中国古代信佛的官员中,唐代诗人白居易是一位最具佛教信仰和最有慈悲心的地方官。他在官场生涯中,始终心怀无限慈悲,为当地百姓和佛教寺院做了很多好事,深受民众和佛教信徒的爱戴。他曾说自己的所有善举,都是为了“暗施慈悲与后人”。
八节滩七拐八弯,象一条巨蟒盘踞在河面。滩上九峭石怪石嶙峋,险象环生;河中水流湍急,忽儿似脱缰野马,奔腾直下,忽儿又如乌龙绞柱,回旋翻滚。这时,一支船队正顺流急驶而来。快到滩头时,船上的艄工纷纷跳入冰冷刺骨的水中,用尽全力拖住船身,减缓船速,一步一步,艰难地把船护送过滩。就在最后一只船将要过滩时,只听得一位年老体弱的舵手一声惊叫,船撞到了峭石上,船身碎了,老舵手被摔成重伤。河中顿时响起呼天抢地的哭叫声。
白居易神色凝重地望着河面,家仆多次劝他回香山寺,他就是不愿离开,直到船工全部被救上了岸,双腿冻僵了的白居易才被家仆背回到香山寺住处。
白居易看到船民渡八节滩的艰险之后,心中久久不能平静,他发愿要开凿这条吞噬船民生命的八节滩。但开凿八节滩需要很多经费,为实现自己的愿望,白居易一方面请求香山寺僧,另一方面游说洛阳富绅,请大众合力施财开凿八节滩。经过两年多的筹备,终于筹齐了所需资金。
资金齐备后,已经七十三岁的白居易决定亲自主持凿石挖河,疏通河道。伊河一带的船民和石工纷纷自发投入到开凿八节滩的行动中来。经过一个冬天的紧张施工,八节滩内的九峭石被凿掉了,伊河疏通了,多年的险滩变成了通衢,从此船民们再也不用担心行船的险情了。
八节滩正式通船那天,白居易兴奋地作了一首《开龙门八节滩》:
七十三翁旦暮身,誓开险路作通津。
夜舟过此无倾覆,朝胫从今免苦辛。
十里叱滩变河汉,八寒阴狱化阳春。
我身虽殁心长存,暗施慈悲与后人。
晚年的白居易心中所想的不是自己,而是受苦受难的众生。他希望能够在自己的有生之年为民众做一些慈悲善事,让子孙后代永不受自然灾害的困扰。
白居易无论在哪里为官,都将这种慈悲情怀带到哪里。唐穆宗长庆二年( 822年 ),白居易被任命为杭州刺史。走马上任后,白居易的第一件事就是体察民情,经过考察后,他得知杭州最紧迫的政务是兴修水利,于是便投身这项工作。杭州城内原来有六口水井,六口水井通过石渠与西湖相通,是杭州城内百姓日常饮水的水源,此时这六口井已经堵塞。白居易即动手疏通六口井,保障了杭州百姓的饮水。白居易在杭州的更大功绩是治理西湖。白居易到杭州不久便修筑湖堤,将原来的堤坝增高数尺,以阻挡钱塘江的潮水涌进西湖,同时提高西湖的蓄水量。经过精心治理,西湖不但保持了美丽的风景,而且成为灌溉千余顷农田的水源。杭州农民再也不受干旱的困扰了。
白居易以慈悲情怀为杭州人民做了许多惠及民众的实事,他因此受到杭州民众的爱戴。长庆四年(824年)五月,当白居易杭州刺史任期圆满,离开杭州时,杭州百姓扶老携幼,拦道相送。其情其景,令白居易泪流满面。
他深情地写下了《别州民》一诗:
耆老遮归路,壶浆满别筵。
甘棠无一树,那得泪潸然?
