为和平努力
一行禅师 著
陈素玉 译
一则禅宗故事说，有一个人骑着马奔驰得很快，在路边的人对他喊道：「喂！你要赶去哪里？」骑马的人回答：「我不知道，要问马才知道。」这的确是我们的处境。我们正骑着许多匹马却无法控制它们。像武器增产就是匹失控的马。我们都尽力在尝试，但仍无法驾驭，我们生活得太忙碌了。
学佛最重要的戒是生活中要时时保持明觉，很清楚的知道正在发生的事情。不仅知道此地发生的事，也关心别处的事。比如说，当你吃一片面包，你应该了解到我们农人在种麦时多用了点化学药剂。在吃面包的同时，多少对于生态的破坏有连带责任。当我们吃一片肉或多喝点酒时，我们也可以知觉到在第三世界每天有四万名儿童死于饥饿。而为了生产一块肉或酿造二瓶酒的过程，我们要耗费更多的谷物。吃一碗饭或许比吃一块肉可能稍减这世界的负担。一位住在法国的经济学家告诉我：假如西方国家的人能减半所吃的肉类及酒类，就足够改善这世界的整个情况。
每天我们都在做事，我们都可以致力于世界和平。假如我们清楚自己的生活方式、我们消费途径，看看那些事情，我们将会知道在生活的每一片刻，我们都能致力于和平。比方说在星期日，当我们捡起厚厚一叠三、四磅重的报纸，我们应了解印这些报纸，可能要砍伐整座的森林。捡起报纸的同时，我们应有这层警觉。假如我们很警觉的话，我们就有可能做一些改变。
在我的寺庙中，我是第一个骑脚踏车的比丘。那时也尚无偈颂能在骑车时念诵。可是我们必须用智慧去学习，及将所累积的心得应用于当前。所以最近我为了一首偈颂，或许对于开车前有些好处：
开车前，
我知道我欲往何处，
车跟我是一体的，
车急行，我也急行。
有时我们并不是真正需要用车，有时我们只是想离开我们当时的处境，我们就开车走了。假如我们念诵这偈颂：「开车前，我知道我欲往何处」。就可能像一道闪光，剎那间我们知道并不真的需要去哪里，我们在任何地方都跟我们自己同在，我们无法逃避我们自己。有时较好的做法是关掉引擎，到外头练习走路禅定，将会更愉快些。
听说最近几年，已有两百万平方哩的森林被酸雨破坏，其部分原因是汽车废气所引起的。「开车前，我知道我欲往何处」其实是一个非常深沉的问题，我应该去哪儿？要走向自我毁灭吗？假如树林死了，人类也要跟着灭亡；假如树与动物都不存在了，人类怎么可能存活下来？「车跟我是一体的」。我们有个印象，我们是主人而车只是个工具，但那并不是真的。跟车在一起，我们会有些不同；配上了枪，我们会变得危险些；吹一曲笛，我们会变得快乐些；生产了五万颗原子弹，使人类变成地球上最危险的物种，世界从未像现今如此危险过。我们应有所警觉，最基本的戒是警觉每一分钟我们所做所为，其他的戒将跟随着它。
我们须深刻的观察才能看清一件事情，就像一个游泳的人，与河水交融，方能享受河水的清凉。曾经有一次我跟朋友在波士顿就像一个游泳的人，与河水交融，方能享受大学用餐时看到了查理士河，犹如我见到已离开很久的家乡的河一样，我感觉它很美，所以我就到河里去洗我的脸，濯我的脚，一个教授说：「太危险了！你用了河水嗽口吗？」我说：「有啊！」他说：「赶快去看医生，还要再打一针。」
我很惊讶河水已如此的污染。你可以称它们叫「死河」。故乡的河水有时会有点浊，但从不会这么脏过。有人告诉我德国莱茵河里的化学药剂，已多到可以冲洗照片。我们可能很会游泳，但我们能够体会到河水的恐惧与希望吗？假如不能，那就无法再进一步为和平尽力了。假如所有的河流死了，也就永远无法在河里享受游泳。
