阿群王
过去,菩萨有一次转世为国王,名叫普明。
普明王是个施行仁政的国王,他的国家百姓众多,国土辽阔,举国皆沐浴在他英明仁慈的恩泽中。人民经常称赞普明王是有着菩萨之身、菩萨之心的君王。
在普明国王的邻国,有个叫阿群的国王,却是个令臣民闻之胆寒的恶王。他曾经绑架了九十九个邻国的国君,后来因为受到第一百个国王普明王借机为他讲述佛法,令阿群王心生忏悔,因此将这一百个国君安然送回他们的国家。
阿群王后来转世投胎,成为一个太子。娶了王妃之后,迟迟没有生下儿女,老国王非常着急,便挑选国境内的许多美女给太子纳为妾,希望可以早点生出小王子。
谁知那太子日夜流连后宫,早把王妃拋到九霄云外,日日不理朝政,终于连老国王也容忍不了。老国王怒道:
「你个淫孽!儿子不见你有半个,只会整日在后宫穿梭,不务正事!」
盛怒之下的老国王为了处罚太子,便将太子关在十字街头中的一个铁笼内,让所有市民从面前路过时,当面痛斥侮辱他。
「该死的东西,晦气!呸!」
「不要脸的玩意又不老实了吧?」
在街上每过一人必定对太子骂个几句,等到九十九个人过去,太子因为情绪过于纷乱,引起气血攻心,气绝身亡。于是太子的魂魄又转世投胎。
在这一世的恶王阿群转世成为一个从小丧父,与寡母相依为命的孩子。由于境遇堪怜,阿群也就更加知人懂事。长大后跟随一名婆罗门教师学习,行为举止,恭敬有礼。他的老师对阿群相当信任,每每外出时将全家悉数托付给阿群代为照料。
但是俗语所说:「人在屋中坐,祸自天上来。」
由于阿群的老师经常不在家,他日夜不停地为老师看护家小,亲自办理大小所有的杂务,却因此招来了师母的爱慕。
「阿群,我早就喜欢你了,你怎么不搭理我呀。」师母乘丈夫不在家便一把拉住阿群不放。
「师母,我修身炼道,世间长者男的如同我的父亲,女的如同我的母亲,更何况你是师母。就是大火烧身我也不能做出有违礼教之事!」阿群说罢就冲出了门,不敢再待在屋里。
谁知,师母被阿群拒绝后,恼羞成怒,等老师回来她便对老师哭诉:
「您那个弟子阿群简直禽兽不如,他对我非礼!您不是说他这样好那样好吗?这下您叫我怎么有脸活下去?」
老师一时误信了妇人的话,生气地设了一个陷阱想惩罚阿群。
「你想成仙吗?」老师问阿群。
「是的,我想成仙。」阿群很直爽地回答着。
「那么从现在起你就去杀人取指,等杀取一百个人的手指后,就让你成仙。」
阿群于是拿起利剑出门杀人去了。他很快就在路上杀了九十九人,得到了九十九人的手指,此举震惊全国,大家皆门户紧闭,路上半个人也没有。
阿群的母亲知道众人所害怕的杀人魔就是自己的孩子,便走到街上想规劝阿群。远远的,她的母亲就看到阿群在街上四处搜寻。
此时,阿群正因为还缺一个人的手指而发愁呢?一见母亲来,他兴奋地想:
「母亲活得很苦,不如送她上天享福去算了。」
这时,佛陀知道了,心想:「因为邪教惑众,以致天下人遭此祸乱。」于是,佛陀变成一个修行的比丘走在阿群前面。
阿群一看到比丘,大声说:「哈!哈!这是你自己送上门,不拿白不拿。」
原本杀母的念头转而想杀比丘,于是紧追不舍,但是好不容易追上了,正举起剑要砍,却又马上落后了一大截。阿群追得上气不接下气,不由又气又喘地叫道:「比丘!比丘!你停停啊!」
「我停下来了,你却不肯停止。」那比丘说。
阿群顿时感到当头棒喝,再看看手上握着的剑,心中猛一惊醒:「啊!我竟在做恶!」
阿群立即扔了血淋淋的利剑,五体投地对着比丘忏悔。接着他便追随比丘回到精舍,剃度出家了。
那度化阿群的比丘,就是佛陀的化身。在世尊的开导之下,聪慧过人的阿群,很快便有了修行的体悟。
这时,国王听到阿群祸害百姓,已杀了九十九人,便亲自率领大军前来征剿。听说世尊已超度阿群为比丘了,十分惊讶。于是他到精舍对佛陀说:
「世尊,我来看看那个阿群到底如何,明日愿设素斋款待阿群。」国王虽然对着佛陀说话,眼睛却望着出家的阿群。
「只能在厕所里,如果在殿里就不行。」阿群回答。
虽然阿群曾铸下大错,但他现在是一位比丘,为表示尊重,国王答应阿群的请求后,便命令下人改造厕所。虽然国王的厕所,富丽堂皇,但毕竟是国王排泄之处,不如一般大宫殿体面。国王只好将厕所的里外上下,从柱子到四壁,从茅坑到地上全都进行一番彻底的改装才罢休。顿时,厕所超过了宫殿的气派,充满了旃檀等种种香味。
阿群比丘依约前来。国王手捧香炉迎接他到原厕所处就座。用完国王称之为「便宴」的斋食美味,他慢悠悠地说道:
「国王,有劳您动此大礼。请问厕所前些日子的情形如何?」
「贤者,前日厕所脏臭不堪!」国王回道。
「国王,前日里你我可以在这里用膳吗?」
「当然不可!不过现在可以了。」
「为什么前日不可而今日可以?」阿群比丘又问道。
「因为我把它彻底改造了。」
「对的!」阿群比丘会心一笑说:
「我在未见到佛陀之前,就像日前的厕所,污秽不堪。因宿命有缘生于佛世,现在忏悔重生,不就如同今日的厕所除臭怀香了吗?一个无恶不做的坏蛋只要悔改前非,一样可以内外光洁,像明珠般地闪耀光泽。」
「想不到之前杀人如麻的恶魔阿群,现在却如此焕然一新啊!」国王听闻阿群比丘的一席话,心生欢喜,当下也归顺了佛教。
阿群比丘深知自己所造下的罪业难以磨灭,从此更是日益精进修行。
当时的普明王,就是现在的释迦牟尼佛。世尊曾授与阿群王的四句偈语,救了一百个国王,直至阿群转世为杀人魔,世尊又再次示现为比丘度他出家修行,更化解他犯下杀母的重罪。
阿群所杀的那九十九人,乃是他当太子时,被那九十九个人指面辱骂而丧失了性命,转世阿群便要他们还债,不仅杀身还有剁下他们的手指。但是阿群见到比丘后便放下屠刀,悔过自新,尤其是见沙门而弃母亲,就是一种慈心的萌发所致。所以阿群最后才能有见佛而改过,继而出家修行的因缘。
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据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
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从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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