宋朝孝宗淳熙二年乙未春,法师和弟子普明、道全前往五台山。回到潼川,有渡口名叫化生,彼岸有一座五郎祠庙,据说庙神甚灵,知道法师会经过那儿,这神就变化成一头老虎站立在岸上,法师当然知道它实在是五郎神的变化身,便用手指着虎逼至祠旁,叱责说:
「你是一郎至五郎,妄兴祸福宰牛羊;老僧为说无生法,免至冤家累世偿。」于是神像倒了下来,这祠堂自己着火燃烧成为灰烬,乡人都感到十分的惊异。
淳熙三年,法师到了洛阳。那时有一位富翁李光弼信妖巫,沉溺在邪魔的迷执当中,法师怜愍他的愚蠢,就到他家端正的坐好,入慈悲三昧,众魔非常惊怕,各现出原形来,禀告说:
「我们没有智能,作恶造非,但乞您多多教导。」
法师对他们说:
「众魔妖精,性本妙明,从今以后,勿害生灵。」
于是乎众魔消声匿迹,李光弼家遂得平安无事。他拜谢说:
「承蒙法师哀悯我,救助我一家,这种恩德如何报答才好呢?」
法师说:「我以慈悲,济一切众生苦难,这是我的本分,又何须说谢呢?」
光弼因此倾心事佛。
淳熙四年丁酉法师回到杭州天竺寺。有位名叫什的修行者勤修止观,和法师同里,相处得很融洽。什行者对法师说:
「我归兜率,和您一齐前往,可以吗?」
法师说:「好的。」
遂一同前行到绍兴的地方,住到旅社,旅社东家王伯恭哭得非常伤心,法师上前问是何故?王伯恭回答说:「这是先父周年祭亡日。」
法师问:
「你知道故令尊的去处否?」
伯恭回答:「不知道,愿和尚慈悲,指示先家父往生何处?」
法师回顾什行者:「如何?」
什行者应声说:
「救一切有情,现在正是适当的时候。」
于是法师将伯恭家养的一头狗唤到跟前说:
「你身体虽然不一样,但本性却昭然,明白得很。」
这头狗一听法师这么说,不禁落泪作人语,对伯恭说:「我是你父,因前生罪业所以受这个报身。」
伯恭说:
「您到底犯什么样的罪,才转为狗身的呢?」
这狗回答:
「我平生不信佛法,诬陷善人,不行布施不用说,见到他人布施,还用话阻止他,因这样的因缘,以致获这样的报应。但愿你念在往日父子情份,哀告二师为我说法,也好让我能够度脱这狗形体。」
伯恭听了这些说,难过得顿足大哭,求法师救度。
于是法师为狗说法:
「心转境随,业花敷茂,心空境寂,业花自谢,罪无定罪,业非真业。心邪则业风自生,心正则业风自止,一切都靠你自心,并不是他力所可授予。」
于是这狗伏在地上道谢,到晚上不吃东西而死。
伯恭至此要求法师准他出家,收留为徒。法师说:
「好的,你是与佛有缘的佛子!」
就为之披剃,赐法名道稠。
淳熙五年,戊戌秋,法师前往故居,辨一些丧事。有一次在门前眺望的时候,忽然在田野一端有牛群奔了过来,都集中一起跪在法师前面,法师心中有数,但故意问:
「你们这群畜生,跪在我跟前想作些什么?」
这一群牛说:
「唯仰菩萨,慈悲救拔哪!」
法师问:
「你们作了些什么罪,现在要我来救度?」
牛说:
「自己作了不算还教唆别人作,业镜历历分明,若不是仰仗菩萨慈悲救度,恐怕就没办法能解脱。」
法师再问:
「你们能明白宿业因缘吗?」
其中一牛就直率禀告说:
「距现在四十年,也就是宋高宗建炎年,那时岁收不丰,人民生活困苦,我是强盗李立靖率手下抢夺民财,我的手下即现在这群牛,就是因这样的罪业,堕为牛身,但是我本有的良知仍存,如今良心发现,请法师垂怜救度我们。」
这时法师入于慈悲三昧,群牛围绕于四周,法师对牛开示:
「为善上升,为恶下堕。心差万境纵横,心正一道洒然。蹈云霞而饮甘露,非他能授;卧烟焰而啖脓血,皆自所为。你们欲免披毛戴角,必施勇猛精进,了达心空都无所住,即得解脱。一如佛经上说:譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,种种相不同。」
群牛闻法师法音,感悟业尘,叩头致谢,各自回到牛栏里去,不过一晚上全都死了,至今那地方名为牛囤界。
淳熙六年己亥五月,法师行到小街头。有一屠人金炳绑住一头羊,正拿刀要剥羊皮,羊咩咩的哀鸣不停。法师对羊说:「你两脚时不修,才堕落今天遭这活剥的罪啊!」
金炳楞住了,叉了手站着,这时羊就停止了哀叫。法师接着说:
「人成羊,羊成人,直是转瞬间的事罢了。楞伽经上说:『一切众生,从无始以来,在生死中,轮回不息,哪个不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友,说不定你亲爱的人,侍候你的人受鸟兽的身形,怎么能取它们的肉来食呢?然而佛怀有慈悲心,因此不忍杀生,但说:你们从无知入于幽暗,身体受到这样的果报,吃他八两,还他半斤。如果从现在起,懂得返妄归真,从冥入明,脱这躯壳,应当要皈依三宝为要。』」
金炳屠夫听了大受感动,向师合十礼拜,誓愿放下屠刀,弃妻出家。
法师说:「好的。」就为之披剃受戒,赐法名可化。
以后可化往天台山,路上遇到一班强盗,搜身夺去所有的盘缠,而且还痛欧他。