你是否爱登山，或欣赏乡野、森林的美，那你可知道森林是我们身体外的肺，而我们竟然默许了两百万平方哩的森林遭遇酸雨的侵蚀。我们常禁闭小我，只关心到小我怎样过得舒适，却无视于我们破坏掉环境的大我。有一天我突然看到太阳就是我的心脏，我身体外的心脏，假如我肉体的心脏停了，我就无法活下去，如果太阳，我另外的心脏，失去了功能，我也会死掉。我们应该能成为我们真实的自我。这意思是：我们应能够是河流、森林，我们应能够就是苏维埃人民。我们应去体会这一切，对未来存有希望，那所看到的就非二元论的世界了。
越战期间，我们年青的佛教徒组织起来，去帮助战争的受难者重建遭受破坏的农村。我们之中有很多人就死于服务中，不仅是因为炮弹，而是有很多人误以为我们是敌人。我们可以了解共产党及反共产党双方都在苦难中，我们试着向双方沟通，了解双方的立场，跟双方融洽，这是为什么我们没有偏袒任何一方，即使全世界的人都偏袒某一方。我们试着去告诉人们：我们察觉情况是这样的——战争一定要停止，然而枪炮声仍漫天喧嚣不已，有时我们必需燃烧自己的生命传达这个讯息，但这世界似乎没有听见这些声音。他们以为这只是个政治性的活动而已，而不知道这一件纯净的人性行动需要被听见与了解；我们须要的是和解，而不是要去征服对方，在这样的情况下去帮助人们是充满了危险，我们之中很多人因此而丧生。共产党杀害我们是把我们当作为美国人工作，反共者杀害我们是把我们当作为共产党工作。即使如此，我们仍不放弃努力而去倾靠任何一方。
这世界的情况一直是像这样的，人们一直都是认同某一边，或是某一个意识型态。要去明白一个苏联公民的苦难和恐惧，唯有跟他们在一起，但这样做很危险 ──我们会被对方怀疑。但是若不这样做，我们仅只参与一方共事，而与另一方对立，我们将失去致力于和平的工作。和解就是要去了解双方，要走进他们生活内里，为他们陈述人类的苦难，让双方都了解彼此承受同样的煎熬，只有这样做才能对和平有大的助益。
在Providence禅中心的一次避静时，我让几个人试着表达以一个在河流游泳的人，在经15分钟的呼吸后，表达自身为河流的感受，他必须要与河流合一，才有办法表达河流的言语及感受。之后有一位曾住在苏联的女士表达一个美国人的感受；在一阵子修定及调息之后，表达了犹如苏联公民的恐惧及对和平的希望。她做得非常好。这些都是关于非二元性修定的练习。
年青的佛教徒工作人员尝试去做这类的修定，有许多人死于服务中，我为我年青的兄弟姊妹们为了一首诗，愿他们死得心无暴戾与憎怒。这是一首祈愿文：
答应我，
答应我就在今天，
当太阳高挂天空，
即使他们将你击倒在地，
用排山倒海的憎恨和暴力，
记得啊！兄弟！
切莫将人类当作仇敌！
你的遗憾，你的瞋恨，
永无法征服，永无尽期，
人类野性的恨无法让你面对，
有一天，当你面对它时，
你封存的勇气，慈悲的眼神，收起的微笑，
将会绽放出花朵来，
一切爱你的人，
横越十千世界生与死的人，
都要守望看你。
依然地踽踽而行
低着头持续地走，
心中了了分明那无朽的爱。
即使前程漫长坎坷，
日与月的月光明照耀，
一路洒在我的道上。
练习修定得以察觉生存的苦，佛陀第一次所说的法就是说苦，以及如何出离苦。南非的黑人承受极大的痛苦，而白人也有他们的苦难。假如完全站在一个角度，我们就无法完成协调的工作而力促和平。
是否有很多人能真正的接触到黑人及白人的社会？假如不是的话，那情况就会很糟。必须要有人能真正与双方接触，了解到双方的苦处，并传递一方的苦处给对方。有哪些人真正做到了这种了解，为这世界两大主要政治集团做到了真正的沟通？你能否不只是个美国人而已？你真正深入了解到双方的痛苦吗？你能否带着和解的讯息？
