放无量光—无尽居士
宋朝无尽居士张商英,在元佑丁卯春,梦游五台金刚窟,发觉全是平生耳目所看不见的,思虑所想不到的,觉得非常奇怪。
这时他任开封府推官,他告诉同舍郎林中。林中戏说:
「这是天意让您大开眼界的啊!」
后五月,无尽居士任河东提点指挥刑狱方面的公事。
到了第二年戊辰夏天,五台县有群盗未抓到,因为职责所在监督搜捕。六月廿七日壬寅到了清凉山,清凉山僧说:
「从这里去金阁寺三里,往年崔提举,常常在这里见到南台桥的圆光。」
商英心中默念:「崔是什么人?我又是什么人?他所办到的事,我又如何办不到呢?」
抵达金阁寺时,已经黄昏时分,山林淡然没有片云。这时有僧人正省来访,商英接见了以后,正省法师尚未坐定,南台山旁边有绵密的白云展开得像白毡一样。
法师说:「这是祥云,平时不容易见到的。」
于是集合众僧人一起礼诵,但愿早见圣迹。商英便把官服换下,改穿便服,焚香向空再拜,一拜尚未起身,已现金桥及金色相轮,轮内深绀青色。起初商英还怀疑是日落的光芒射在云层上形成,然而一直到了晚上,有霞光三道直起,于是心中的疑云尽释。
癸卯那年商英到了真容寺,在清辉阁暂住。北台在左,东台在前,直对龙山,下枕金界,溪北浴室之后,这些原来都是文殊大士所变化的住宅,金界之上就是罗●足迹殿。
知客僧说:
「这里也有圣灯,曾有高僧来请灯,便飞现在阑干之上。」
商英就顶礼虔敬祈祷,到了酉时后,龙山现黄金宝阶,戌时初北山有大火炬,知客师就指着说:
「那便是圣灯了。」
第二次瞻礼参拜,又发现一灯,再过了一下子,东台、龙山罗●殿左右,各现一灯,尤其是浴室的后面,现二道很大的光芒,好比是掣电那样,在金界南溪上面,也发现二盏灯,亥时以后商英俯视溪上之灯,乃是一个人形,心里面想:「难道是寺僧设这大火炬,来骗人的吗?」
这时知客师已睡了,就派遣了部下王班和秦愿等人,去敲门询问。知客师回答说:
「上山有虎狼,那深山地带也没有人居住。」
商英心中才有所决定,后来又看见灯火忽大忽小,忽红忽白,忽黄忽绿,忽分忽合,照耀林木。于是默然思索,认为这实在是佛菩萨的三昧真火,祇不过俗人眼里误以为是奇异的灯光罢了。便跪着说:
「圣境的殊胜,不是我所随意见闻得到的,凡夫的识界,毕竟是有所限隔,如果真的不是人间灯的话,祈愿到我的面前。」
这样十次启请之后。那本来在溪上之灯,忽然像红日浴海,腾空而上,放大光明,渐渐来至金阁寺前,然后光芒逐渐收敛,成为大金色,像一张大嘴却衔着圆火珠。然而这光明一接触到身体却有冰冷如雪的感觉,于是自言自语:
「我本来存着的疑心至此已断!」
他这么说后那些来到面前的光再回到本来的地方,整个溪上充满了无量灿耀光辉。秦愿等人从旁看去,仿佛有一尊金色佛身,曲着身冉冉而升起的样子,然而他们的妻子眷属所看见的,又是另外一种不同的形状。
这时,但见有穿紫袍白衣领的人,头上挽着螺髻的人、仗剑的人、头上戴角的怪人等。寺中的老僧开口说:「这是金毛狮子,以及天龙八部啊!」
过了好一会儿,北山云起,在白云中现出大宝灯,白云既收,再现大白圆相,如皎洁月轮。甲辰年,商英来到东台,有五色祥云现瑞,白圆光从地涌起,好比车轮旋转一般。商英便作偈赞叹:
「云帖西山日出东,一轮明相现云中;修行莫道无捞模,只恐修行落断空。」
这偈说完,忽然起了大风,云雾奔腾,好象要把山崖都倾倒,高壑都裂开似的。五台的僧人说:「巡捡手下的兵士们,持肉烧煮,现在已经来不及禁止了,但愿来日不要再煮荤食。」
乙巳年七月,谢巡检,沉币在北台山,晚上于中台山休息,大风不止,四山昏晦,知客师等人失色,台侧有古佛殿,商英命人洒扫,然后带了家属等一同祈祷礼拜,还有知客师及台主二人,苍头四人,也在一起顶礼。这时望见中台山山顶,已经有五色祥云缤纷,不久西北方面有一角天空明朗,布碧琉璃世界,现万尊菩萨,宝楼宝殿宝山宝林,宝幢宝盖宝台宝座,天王罗汉,狮子香象,森罗布护。又在真容殿上现紫色灵芝宝盖,曲柄悠扬,文殊师利菩萨骑狮子,还有七八尊者在那里上下左右,俯仰不一。台主这时说:「本台修行的人,有十九年,未见到如此罕见的不可思议的圣迹了。」
到了晚上,此台山边有红色的火光生起,商英问说:「这里有什么人放火烧山吗?」
