地狱名号品第五

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　　地狱名号品第五

　　以介绍地狱名号为主。十三品中列为第五。科判是：

　　丁五、示业报差别

　　三界六道众生，造业各各不同，不能以纯善或纯恶归纳，造上品恶才堕地狱；地狱有大小，受苦有轻重，时间有长短，视恶之程度而定。此仅约极苦的地狱道，来说明业报差别。

　　尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：

　　大乘经典中，有许多大菩萨辅佛教化，所谓‘一佛出世，千佛护持’。普贤菩萨为华严三圣之一，表大愿大行，与大智文殊菩萨，共同辅助毗卢遮那佛行化。

　　‘普贤’，约人言：有一位大菩萨名普贤。‘普’周遍义，能周遍十方，化导众生。‘贤’位邻极圣，居亚圣之位，随缘净佛国土，成就众生。约法：普贤菩萨所修之十大愿曰普贤行，乃等觉菩萨最圆满之愿行。菩萨众中，究竟圆成等觉之行的便是普贤菩萨。

　　地藏菩萨与普贤菩萨，德位相当，互尊互敬故用‘白’。

　　仁者！愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。

　　普贤菩萨请问。

　　‘仁者’菩萨彼此之尊称。具大慈悲、大愿行者。

　　愿地藏菩萨为天龙八部、天人及四众（出家、在家各二）弟子，并未来、现在（忉利天地藏法会及佛世）一切众生，说娑婆世界（范围大）及阎浮提（范围小）造罪业受苦众生，受生受报地方如何？义即：重罪堕地狱，地狱有多少？是何名号？众生造何种罪，受何种报？请仁者能为未来，尤其末法众生详说，因末法众生障深慧浅，易造恶业，令知因果，发向善解脱心。忉利天宫聚集之四众虽不多，但法门必传于人间，请仁者说法，除警策众生止恶进善外，也使天龙四众护持弘扬。

　　地藏答言：仁者！我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。

　　地藏为利众，谦恭许说。

　　我今承佛威神加被，及普贤菩萨愿行之助，略说地狱名号及罪报、恶报之事，详说则穷劫难尽。

　　下文有三段，一、二两段各说二十二种地狱，第三段说十四种，总共介绍五十八种，其中还有几个重复的。

　　仁者！阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。

　　山皆铁铸，名铁围。位于阎浮提东方，日月照不到处，又黑又深。

　　有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。

　　第三品曾提及，此标名而已。

　　大地狱，受苦至极，第三品提及五事业感，苦不可言，故云极无间。又有地狱，名大阿鼻。‘阿鼻’，梵语，译无遮、无救。受苦无尽，无遮止；求出无期，谓无救。观佛三昧经云：阿鼻即无间。楞严经分为二种，阿鼻比无间更苦。这儿似分两种。

　　地狱境界非凡夫所能知，佛经所说虽有不同，或许是应机说法，也可能义同而表达方式不同。如一屋住二姓，约姓张言是张宅，姓李言是李宅，同一地狱内，依受苦之轻重分无间与阿鼻两种。