你也许知道你们国家一直都在制造传统武器，销售给第三世界的国家，让他们自相残杀。你也很清楚这些国家的人们及孩童需要食物更甚于致命的武器。可是没有人有时间能发起世界性的辩论，来探讨产销这致命器在近三十、四十、五十年已杀害了无数生灵，假如我们只担心核子弹在未来也许会爆炸，但却忽视现时一直在爆炸的炸弹，那我们就犯了某种错误。我相信美国总统雷根在位时说的话：「美国不断制造传统武器去销售，是因为假如你不卖，别的国家照样会卖，美国就会损失掉利益。」这样说不好，这不是正业。这种说词不过是个借口。还有使他及整个国家继续贩卖武器的理由，举例来说，关掉兵工厂会使很多人失业，我们可曾想到假使兵工厂停产，什么工作可以真正帮助这些人？
没有很多美国人知觉到这些武器在第三世界，每天正杀害无数生灵。国会没有严肃去讨论这个议题，我们也没有花时间去看清楚这情况，所以就无能去改变政策，我们不够坚强到催促政府。外交政策有大部份要依照人民及他们生活的态度，若我们是具有责任感的国民，我们认为政府当自由的制定政策，但是要取决于生长于斯的全民的生活，假如人民要求的话，他们就有可能改变。也许目前仍不易达成，也许你以为假如有朝一日权势在握，你就能做你想做的，但那是不实在的。当上了总统，你将面对这些困难，你也可能只是做相同的事，或者略加一点的好坏罢了。
因此，我们必须看到这真正的实相，真正的状况。我们每天这样的活着，喝的方式及吃的东西，跟整个世界的政局有关。修定是更深沉的看事情的内里，看我们该如何改善，我们如何改善我们的状况。改善外在同时也改善内心，改善我们的内心也改善外在状况，因为外显心象，心为外源。心物是一体的两面。觉醒是很重要的，炸弹、不义或武器的本质，以及我们自己生命的本质是同样的，这就是佛教讲的真实意义。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
从前，有一个婆罗门，他的妻子年轻貌美，但性情淫荡，不肯安分守己。婆罗门外出谋生时，这个妇人经常与人私通。可是，这个妇人家里有一个恪守妇道的婆婆，这使她不守本分的行为受到了极大的限制，不能随心所欲。因此，这个妇人就成天琢磨怎样才能除掉婆婆，她苦
从前，有一位长者是侍奉国王的大臣。名叫树提伽，他的家境十分富裕，仓库里堆满了灿烂夺目的金银珠宝，粮仓充盈，华屋雄伟。他家的奴婢成群，也从来没有数清过。有一天，树提伽家的后花园里的池塘边上正晒着白毛巾，不知怎的，一阵大风吹过，把一块白毛巾吹起，那白毛巾飘飘荡荡一直飘到国王的宫殿前面。
有些人嗜财如命，被称为“守财奴”。有这样一则故事：一个守财奴辛辛苦苦，省吃俭用了一辈子，攒下一坛金银财宝，为防止被盗，他把这个装满财宝的坛子埋放在一张椅子的下面，可还没等他把这事告诉妻儿，就咽了气。守财奴死后对这坛财宝仍然念念不忘，于是带着强烈的执念和贪心，他再一
传说，在兴建寺庙期间，有一次道信路过山门口的洗手池，忽然看见水池中冒出两根一样长、一样粗的无皮无叶的树枝，在水池中不断翻滚。道信越看越奇，就把树枝捞起来，顺手插在殿前的香炉旁边。他刚一转身，树枝就发出轻微的响动，不一会儿，就长出了很多绿色的叶
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