「真是冤家聚首,好苦啊!」可化说。
「可不是,说得对!我们是冤家。」强盗一边说,一边把他绑在树上,准备要活剥他。可是强盗首领却说:
「他是出家人,算了,算了!」
于是被放了,可化返回寺中将经过告诉法师。法师对他说:「如果你没有老僧救,一定要还他八两的。」
这时可化恍然大悟。
淳熙七年庚子春月,任太守平夫,对夫人说:
「听说兜率寺僧戒阇黎,能食猪头三个,酒五斗。我想准备这些食物邀请他们来食用,试试他们是不是有这个胆子,有这样的食量?」
夫人笑着应允了。于是延请法师来到。彼此没有什么谈话,先进餐食,不久酒与食物一空。太守心中暗笑着。可是夫人却看到有不少神鬼腾空来到环绕保护着法师。法师只不过将酒食掷到左右边,众鬼神接过去吃了下去。太守听夫人告知所见的实情,心中大大的吃惊。
淳熙八年辛丑,法师与什行者一同游江心寺,听说龙王庙神相当的灵应,神常常现形,一旦现龙身形,风浪四起,连帆船的杆都摧折,以舟船为主的人都觉得可怕和灾难。
什行者就对住持了公说:
「往昔文殊大士南游,至福城东,说经开示时,大海中有无量百千亿龙,来到道场,听大士说法以后,深厌龙趣,正求佛道,都舍弃龙身,生人天中。现在这龙横行,难道说就没有人能降伏吗?」
了公说:「现在有戒公和尚在,你不妨试着与和尚商量看看。」
法师答应了,就来到龙王庙,然后大声责备说:
「往昔我曾为你说微妙法,让你的族类都舍弃龙身,生人天中。然而你却心中满怀瞋恚心,再堕苦趣,不过,我现在告诉你,假如你能不妄夙愿,皈依三宝,拥护伽蓝,仍然能够脱离这苦趣的。」
当法师说完之后,庙里所奉祀的龙王像自己就倒下来破碎了。
淳熙十年癸卯秋,邻人许孟贤丧母,延请法师追荐。法师笑着说:
「老僧近日嗜食母鸡,听说你家里面有,是吗?」
孟贤恭敬回答:
「等佛事完毕以后,我自当奉献给法师。」
法师坐在道场,入慈悲三昧,照见六道一切众生的情形。
那时母鸡忽然飞越了邻墙,邻人就把它宰掉烹煮食了。当时,许母托梦给孟贤说:
「因为宿业,以致堕为异类,现在蒙菩萨度脱,可以往生了。你要替母好好叩谢戒师,不要忘了!」
孟贤就将所梦见的实情坦白的禀告。法师对他说:
「你现在相信了吗?种善得善果,作恶自招殃。」
孟贤听了自己反省,就一意修净土法门。等到示化那天,异香满室。家人忽然看到有菩萨的旛盖来迎接他。
同年冬天十月,王宅陈夫人,到寺里来求子嗣,对法师说:
「老身希望获孙子,所以特地来恳求,愿大师慈悲,为设方便吧!」
法师回答:
「老僧知道夫人的媳妇没有抱子的福分。不过我有三药方,你拿回去给你媳妇试服的话,应该是可以得子的。」继说药方为:
「平等心丸一粒,其味平和,无诸我慢,亦无高下。利人丹一帖,其性能利益人一切的困难。解毒丸一味,其性能解一切恶毒,用和气汤送下。」
夫人回到家把法师的话告诉媳妇,要她照服。没有多久,果然产下了佳儿。
淳熙十一年甲辰四月,法师买下一条船到昌国礼普陀山观世音菩萨。到众山界地方,忽遇暴风,船几乎要翻覆,同船一百余人吓得没有人色,但法师对他们说:
「你们别害怕!再过几个小时,风自然会止息的。」
众人但见法师趺坐蒲团,用手作诀,望空一掷,果然风平浪静,最后船安稳的到达了普陀的岸上。四众都表示感谢。
淳熙十二年乙巳春,天灾流行,传染瘟疫,里巷大众都感到十分的忧愁痛苦,不知如何是好?法师就在门外设五个大小水缸,里面贮满了神水,叫瘟疫病人饮用。告诉他们:
「这里面的咒水神妙,能够治好一切病。」
乡人听了,远近云集,果然大家一沾法味,什么病都消失了。
淳熙十五年戊申,法师对可化、道稠二人说:
「我回忆儿时,告诉母亲要办上好斋食来供养七位客人。那七位客人就是我所遇到的慧光那几个人。慧光,就是日光菩萨。天升波利多,就是大医菩萨。清源和尚,就是目连尊者。大璋和尚,就是月光菩萨。仁勇和尚,就是常精进菩萨。支提即是佛眼菩萨。萨多波那,是大力菩萨。这些大菩萨,都具有慈悲心,愍念众生,堕邪见坑,所以才来示现于娑婆,你们今后当摧破人我山,竭止爱欲海。要广明心地,修一妙道,行大精进,是无上法。还要度一切有情,行菩萨行,救一切苦难,才是无上道。」
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
两性关系:见他色美,起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。【分析】色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
“邪淫”,一般是指佛教上所认为不适当的性行为,属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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