宫山离奇的命案
宫山位于今山东新泰和莱芜之间，西汉时，武帝曾来此山求仙访药，并于层峦之间修建行宫，因此得名。
宫山群峰叠翠，古木成荫，山峦互抱，云水相接，是当地有名的胜景。夏秋之交，雨过天晴之际，行人若于山间漫步，如果幸运的话，可能会目睹半空中有七彩光环出现，环内奇峰怪石，苍松翠柏，亭台楼阁，皆历历在目，游人影像，亦同映其中，如梦如幻，仿佛身在云浮海市。
唐德宗贞元年间，在这个恍若人间仙境的所在，发生了一起离奇的命案。
这事还得从头说起。
当时宫山周围人烟寥落，环山区三十里之内，没有一个人居住。贞元初年，有两个游方僧人来到此处，为眼前的景色所折服，两人盘算来盘算去，一致认为这里远离十丈红尘，正是一个绝佳的清修之所，于是便伐木造屋，搭了个简陋的草棚，就此安顿下来。
僧人对佛法极为虔诚，朝夕念诵，精勤不倦。远近的村民听说在这深山之中，有名僧结庐而居，纷纷前来礼拜祈请，并且自发地组织起来，有钱出钱，有力出力，在极短的时间内，构筑了一座颇为宏丽的寺院。
两个僧人感念民众的一片虔敬之心和向佛之意，从此之后，更是不断砥砺自己，并且共同立下誓言，为了更好地修习佛法，避免沾惹尘俗，自此再也不出寺院一步。
在刻板的木鱼声和喃喃的诵经声中，恍若一弹指的功夫，二十年过去了，转眼到了元和年间。这两个僧人的确履践了自己当初的诺言，从未踏出过僧房一步。
他们不出门，可不妨碍别人找上门来。
那是一个寒冷的冬夜，群星闪烁，明月高悬，两个僧人各自占据一个厢房，伴随着钟鼓梵呗的清音，开始了每天例行的晚课。彼时，除了他们念诵经文的声音以外，山谷当中一片寂静。寂静得如同世间万物都已涅槃一般。可是，没过多久，这沉寂便被另外一种不和谐的声音打破。
坐在东厢房念经的僧人忽然听到山下有男子的哭声：
呜——呜——呜——呜——
声音九曲十八弯，蕴含着莫名的悲痛，仿佛蒙受了千载的不白之冤一样。而且，越来越近，越来越近，不一会儿，便来到了寺院门前……
在这遍地积雪，阒寂无人的深山老林，是谁，在半夜里嚎啕大哭？是谁，有如此快捷的身手？他，究竟为何而哭，又为何而来？
僧人满腹狐疑，却并未停止口唇的翕动，手下的木鱼亦照敲不误，两只耳朵却不由自主地竖了起来。
此时，哭声却奇迹般地停止了。紧接着，嚓嚓两声，似乎有人越过墙头，翻墙而入，并且蹑手蹑脚地朝僧房走来。
厢房的门并未关紧，借着幽暗的光线，西厢房里的僧人隐约看见，来人身着黑衣，长得十分高大魁梧，身高也远远超出常人。这人快步走到西厢房门前，一跃而入，嘎吱一声，身后的房门也随手关上了。
西厢房里的僧人似乎发现了来人，因为诵经的声音停止了，接着传来的声音却令坐在东厢房的僧**惊失色。喘息声、厮打声、重物倒地声、惨叫声纷至沓来，似乎，对面的僧房里正发生着一场惨烈的搏斗，而自己的同伴明显是处于下风。
怎么办？怎么办？怎么办？僧人不住在心里问自己。
整日里吃斋念佛，连蚊子臭虫都要放生的僧人什么时候经受过这样的事，东厢房里的僧人心脏剧烈地跳动着，浑身上下不停地发抖，汗水直冒，明知道自己的同伴打不过来人，也不敢跑过去助拳。脚底如同生了根一样，软榻塌地靠在墙上，不敢发出半点声音，更不知道该如何是好。
