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十地含义

人物故事 | 作者:网络 [投稿]

  十地

  菩萨是真正的大菩萨,大菩萨为什么要称做十地呢?
  "地",能生万物,树木花草依地而生,一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位,是因地能生万物,因地能生诸功德,登地的菩萨就快要成佛了。
  1.欢喜地∶初地的菩萨,断除了身见结、戒禁取结、疑结,不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活,不惧怕死亡,不怨人毁谤。进入初地的菩萨,等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本,以布施为乐,能绍隆佛种,能弘法度生,因为分证了佛陀的法身,相应了菩提,欢喜踊跃,所以叫欢喜地。
  2.离垢地∶二地的菩萨,自己修行十善,也劝人勤修十善,不再误犯微细的戒律,远离垢染,获得三业清净,能够广行慈悲,饶益有情,所以叫离垢地。
  3.发光地∶三地的菩萨,勤求佛法,受持佛法,能忍一切外境,不再动心,精修定学,得慈悲喜舍的四无量定,不再为贪嗔愚痴暗蔽,圣格升华,像光明一样,驱散了一切暗冥,所以叫做发光地。
  4.焰慧地∶四地的菩萨,精进修习三十七道品,除了我执、法执,见解上没有愚痴,思想上也无谬误,不生爱染,不起嗔怒,智慧的光像火焰一样炽盛,照亮了佛道,所以叫做焰慧地。
  5.难胜地∶五地的菩萨,不但修满了禅定,而且更证悟真实的谛理,离诸戏论,证悟空有不二,不住生死,不住涅盘,这是极难到达的阶位,所以叫做难胜地。
  6.现前地∶六地的菩萨,圆满了般若智慧,经常安住在灭尽定中,不起有漏心识分别,照见缘起性空,彻悟诸法自性,可说真实的佛法已现前,所以称现前地。
  7.远行地∶七地的菩萨,安住在灭尽定中,出定入定,随念自由,不用功而能行诸佛法,度众生而有无限方便,远大的目标,即将到达,所以叫做远行地。
  8.不动地∶八地的菩萨,功德任运增进,愿恼不再现行,不为名利所动和境风所诱,只有大愿度生,所以叫做不动地。
  9.善慧地∶九地的菩萨,无相无功用行,自证的固然无功用行,为他说法,也不待功用,以自然而然的清净法力,守护佛法宝藏,以纯善的智慧开示众生,所以叫做善慧地。
  10.法云地∶十地的菩萨,是真正的法王子了。所谓补处菩萨,就要成佛了。有大慈悲,大神通,那福德智慧的云朵,严密护身,可以发为电光,震大雷音,降大法雨,伏诸魔外,终成佛道。
  菩萨从最初发心经历十地,到此完成三大阿僧只劫的修行,等着入诸佛位了。

  中十地

  众所周知:学佛修道者,欲证得'阿耨多罗三藐三菩提',须历经三大阿僧只劫,从初发心,经'十住''十行'至'十回向',即佛法所称'三贤位'之菩萨;再从'初地'至'十地',即佛法所称'十圣位'之菩萨,如是'三贤位'及'十圣位',总共'四十阶位',再历经'等觉',方能证得妙觉(阿耨多罗三藐三菩提)'。至于云何为'十地菩萨'?依《法门名义集》开示:圣种性有十地菩萨,自此已后是出间圣人之位。何等为十?即
  (一) 【欢喜地】。始出凡境初登圣境,庆心内融悦情外发,故《地持论》云:"初证圣处多生欢喜,故名欢喜地,用闻思修慧为加行智,断凡夫我性无明,证遍满功德檀波罗蜜增上。"
  (二) 【离垢地】。妙修中道芸除法垢故,名离垢地,以加行智断于诸众生起邪行无明尽,证最胜功德戒波罗蜜为增上。
  (三) 【明地】。随闻思修照法显现,故名明地,以加行智断心迟苦闻思修忘失无明尽,证胜流功德忍波罗蜜为增上,自此以前三地,总修大乘三摩提(断阐提不信习气,障方便生死果报,云得大净果也)。
  (四) 【炎地】。定既内明发惠外照妄伪之法于前寂灭,故名炎地,以加行智断微细烦恼,行共生身见无明尽,证无摄功德精进波罗蜜为增上。
  (五) 【难胜地】。得出世间智方便善功能度难度故,名难胜地,以加行智断于下乘般涅盘无明尽,证无异功德禅波罗为增上。
  (六) 【现前地】。大智现前地,以加行智断□行相无明尽,证无染净功德般若波罗蜜为增上,自此已前三地,总修集福德生三摩提(断外道着我集气障因缘生死果报,云得大乐果)。
  (七) 【远行地】。照法见空,于有不着,照空见法,于空不证,乃超越有九世二乘世间道故,名远行地,以加行智断细相行无明尽,证无分别功德方便波罗蜜为增上。
  (八) 【不动地】。报行纯熟无明无间故,名不动地,以加行智断于无明作功用心无明尽,证不咸功德愿波罗密为增上。
  (九) 【善慧地】。色难拥已穷心滞复尽,无碍力说法成就利行故,名善慧地,以加行智断利益众生事不由功用无明尽,证智自在依心功德力波罗蜜为增上,自此已前三地,总修贤护三摩提(断声闻自利习气障有生死果报,云得大我果)。
  (十)【法云地】。自以取得无边善法普益苍生,悲覆若云,法泽如雨,能令善根开敷道耳滋义。故《地论》云:"得大法身具足自在,名法云地,以加行智断于诸法中不得自在无明尽,证业因在依心功德智波罗蜜上,此之一切地,修首楞伽三摩提(断独觉自爱习气障无有生死报,云得大常果)。"
  由此观之,前来'十圣'所以名为地者,有二体义(1)能住持万德故;(2)地上者法身之菩萨故。此乃所谓'三贤十圣',四十菩萨阶位中之后十阶位,又称为'地上菩萨摩诃萨'者也。进而继续悲智双运,经所谓'等觉地(体冥大寂安心平等,照斋种智一相无二故,名等觉地,亦名无垢地,断烦恼垢习皆尽故,名金刚心断无明住地)',直至福慧圆满之'妙觉地(圆照内融穷鉴法性体无修始穷微尽极,故曰妙觉,亦名佛地,种智现前无上菩提)'。是故自金刚以后至极常果前等觉住中,断烦恼习除生死尽,名无碍道,又于此地得菩提证涅盘果外之果,名解脱道。
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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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