诸位老师，各位大德，各位同修：这几天在贵处所讲的佛法，大部分是戒杀放生的道理，也许各位还有疑问，学人为了要使大家彻底明了起见，所以今天要讲‘解释戒杀的几个疑问’。提起杀生这件事，是最不好的，可是我们每个人自多少生以来，到现在仍不断在杀生。就说这一生吧！自出娘胎就杀生，一直到死还是不断的杀生，死了投生又再杀生。杀生已经成了习惯，养成一种习气，一旦听闻佛法，说什么要戒杀，听了就很不顺耳，认为很奇怪。既有疑问，所以要解释。
一切众生，生活在此世间，无论什么事情，以及一切动作，都要受人指挥，受人支配。这分为二方面说：一是俗习，一是真理。
先说俗习，俗习就是世俗人的风俗习惯。一般人的风俗习惯，大部分都是以父母的一举一动指挥子女去做，子女再传给下一代，一代一代照做下去，这就是凡夫俗子平常人！因为所做出来的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不错，不合道理的就是错。做错或不错有什么关系呢？不错便罢，若做错的事就变恶因，迟早是要受恶果的。
再说真理，就是真实的道理来。有智慧的人他不受俗习的支配，无论什么事情，什么动作，都是按照真理去做，合乎圣人的道理去做。因为圣人的道理，对的即教你做，不对的就告诉你不可做。有智慧的人，已经了悟其中的意义。古人有一句话说：‘自求多福’。意思是说：福不是外边来的，是自己去求来的。
（1）俗说‘充满反食人类’
话说到这里，有的人说：‘听你说了一大套，到底什么是俗习，什么是真理呢？’我现在先讲世俗的道理。一般世俗的人多说：‘鸡鸭猪牛等假若不杀它，岂不到处皆是，充满世间；你不吃它，它就吃你，到最后岂不是把世界的人都吃光了吗？’我且问你：古时候人们若看见凤凰和麒麟；是吉祥的，人人都喜欢它，但是自古以来也不见麒麟和凤凰到处皆是，遍满全世界而吃人；再说世人不吃的猫狗和老鼠，也不见遍满全球而吃人啊！
（2）俗说‘肉食富于营养’
一般的世俗人多说：不吃肉，身体营养不够，精神不振，体质软弱，不能办事，怎么办呢？我再解释说：有的人住在城市，有的人住在乡村，城市的人天天吃鱼吃肉，乡村人只在年节才有鱼肉吃，城市的人天天吃当归鸭，天天闹病，而且多是一些奇病怪症；乡下人不但少病，几乎个个长寿，不信你看九月九日敬老会上，许多乡下人都是活到九十或一百岁的。再看出家师父们不吃肉，早上四点钟就起床，他们都很少有病的。再看动物中的大象，它吃青草不吃肉，被人们坐在背上一点都不费力；骆驼也是不吃肉吃草的，也能负重跋涉几千里路。这些，都是我们亲眼见的。牛马都只吃青草不吃肉，牛马的身体又多么健壮，这是什么原因呢？因为植物中的豆类果乎及蔬菜等，多含有很丰富的维他命，这不是空口说的，确确实实如此，不信你去看大的医院，住院的患者，是吃肉的人多呢？还是不吃肉的人多？同时肉食虽有营养，也有毒素。你怎么知道呢？我举一条证据诸位就可明白：无论大小畜生被人捆缚要杀的时候，是多么痛苦，被对方杀害是多么怨恨。既起了嗔恨心，毒素就会流遍全身，所以肉食多含有毒素。再就人来讲，喂乳的妇人，若是受了过分的刺激或烦恼，性情一变，乳汁就含有毒素，婴儿吃了就易害病。这话有证据吗？不信你若看到有婴儿的妇人发怒生气的时候，把她的乳汁挤出一点来放在太阳里晒一会，就变绿色，普通时不生气的乳汁被太阳晒了是白色的。
（3）俗说‘畜生有魂无灵’
一般的世俗人有的就说：‘畜生是有魂而无灵性的，所以应该给人吃的！’若说畜生无灵性，请你去查查历史，古时候唐明皇，曾教马唱歌，并且马也会跳舞。后来安禄山造反篡了帝位，知道马会跳舞，他就命令把马牵出来跳跳看。可是马一见不是自己的主人，就把头在地上磕破死了。请问这马是有灵魂呢？还是无灵魂？你想想看，小小鸽儿无灵性，为什么会送信，狗儿也能拿粉笔算数？再说义大利有一种义鸟，叫的声音很好听，此鸟很不容易被人捉到，假若捉到一只，就用烧红的烙铁烧瞎眼睛，然后放在潮湿的地方，过了两天再用饮食好好的饲养它，等待恢复正常以后，才放在日光下，这时又会发出叫的声音来。不过这时叫的声音就不如前，从前叫的声音和而乐，现在叫的声音悲而惨。它的同类听了这种悲惨的叫声，就飞来看望，见它盲目的惨状，都不忍离去，所以称之为义鸟。这时猎人就过去，一只一只的捉起来。你看鸟有这样的友情，是有灵性，还是无灵性呢？