不知道过了多久，搏斗声终于停了下来。令人毛骨悚然的是，津津有味的咀嚼声响起，仿佛，有人正对着丰美的食物大快朵颐，吃到高兴处，还不时地咂砸嘴，发出心满意足的声音。——而那声音，决不是自己的同伴发出来的……
东厢房的僧人心里恐怖到了极点，终于按捺不住，一头撞开房门，发足狂奔出去。
僧人跌跌撞撞，连滚带爬地跑出寺院，总觉得背后凉风嗖嗖，好像有人跟在后面，惊惧之下，慌不择路，再加上多年未出寺门，对下山的路早已不记得了。哪里看起来能走，他就往哪里钻。就这样，一会儿跌倒，一会儿爬起，什么都顾不得了，脑子里只有一个念头，逃、逃、逃、快逃。这么挣命地跑了一阵子之后，终于筋疲力尽，全身上下大汗淋漓，心脏跳得快从嗓子眼蹦出来了，胸腔疼痛无比，仿佛马上就要爆裂一般。
趁着喘息的功夫，偷眼向后望去，天呐——那个黑衣人果然救灾在身后不远的地方，紧紧尾随而来，僧人暗叫命苦，为了避免尸骨无存的下场，只得攒起全身最后一点力气，摇摇晃晃地往前奔。
可是，他跑了没有几步，忽然发现前面有一条河水挡住了去路，此时已是无路可退，所幸僧人熟悉水性，索性掖起僧袍，纵身跳入水中，憋足一口气，朝对岸游了过去。恰在此时，黑衣人刚好追到岸边。
不知道灌了多少口污水后，僧人终于游到对岸，他抓住枯草，爬上河岸，瘫倒在地，又冷又怕，浑身上下，再也聚拢不起一丝气力，心想倘若此时那人渡河追来，恐怕自己只好坐以待毙了。
没想到，黑衣人在河边溜了两圈，几次跃跃欲试，终归是无计可施。于是便跺着脚，遥指僧人骂道：
“要不是有这条破河挡着，连你也一块吃了！”
说这话的时候，他目露凶光，牙齿在月光下闪闪发亮，就像两排锋利的钢刀，即便隔着一条河，僧人仍能感到那凛然的寒意，浑身上下，不禁打了个激灵。不过，听那人的说辞，似是并不会水，他悬在嗓子眼的一颗心，也终于放了下来。
即便那人暂时还过不来，此地也不宜久留，僧人坐了一会儿，待呼吸匀称了一些，便挣扎着站起身来，跌跌撞撞地向前走去。
当此际，星月俱隐，天地之间，皆被黑沉沉的暮色笼罩，不一会儿，天空中又下起了大雪，雪色凄迷，更是看不清前路了，僧人只有暗中祈求佛祖保佑，千万不要撞到那黑衣人的手里。不知走了多久，终于在一个地方停了下来。
定睛一看，总算来到有人烟的地方了——竟然撞进了人家的牛栏里。
这深更半夜的，僧人也不敢敲门，就在牛栏里找了一捆干草，铺在地上，重重地躺了上去。经过了这一番惊吓之后，僧人又累又困，但是身上的僧袍在水里泡过之后又冷又硬，冻得他直打哆嗦，却也很难睡得踏实。
夜半十分，雪势渐消，月亮也钻出了云层。
半梦半醒之间，僧人凭着自己的第六感，觉得周围有些异样，他慢慢睁开眼睛，向外看去。这一看非同小可，借着白花花的月光，他陡然发现，牛栏旁边，站着一个人。
啊！那黑衣人……那黑衣人竟然尾随自己追到这里来了！
僧人吓得差点昏厥过去，屏住呼吸，一动也不敢动。过了一会儿，才发现，这人虽然身穿黑衣，身形却比此前碰到的那人矮小很多，看来此黑衣人并非彼黑衣人，僧人放下心来。
片刻之后，这人寻了个阴暗之处，便潜伏下来，还不时探头探脑地向外张望，好像在等待什么的样子。
