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出家人孝养父母吗?八位祖师以出家身孝养父母的故事

孝亲尊师故事 | 作者:网络 [投稿]

智聚泣血哀毁

  隋朝吴郡虎丘山智聚法师,住持苏州虎丘山东山寺。陈后主至德三年,聚法师遭母丧,悲哀痛哭不已,几乎恸伤致死。后来聚法师常住在东山精舍,善于讲经说法,经常开讲而不休息,一时佛法大盛。

敬脱荷担听学

  隋朝东都内慧日道场敬脱法师,汲郡人,童年就已出家,因孝顺父母,清素正直而闻名。他外出去听讲经,常挑了担子,把母亲放一头,经书纸笔放一头。吃饭时候,安置母亲坐在树下,自己进入村内乞食出来给母亲吃。

慧斌凿井报父

  唐朝京师弘福寺慧斌法师,兖州人,父亲名朗,在朝为官,年纪已经很大了。斌法师敬爱其父,却深感答报无由,于是在汶水南面都城大通道交会处,凿了一口井,供四方行人使用,用此功德回向以报答父恩。同时,斌法师在井旁树立一个碑来作纪念,碑铭中有“殷忧暮景,见子无期,百年几日,对此长悲”这样感人的文句。

鉴宗刲股出家

  唐朝杭州径山鉴宗禅师,湖州长城人,姓钱氏,是礼部侍郎钱徽之孙。因为出生官宦世家,出家不易。当父亲钱晟生病时,宗禅师曾割自己的腿股肉煮给他吃,为免父亲心疼,骗他说是其他畜生的肉。宗禅师父亲的病因此好了,于是趁此机会,他要求父亲让他出家。出家后,宗禅师去拜谒盐官悟宗禅师,随大众参学请示,顿悟本来面目。唐懿宗咸通年间,他住持在天目山东峰径山,被后人尊为径山第二祖。

睦州织蒲供母

  唐朝睦州龙兴寺陈尊宿(尊宿是指受比丘戒四十夏以上的大德),出家后行脚各处,曾在黄檗禅师处参学,了明心地,并获得黄檗禅师的印证。后来,睦州禅师住持观音禅院,住众常有一百多人。卸任住持后,睦州禅师不再领众,到开元寺一个房子里做蒲草鞋,白天就摆在路旁卖,以卖鞋所得之财奉养母亲,世人称为“陈蒲鞋”。

道丕诚感父骨

  五代时后周洛京福光寺道丕禅师,长安人,是唐朝皇族的宗亲,七岁便已出家。十九岁时,因为旧都长安兵乱焚毁殆尽,皇帝迁都洛阳,丕禅师无家可归,于是背着母亲逃入华山,住在山洞里。当时米价高涨,丕禅师自己不舍得吃米谷,乞食所得都用来供养母亲。当母亲问他:“你吃过了没有?”他恐怕母亲担心,就答复说“已吃过了。”有一天,母亲对他说:“你父亲在霍山战死沙场,尸骨暴露在荒野,风霜侵蚀,能否想办法收取回来埋葬呢?”

  丕禅师于是到霍山,将所有的白骨收作一堆,对它们日夜诵经,并发愿说:“古人精诚所感,滴血认骨,但愿我的诚心也可以有所灵验。群骨之中有转动的,就是我父亲的遗骨。”说罢,眼睛一直注视着骨骸。几天后,有枯骨从骨堆中跳出来,摇曳良久,丕禅师万分哀痛地抱住它,带回来见母亲。丕禅师回来的前一天晚上,他的母亲梦见丈夫回来,隔天早上丕禅师就带着灵骨回来了。

  这件事后来流传开来,大家都认为是丕禅师至孝感动鬼神,才能如此。后来丕禅师应皇帝诏令去朝廷讲经论道,常居首席法师之位,无论朝野,都对他十分敬重。

  以上八个故事,都是汉传佛教祖师以出家身孝养父母乃至归葬骨骸、痛切追思的明证。世俗所推崇的孝子,如列入二十四孝中的曾子,在母丧之时七天不吃不喝,而像法云法师为母守丧绝食,较之曾子诚为不遑多让!更何况,像道丕法师这样绝粒而饷母饥,诵经而获父骨,真可称得上是大孝兼乎存殁了,这甚至已经超过了世间孝行,还可以说佛教徒一经出家,便等同于舍弃自己的父母吗?

摘自:祖师孝亲故事之一奉养哀祭篇

文章转自微信公众号:灵隐寺

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