再说，在内地福建武平地方，有一种金丝猿，毛是金色的，人见了喜欢，想要捉它，也很不容汤捉到，因为它动作非常敏捷。所以猎人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它们出来，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未发作，就赶快将它的乳喂给猿儿们吃。所有猿子个个吃饱以后，再将余下的乳挤出来洒在草地上，以备死后有乳的草也可给孩子们充饥。这时猿子们围著母猿不忍离开，在那里哭著看母亲死去。这时猎人看见小猿守著母亲不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到。于是猎人就将母猿的皮剥下，用鞭抽打猿皮，此时小猿看人打它母亲的皮，可怜的小金丝猿都哀叫著跑来争相保护母亲的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被猎人一一捉去。诸位你看猎人是何等残忍，利用小猿的这种孝慈之心而予以捕捉。你说畜生是无灵性的，又那里讲得通呢？可见无论大畜生小畜生，确确实实都有灵性的。
（4）俗说‘下等动物无知’
但是世俗还有一种说法，说猪羊鸡鸭禽兽等类是下等动物，他们没有知识，不懂得什么，应该杀它。这样讲起来无知识的动物就应当杀。那么下面有几种无知识的，你就杀他试试看！那几种呢？如喝酒喝得酩酊大醉，昏昏沉沉一无所知，你为何不杀他呢？神经病的人疯疯癫癫也是无知，你怎么不去杀他？又如初生婴儿亦是不知道什么的，你为何亦不去杀他呢？由此可见无知识的就可杀的说法，也是错误的。
（5）俗说‘动物生为人食’
世俗人再有一说：谓动物生来是给人吃的，因为上天创造它给人吃，必须要顺从。所谓‘顺天者昌，逆天者亡’，动物既然是天给人们吃的，那么人也要给动物吃啦，但是虎、狼、蚊虫、虱子都是吃人血肉的，你为何不甘心顺天呢？这且讲一则历史上的事实来证明，就知道杀生是顺天，还是逆天？
故事：宏景改书
南北朝的时候，有一位大官名叫陶宏景，他看破红尘，将官服官帽挂在午门，弃了官到山中隐居修仙学道。当时梁武帝每遇国家有大事的时候，就去山中寻访他，和他相议国事，当时的人就称呼他是山中宰相。陶宏景这个人是精通医术的，造了一册本草药书，专论病症与调治的方法。陶宏景入山求道的当时，随带一位学生，名叫桓恺，共同修道。但是这位学生，比老师陶宏景先得道升天去了，还得了小小神通。有一天从天上降下来，到陶宏景住的地方，宏景看见说：‘桓恺你来得正好，我正在想念你，我作老师不如你，你已经得了道升天，而我现在还没有成就，很惭愧很惭愧！’桓恺说：‘弟子今天专来报答老师的恩情，告诉老师不能得道的原因。’宏景曰：‘什么原因呢？’桓恺就说：‘老师，我因为不杀生的缘故，所以很快就得道。老师虽然戒杀多年，但是您著的那册“本草药书”其中大部分都是以动物来配药治病，您就造了杀业的罪过，这是证道的障碍，所以弟子今天特地前来敬禀老师，请求老师改往修来，以便早日得道。’桓恺说完这些话就上天去了。陶宏景听了以后，就将所著的本草药书，全部放火烧掉。现在街上书店所有的本草药书，就是焚毁以后另外修改的药书，陶宏景后来到阿育王寺出家去了。诸位你看陶宏景自己戒杀，只是著药书教人杀小动物配药，所以不得升天；这样看起来，就知道天那有创造动物给人吃的道理？所谓‘天有好生之德’，那就是说，天亦有爱好众生的德行啊！
（1）公理不当
种种造罪行为中，杀是大罪。在公理上来讲，是希望大家都以平等心对待，因为众生皆爱性命，你如此，动物也是如此。在法律上判罪受刑，第一大罪也是杀。我们对待猪、鸡、鸭等为何要用第一等大罪的刑罚杀它呢？所以说：在公理上来讲是不应该杀的。
（2）修道不当
在修道上来讲也不应该杀它。任何宗教都说仁慈的道理，我们佛家的学说更彻底，修行必定要众善奉行。按修六度来讲，布施第一，而布施可分三种：一、财施，二、法施，三、无畏施。其中，‘无畏施’就是使一切众生没有畏惧，你若杀害它的生命那有无畏施？你使畜生害怕那有无畏施呢？修行要成功就是要先发慈悲心，杀生害命是断了慈悲种子，又那里能成功呢？所以说在修道上来讲，杀生是第一条戒，是不应该做的。
（3）关系不当