荣西禅师（1141-1215），日本佛教临济宗的初祖。荣西为研究禅法，两度入宋，参谒天台山万年寺虚庵怀敞禅师，承袭临济宗黄龙派的法脉，而后发展成日本禅宗的主流。日本禅宗虽早于奈良时代即开始流传，但并不兴盛，真正独立成宗，造成广大影响者，首推荣西禅师所开
现代社会，许多人都感受到各种不同的压力。由于压力，又产生了各种心理负担和心理疾患。其实，人的忧愁、恐惧、恐慌、怖畏、绝望，都是没有理由的，只是自心的一个投影罢了。坦然面对，积极离苦，这就是佛陀教给我们的智慧。
很多地方逢年过节都有去寺庙拜佛的习俗，那么拜佛，拜的到底是什么佛呢？用中国佛教常见的说法，这个“拜”是皈依礼拜的意思。皈依礼拜的佛，不是在灵山的，有“三十二相，八十种好”，长得非常漂亮的、高高在上的佛。而是要皈依礼拜你的内心。因为三身佛，就在你自己的身体里，每个人的色身都相当
释迦牟尼佛涅槃后，弟子们依据转轮圣王的葬礼，用金棺收敛释迦牟尼的圣体。据传，当时大迦叶远游在外，闻讯赶回，悲痛不已。这时佛陀从金棺中伸出足来，大迦叶顿然意会，以首顶礼佛足，誓愿担负弘扬圣教的大任，佛足随即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意为焚烧、烧身）。
与“和尚”一词一样，“尼姑”这个词也是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求，所谓尼姑，是指佛教的出家女性。本来在印度以尼（ni）代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。如根据
寺院是汉语对佛教的宗教场所的通称——也可以说是雅称，因为在口语中，它也往往被称为“寺庙”。如果考虑到历史上，寺院在文献中的别称可就繁多了。梵刹、伽蓝、道场、佛刹、净刹、精舍、兰若、丛林，都还是比较常见的，甚至还有人用檀林、
在家居士，不可以直呼师父名字，应加上敬称才行，这是对三宝的恭敬，就像我们跟老师打招呼时，不合适直呼其名一样。一般可以称“某某师”、“某某法师”；若是方丈，则应该称“方丈”或“大和尚”；若是资历深（大约受戒时间二十年以上）且德高望重者，也可以称“
《炉香赞》也叫《香赞》，一般在法会开始时，维那举腔后，众人齐唱。当一句“炉香乍热”唱起时，彷佛瞬间就能感受到天上传来庄严法音，身心被其摄受。《炉香赞》最早出自佛教典故《贤愚经》，据考证为南北朝时的梁武帝萧衍创始，早在明代禅门功课中就已出现。如今，寺院道场
比丘是因，罗汉是果，比丘在因地有三义，那罗汉在果地自然也具足三义，分别为：应供、杀贼、无生。比丘在因地是“乞士”，罗汉在果地具足一定的福德，为世间的福田，应当接受世人的供养，所以称之为“应供”；比丘在因地称之为“破恶”，即是破除一切烦恼恶知见，这些烦恼恶知见，在佛法
贪嗔痴三毒是一切烦恼的根源，它残害身心，使人沉沦于生死苦海，为众恶之根源，故又称“三不善根”。“贪”是指众生生活在世间，以眼耳鼻舌身等诸根，接触色声香味触等外境，产生种种快乐的感受，这种感受即是“五欲”，众生对此五欲生起执着，并产生染爱之心，即名为“贪”。换言之，即对外界一切喜爱的人、事、物产生执着之心，想要无厌足地追求和占有，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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