奏愿再转问知客师,知客师又问台主,台主说:
「那顽崖巨石,且大风鼓山,又有什么火可以停留?大风起火必然熄灭,因此必定是圣灯!」
大众瞻礼以后,现出二金灯,隔了一山谷现一灿烂如银色的银灯,当大家再拜时自北台至中台十里,有灯大放光明,在百步内远则现光芒,近则收摄,犹如白玉琢大宝碗,内贮火珠,明润一色。
有一次,商英住在清辉阁,心想第二天出山,宝灯会不会为我再呈现一次呢?当他偶然启开门,但见在南边山谷已现大炬光,室后之灯东西相对,到了松树后合为一灯,光明照耀,冉冉从东边山麓南行,到了山林尽处溪石上,放大白光,非云非雾,这样好一会儿,光中现出两盏宝灯,一灯南飞,与金界溪上四灯会集,而罗●足迹殿,及龙山旁,南灯一时同现。
商英立即发愿说:
「如果在过去世,我是文殊师利菩萨的眷属,但愿更显希奇的形相。」
说完两灯辉跃交舞了四次,看到这样的奇迹,商英就发下大誓愿,愿尽这身体的形寿,卫护佛法,所有邪径杀生,妄语颠倒邪见,以及一切恶念,永灭不生。
这时南北灯,黄光白焰,居然腾空来到商英面前。
那一天商英先到罗●足迹殿,看到屋宇陈旧,就付出三万钱交僧人正省法师嘱咐好好翻修重建。
商英居士累次见无尽圣灯赫然显耀的事,实在不胜数计,凡别人所看不到的不思议圣迹,商英都能看到。
丙午年夏天,天旱民困,商英拜山祈求雨泽,也因此虔敬安奉了罗●殿菩萨圣像。乙巳年黎明时,到了中天阁,东南林麓,忽变金色,有青赤光直起,鲜明夺目,过了一些时再隐去,那天晚上,金山有五色异气,为菩萨骑狮子之像。
丙午年,到了真容院,迎接所安座的罗●殿圣像,才到寺门,有人禀报说:「殿中圣灯现出来了!」
即进拜菩萨像,瞻仰后菩萨顶上宝盖,忽然明朗,主殿僧人说:
「此殿旛盖无数,掩蔽稠密,而顶盖最高,隐莫能辨,现在这样灿烂,实在是从未有过的现象。」
这晚东台山上以及罗●殿左右,现十余大金灯,往来上下,或移时,或移刻,或者好久都现着光明。商英来到菩萨像前顶礼说:
「华严经中,世尊八处,放光表法。此光若是法性本有,无相之光,视而不见,那么商英不疑。如果是诸佛果德圆满,使人可见,则愿为示现。」
于是菩萨顶上宝盖忽然通明,孔隙流光,迸射四出。甚至菩萨襟领间,手持如意间,都各放宝光,烨烨闪动。再者殿前金莲华叶,灯焰交辉,开合无数。
这时远近僧俗,有一千多人云集欢呼,接着都流下了感动的热泪,各各欢说:「无始以来,罪业深重,愿从今日,改往修来。」
商英求雨,果然到了代州时,大雨多日,民田之苗,遂变为丰岁。商英就将这事禀奏皇上,略称:
「臣以本路亢旱,躬诣五台山文殊像前,及五龙池,祈求雨泽,昼夜所接,灵光焰焰,殊形异相,赫共显耀,莫可名状。是时四方僧俗千余人,同共瞻睹,欢呼之声,震动山谷。这件事后雨大降,弥覆数州。臣之始往,草木枯萎,农夫愁叹。及其归也,木麻荞菽,青绿生动,村落讴歌,指候大稔,此盖朝廷有道,众圣垂佑。??」
商英居士识得本性,要以文殊大觉之道,而觉后世未信未觉之徒,期至等觉妙觉的境地。居士具真知灼见,菩萨应他的祈祷而显圣迹,放无量光。因而后世赞叹商英居士为无尽居士,意思是菩萨灯传无尽,居士是传灯人之一,其功德自然亦无尽。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
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夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
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从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
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从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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