再有一种是在人生关系上不应该杀的。有一句话说：要种福田才能得到幸福，看见畜生要受害了，救它一命，也就是种了慈悲田福田；反过来说，看它受苦不但不救，反而杀害它，这就是好比我们自己破坏自己的福地一样。诸位如果听不明白，我再讲一个故事做证：
福田：卢度济淮
我国二十四史中的南史记载，在南北朝的时候，南齐有一位武官名叫卢度，有一次他与北魏交兵战败，向南逃走，走到淮河的地方，河岸没有船，后面兵马又追到，怎么办呢？正在万分危急的时候，卢度即时跪在河边，两手合掌发了一个大愿，他祷告说：‘愿我现在能渡过河，平安无事，我就从今天起开始吃长素，并且戒杀放生。’这些话说完了以后，很不可思议，忽然间上流漂来了两块挡箭的盾。卢度看了非常欢喜，即时跳下水面，靠著这二块盾，安然渡过河去。诸位你想想看，起一不杀念头就有如此感应，这就是种了福田，自己得了莫大利益。
再从人生关系来讲，人是离不开六道轮回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六亲眷属，因为投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等。就这样我们自无始以来，在六道中投胎数千万亿次，算不能尽，六亲眷属亦算不能尽，因为我们是凡夫，没有天眼通即看不明白。在座的诸位有的必定说：我不相信，人死就完了，那有什么六亲眷属？诸位你若不相信，我再举一条历史上的记载，确确实实的事情来证明：
眷属：父杀羊女
在唐朝的时候，有一个人姓韦名庆植的，他有一次要请客，发了请帖，时间定在次日下午，一切事情都准备好了。那天晚上，他的太太做了一个梦，梦见二年前死去的女儿，穿了青色的衣服、白色的裙，头上插著两支白玉钗，跪在地上哭哭啼啼，向她母亲说：‘母亲！我在生前，曾经私自盗用了父母的钱，所以死后堕在畜生道，这番变了一只羊来偿还。因为盗取父母金钱的罪过，明天就要被父亲杀了，现在来哀求母亲，救我一命，以免流血惨死。’这位韦庆植的太太在梦中听得清清楚楚，忽然惊醒，早上起来闷闷不乐，他的先生就问他说：‘今天要请客，你为什么不高兴呢？’他的太太忍不住哭了起来，就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给他听。她的先生说：‘你不要迷信，那有这样的事情，我们的女儿已经死了二年，大概是你日夜思念的缘故，日有所思，夜有所梦，你的梦是不可相信的。’这位韦太太没办法解释，就去厨房帮厨子做事。忽然看见柱上捆缚一只羊，仔细一看，羊的上身是青色毛，头上两支白角，肚皮及四只脚都是白毛的。这时候想起了昨夜做的梦，梦中女儿所穿的插的皆是一样。尤其奇怪的，就是这只羊看见韦太太的时候，就咪咪咪咪叫起来，声音很哀惨，这声音好像人哭那样悲伤。韦太太立刻吩咐厨子说：‘你今天不要杀这一只羊。’厨子说：‘今天要请客，不杀羊那里有菜？’厨子不肯听太太的话，因为韦大太也不好意思说出羊是她的女儿，可是再向厨子说：‘你暂且不要杀，待我去和先生商量商量。’此时客人来了很多，太太要找她先生说话的时候，韦先生正在大声喊著厨子，快快开席。在这个屋内有一个后窗，正对厨房，韦太太赶紧告诉她先生，刚才所看到羊的样子与做梦的女儿一样，以及悲哀惨叫的情形。但韦先生仍是不听，令厨子把羊杀了做出菜来。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，只吃别的菜，主人说：‘你们大家为什么不吃羊肉呢？’客人异口同音说：‘今天的事情很奇怪，刚才从后窗看过去，柱上捆缚的羊，仿佛像一个人，似女孩子，所以我们就不敢吃了。’主人听了，夫妻就大哭一场，即说出她女儿曾来托梦告诉母亲的事情。
请诸位想想看，什么人敢说，六道内没有我们的父母兄弟姊妹六亲眷属呢？在世俗仁慈的道理上来讲，我们应该要戒杀；在公理的平等上来讲，我们应当要断肉；在人生关系上来讲，我们应该要吃素。诸位明白了这三层，就不应该杀生害命。奉劝诸位不要相信俗说，要信真理，来戒杀吃素吧！
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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