过了有一盏茶的功夫，院墙里开始窸窣作响，扑通——扑通——有两个包裹从墙内扔了出来，里面装的，似乎是衣物之类的东西。黑衣人一见，便从藏身之处窜了出去，手脚离落地将包裹拾起，背在身上。接着，有一个身段柔软的女子，猫一样地从墙内翻出，无声无息地落地之后，同黑衣人含笑对望一眼，然后便携手而去。
僧人虽然与世隔绝，久已不食人间烟火，也明白发生了什么事——这两个人，是半夜潜入人家偷东西的毛贼。看来这是是非之地，也不能呆了，免得招上偷窃的嫌疑。想到这里，马上从地上爬起来，也顾不得活动活动冻僵的筋骨，便深一脚浅一脚地继续赶路了。
恍惚之间，也不知道到底该何去何从。反正是逢路便走，磕磕绊绊，走出去大概有十里多的路程，脚下忽然踏空，身子猛地下坠，僧人听见自己一声尖叫，接着身上有剧烈的疼痛袭来，等他明白过来的时候，已经置身于一口废弃的井底了。
井底黑乎乎的一片，又异常狭窄，有一种说不清道不明的气味充斥其间，令人作呕。僧人伸手在周围摸索了一会儿，想站起身来，寻找自救的办法。这一摸可不打紧，竟然摸到了一个人。
就在他的身边，躺着一个人！一个死人！一个血迹斑斑，身首异处的死人！
那人好像才死去不久，身体之上，犹有暖意。看来是被杀之后，立即便被凶徒抛尸于此处。僧人差点哭出来，佛祖啊，二十年来我勤勤恳恳，朝夕礼佛，难道这就是你考验我的方式吗！
枯井很深，凭借自己的力量是无论如何也出不去了。在这荒郊野外，人迹罕至的地方，也很难会有人来。难道自己就要同这女子一样，成为井底的一具枯骨？僧人越想，越觉得悲凉。靠墙缩在一边，抖抖索索地不知道如何是好。
过了不久，有阳光从井口照下来，原来天已大亮。再看那个死者，原来就是昨晚那攀墙偷盗的女子。
又过了不知有多久，就在僧人差不多完全绝望的时候，忽然听到井口传来一阵喧哗声，原来是几个逐捕盗贼的捕快，从失窃的人家追踪到这里。有个捕快趴在井口，看了一眼，便惊喜地招呼同伴：
“大伙赶快过来，哈哈，窃贼在此！真是踏破铁鞋诶无觅处，得来全不费功夫啊。”
接着，从井口顺下来一个人，那人逮住僧人，不由分说，就是一顿胖揍。打得僧人狼哭鬼嚎，浑身上下血迹斑斑。泄愤之后，捕快从怀里掏出一段绳子，把僧人捆得严严实实，叫上边的人把僧人拉上去。
僧人被打得是鼻青脸肿，委顿不堪，上去之后，大呼冤枉，又将自己昨晚的经历原原本本地对捕快细说了一遍。
围观的村民当中，有曾经上宫山烧香拜佛的，向捕快证实说，这人说得不错，他的确是宫山寺的和尚。可是，僧人同死去的女子同在一口井里被捉，这事委实也太巧了点，捕快也无法当场评判，几个人商量商量，便把僧人绑送县衙，由本地的县官裁断。
到了县里，僧人又把自己前后的遭遇细讲了一遍，而且坚称自己在宫山寺的同伴已经被怪物啃噬殆尽，现在，恐怕只剩下一幅枯骨了。
人命关天，当然马虎不得，县令听了僧人的陈述之后，便派人上山查验，看僧人所言，是否属实。
这一路的艰辛暂且不说，一干捕快呼哧呼哧地爬上山，找到那座寺院。
捕快虽然人多势众，想起僧人所说的话，也不禁脊背发寒——万一那僧人所言不虚，说不定此时杀人狂魔还盘踞在这里，谁的命都挺宝贵，可不能成为恶魔的盘中餐。
众人纷纷占据有利地形，蹑足而行，形成一个半圆，以半包围之势朝寺庙慢慢靠过去。
除了呼呼的风声和偶尔掠过的鸟鸣之外，什么响动也没有。