　　下文所列名称是无间地狱的附属地狱。

　　复有地狱，名曰四角。

　　除无间、阿鼻外，还有四角地狱。热铁为壁，空雨火铁，罪人躲于墙壁四角，实际上，藏窜无地。

　　复有地狱，名曰飞刀。

　　刀轮地狱。刀如车轮，旋转而下，斩斫罪人。

　　复有地狱，名曰火箭。

　　铁箭火燃，射罪人身。

　　复有地狱，名曰夹山。

　　两山相夹，使成肉泥。

　　复有地狱，名曰通枪。

　　枪，古之兵器，刀矛之类。枪从胸入从背出曰‘通枪’。

　　复有地狱，名曰铁车。

　　热铁火车，辗压罪人。

　　复有地狱，名曰铁床。

　　卧铁床，受煎炙苦。

　　复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。

　　铁牛地狱受践踏。铁衣地狱以火铁为衣，令身焦烂。刀山地狱，割治罪人。铁驴地狱令骑铁驴，身心焦燃。

　　复有地狱，名曰烊铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。

　　‘烊铜’镕铜汁，使罪人饮，五内俱糜。火烧铜柱，使罪人抱。火如流河，烫诸罪人。狱卒拔舌，以铁牛热犁耕之。剉刀斩剉罪人之首。

　　复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名曰铁呋。复有地狱，名曰多嗔。

　　脚践热铁，肿痛熟烂，如世人爱吃的鹅掌。啖眼地狱，啖罪人目。铁丸地狱以铁丸为食，饥吞铁丸。入诤论地狱，则好勇斗狠，骂詈不绝。呋，斧刀。铁呋地狱以斧刀斩斫。贪嫉怨恚入多嗔地狱，嗔死又舌。

　　地藏白言：仁者！铁围之内，有如是等地狱，其数无限。

　　地藏菩萨对普贤菩萨说：仁者！铁围山内，地狱无量，上仅略举。

　　更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。

　　再举二十二种地狱名号。

　　痛楚哀嚎名叫唤地狱。拔舌，前之耕舌地狱。‘粪屎’，即沸屎地狱。铜锁地狱，铜锁系身。火象、火狗、火马、火牛，令罪人骑。火山地狱，通山火聚。火石地狱，火石当座。火床，前之铁床地狱。火梁地狱，梁皆火，令悬或抱。‘火鹰’啄肉。铁锯‘锯牙’。‘剥皮’地狱，即生革络首，如杀牛、蛇。烧手、烧脚地狱，顾名思义。倒刺地狱，铁刺仰刺罪人，倒钩其肉。火屋、铁屋地狱，名稍异，义同，热铁为屋，火焰炽燃。火狼地狱，啮食罪人。

　　如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名号，各各不同。

　　‘如是’上列之二十二种地狱。‘等’，未说者甚多。二十二种地狱，各有眷属地狱，有的或一个、二个，有些或三个、四个，乃至多到百间、千间的小地狱。如八热地狱，周围各有十六游增地狱；等活地狱，四门各有四个游增地狱，便是小地狱。其中眷属地狱的名号，也各不相同，无法一一列出。

　　地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者！此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。

　　地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者！上之地狱苦报事，皆是阎浮提众生造大恶业，所感之果报。

　　业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

　　明业力之大，甚可怖畏。

　　业力之大，大过须弥山，比海更深更广；障修出世间圣道，不能圆成所学。

　　世有三力最大：一、佛力、二、众生心力，三、众生业力。佛力虽大，不能度无缘之人。众生心力，若精进修行，能转业力。业力甚大，若造恶，能牵众生入于三涂。我等未成佛无佛力，但有心力，善用心力转业力，否则，临终四大分离，业力胜过心力，去处堪虞。大家当趁身体健康，心力强时，多修善法，尤其念佛人，须勤修净业，临命终时，才能以净业功德往生极乐。

　　是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。

　　劝诫众生，莫因恶小而为之，滴水虽微，渐盈大器，恶如毫毛，都得受报。

　　父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。

　　明自作自受，谁也代替不了。虽父子至亲，十字路口，各走各的，纵想代也替不了，父子上山，各自努力。

　　唐朝白居易，晚年亲近鸟窠禅师学佛，想万缘放下，入寺清修，妻儿不许，争相劝解，愿代挑其业障。一晚，围桌夜谈，趁家人不注意，吹灭油灯。逐一询问：你吹的吗？你吹的吗？问到儿子，儿子说：‘爸！您自己吹熄的，还赖我！’妻妾儿女皆否认，还怪之。白居易叹息：吹火，噗一声，才多重？你等都不肯承担，何况业障？此时不走，更待何时？入山去也！

　　闻法要得益，须起而行，莫如耳边风，趁心力尚能作主，即时努力。

　　我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。

　　地藏菩萨希望普贤菩萨再暂听地狱罪报事。

　　普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。

　　普贤菩萨是等觉菩萨，久知三涂罪报事，所以请问，为令后世末法刚强造恶众生，听到地藏菩萨的开示，能归投依靠三宝，改过迁善。意谓本身虽知，不是专家，地藏菩萨久化幽冥，较易取信。

　　地藏白言：仁者！地狱罪报，其事如是：

　　地狱罪报如下文所说。

　　或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。

　　耕舌地狱。

　　或有地狱，取罪人心，夜叉食之。

　　夜叉（食人鬼）食罪人心。

　　或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。

　　油锅地狱，如炸甜不辣。

　　或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。

　　即抱柱地狱。

　　或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。

　　火烧地狱。‘趁’追赶。业报故，火自然追烧罪人。

　　或有地狱，一向寒冰。

　　寒冰地狱。

　　或有地狱，无限粪尿。

　　前之沸屎、粪屎地狱。

　　或有地狱，纯飞钑鑗。

　　钑鑗：古战争时，用铁打造如刺球之兵器。此地狱中充满火红的铁刺球，飞来撞去，刺杀罪人。

　　或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。

　　火枪地狱，即前之通枪地狱。

　　有的地狱，专撞罪人的胸或背。‘烧手足’，即前之烧手、烧脚地狱。

　　或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。

　　有的地狱，铁蛇缠身，有的铁狗吐火驰逐，有的骑铁骡，猛火烧身。

　　上举十四种地狱。

　　仁者！如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。

　　结显地狱果报，乃众业感招。

　　‘如是’上叙果报，尚有许多未列者。每一地狱，施用的刑具，虽各形各样，有百千种类之多，但皆铜、铁、石、火制成，由众生恶业招感所致。因众生作恶时，嗔如火，心如铁石，残忍至极，无丝毫柔软，故刑具也不离铜、铁、石、火。

　　若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱！

　　地狱苦仅略说。若详述，每一地狱，更有百千种苦，说之不尽，何况多狱。

　　我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。

　　我今蒙佛加被，并普贤菩萨之问，略说如上，若要详讲，尽一大劫也讲不完。因地狱苦是粗语，详说心苦，众生也不愿多听。

　　‘众生造恶，纤毫受之’，原因何在？偈云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’既已种因，纵经百千劫，因犹不灭，遇缘即起现行，果报还是自受。明此理，我等未学佛乃至无量劫前，曾造无数恶业，如今有幸亲近三宝，当常观心念，令灭恶生善，能如此，则虽有亲因没助缘，种子不起现行，如种子置于桌，不生作用，便不会开花结果。禅净修法，不离当下一念，古今皆然，禅宗教人观心如牧牛，莫犯人禾稼，初如大黑牛，渐渐练成露地大白牛。修行不只是念经拜佛而已，须栓紧牛鼻，时时顾之，方得实益。用功须在平素，勤拭则净，非朝夕可得！

　　本品说地狱名号，旨在警策众生‘思地狱苦发菩提心’，断恶修善。莫误为‘我不入地狱，谁入地狱！’地藏菩萨入地狱为了度众生，我们为什么？到时，呼爹唤娘，徒喊奈何！平时一点小伤都不能忍，流点血就怕死了，何况地狱镬汤等苦境，受得了吗？我想受不了。有因必有果，要怎么收获，先怎么栽，谨慎下种不烦忧。听经至此，当更精进，道心更坚定，古人云：‘莲池在前，镬汤在后’，进则莲池海会，退则地狱油锅，杂念生时，如是警策，必有进步！善业如树，照护有加，则枝叶繁盛；恶业如草，树大荫掩，助缘不足，草必枯萎。愿大家勤修净业，伏住恶因，待生极乐，花开见佛，乘愿再来，化导冤亲，即等于不受恶报般。精进学佛修行的目的在此。

　　又地狱虽多，不出八寒、八热、近边三种。据阿含、俱舍云：地下千由旬处，有八热地狱，第一层受苦较轻，苦随层数加倍，最下层是无间地狱。本经则说在铁围山无光明处。

　　丙一、愿行德用毕。

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