有一个捕快仗着胆子，在手指上沾了点唾液，将禅房的窗纸捅了一个窟窿。然后俯下身子，朝里面窥去……
他惊奇地发现，那个在被捕僧人口中已经死去的和尚，正端坐在禅房当中，对着青灯黄卷，安然打坐念经。全身上下，完完整整，连块擦破皮的地方也没有。屋子里的东西摆放得也甚为整洁，丝毫不象经过惨烈搏斗的样子。
捕快们一拥而入，将被捕僧人的说辞同禅房中的僧人对质。那僧人抬起头来，徐徐道：
昨晚本来没有什么事，二更天的时候，我同东厢房的僧人对坐念经，念着念着，他忽然站起身来，走出房门，头也不回地朝院门走去。我们两个当初发过誓，终此一生，不出山门一步。而且二十年来，一直恪守着这个约定，从来也没有违反过。同伴有如此举动，我心里便是一愣，等回过神来的时候，他的身影已经消失在院门之外，想要追赶已经来不及了。至于山下所发生的事，我就不知道了。
既然西厢房里的僧人还活着，东厢房僧人所说的话，自然全被推翻。盗窃兼杀人，两罪并罚，皮鞭、凉水、烙铁一同伺候，僧人受刑无数，遍体鳞伤，折腾得死去活来，然而只要他神智清醒，便直着嗓子连连喊冤，连嗓子都喊哑了，最后发出来的声音，跟公鸡打鸣一样，尖利刺耳。只要他一张嘴，附近的捕快就赶紧把耳朵捂上。但是，无论如何，他就是不肯承认偷盗并且杀人的罪行。
棘手的是，被盗的赃物一直也没有找到，当事人自己又不肯承认犯了罪，审理此案的官员也无法给僧人定罪。杀也不是，放也不是。这件事，就延宕下来，竟然成了一桩悬案。（呵呵，看来古人还挺讲究程序正义）
上天有好生之德，月余之后，这对雌雄大盗中的男子，在别的地方犯了案，被逮了个正着。官员审理的时候，他将这桩案子也招供出来。原来，当天夜里，他同那女子在人家偷盗之后，两个人在回去的路上起了争执。男的一怒之下，给了女子一刀。这一刀可不打紧，女的从此身首异处，魂归离恨天。
为了掩藏自己杀人的事实，男的把女子的尸体抛进古井。他算准了这里极少有人来，等尸体被发现的时候，说不定烂的只剩下骨头架子了。那时候也没有DNA技术，而且号称世界法医学之祖的宋慈也还没有降生，连尸骸的主人是谁都不知道，这桩案子，最后肯定是一桩无头悬案。自己也就逃脱了杀人的干系。
这男的算盘打得啪啪响，没想到，那倒霉的僧人竟然误打误撞，掉进了这口古井……
人赃俱在，僧人的冤情终于得到了昭雪，他又回到了久别的宫山寺。
而僧人雪夜遇吃人狂魔之事，由于查无实据，也就不了了之了。
这件事从头到尾，都透着蹊跷，夜深人静的时候，东厢房的僧人是不是也在反复地拷问自己，难道那天晚上，自己被惊走之前，所看到的一切，都是幻觉？
可是，那一切，仍历历在目，都真真切切，并不象是虚幻的样子。
倘若不是，又是谁在撒谎？撒这样的谎，究竟又为的什么？聪明如你，又是如何评判的呢。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
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有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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