税重对贫户,农饥足旱田。
唯留一湖水,与汝救凶年。
在担任苏州刺史的短短一年多时间里,白居易以慈悲之心,为苏州百姓做了很多工作。他刚到任就发现苏州有些河道已淤塞不通,妨碍水运。由此,白居易便主持开凿了一条从阊门到虎丘的山塘河,同时还命人在河两边种了数千株桃树和李树。山塘河的开凿极大地方便了运输,更方便了佛教信徒到虎丘寺烧香礼佛。
作为佛教信徒的白居易,不仅做了很多利国利民的工作,而且对佛教寺院也极力护持。他在苏州刺史任上(825—827年)“发愿”修建南禅院千佛堂转轮经藏在内地寺庙中外似一座花塔,内有轴,可以转动。因内中装藏经,所以称为转轮藏。轮藏是佛寺中之一种可以回转的佛经书架,又称转轮藏。亦即将书架作成八角形的书棚,中心立轴,使书棚得以旋转,俾能捡出所需经卷;此种书架即称轮藏,与民间的走马灯相似。轮藏之制,起自转藏。所谓的“转藏”,就是转读大藏经之意,这和“看藏”不同,“看藏”是指读经时每天阅读,自首彻尾一字不漏,而“转藏”则只是读经文中每卷之初、中、后数行而已,以使佛门弟子有安定的修道场所。
然后,他四处筹集修寺善款,直到离任后还为此而奔走。由于白居易倾心付出,修建工程于大和二年(828年)秋开工,历时8年,至开成元年(836年)春竣工。在千佛堂中收藏有“经函二百五十有六,经卷五千五十有八?”。此时,远在东都洛阳的白居易作《苏州南禅千佛堂转轮经藏石记》。三年后,白居易把在开成四年(839年)续编的《白氏文集》六十七卷送到苏州南禅院千佛堂收藏,他是想依托寺院珍藏经藏的因缘,将自己的文学作品永久流传后世,使自己的精神生命借文字得以传之久远。
白居易晚年常住洛阳,在洛阳他爱上了香山寺。他认为:“洛都四郊,水山之胜,龙门首焉。龙门十寺,观游之胜,香山首焉。”他和香山僧如满结香火社,自称“香山居士”。
他曾作有《香山寺二绝》诗:
空门寂静老夫闲,伴鸟随云往复还。
家酿满瓶书满架,半移生计入香山。
爱风岩上攀松盖,恋月潭边坐石棱。
且共云泉结缘境,他生当作此山僧。
从诗句中可以感受到诗人是如此地钟爱香山寺。
对于香山寺年久失修,破败不堪的景象,他感到十分惋惜,决计要修复这座古刹,以方便佛弟子修道。为了能圆满实现修复香山寺的愿望,白居易绞尽脑汁筹集善款。大和五年(831年),白居易的挚友元稹在武昌任所得急病,弥留之际,嘱家人托白居易为其撰写墓志。家人遵照元稹的遗嘱,请白居易撰写墓志铭,并送给白居易价值六、七十万的马绫、帛泊、银鞍、玉带等。白居易睹物思人,悲痛万分,一口答应“文不当辞”,尽快写好;但“贽不当纳”,推辞再三,元家坚持留下钱物。白居易想到曾和好友一起游历佛寺、诵经、发愿,于是决定将这笔钱布施给香山寺作为修缮之用,也算代为好友了却了一桩心愿。
有了好友家人给的这笔钱,再加上其他佛家弟子和居士们的捐赠,香山寺的修复工程于大和六年(832年)五月初开工。他们请僧清闲为修复工程的主持,并派河南府官员来协助,经过三个月的紧张施工,原本破败的寺院修复一新,重现了昔日的庄严。善男信女到寺院参礼再也不用为安全担心了。
香山寺修复完毕后,白居易分别撰写了《修香山寺记》和《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》来纪念修建香山寺这一殊胜因缘。八年后的开成五年(840年)九月,年近七旬的白居易不顾身患风疾,又促成香山寺建成经藏堂,为在香山寺保存佛教经典,创造了较好的条件。他还欣然作《香山寺新修经藏堂记》记录这一盛事。十一月,他又把在洛阳的近千首诗作结集为《洛下游赏宴集》十卷,藏于香山寺经藏堂,以便将自己的诗歌作品传之后世,供有缘人阅读。
两年后,即会昌六年(846年)八月,白居易与世长辞,时年七十五岁。家人遵照他的遗嘱,将他安葬在松柏长青的香山琵琶峰上。入葬那天,远近的船民和老百姓都扶老携幼,含泪送别这位一生“暗施慈悲与后人”的父母官。在白居易生前工作过的地方,广大民众至今依然通过各种形式来纪念这位慈悲老人。他的这种慈悲精神将被永远传之后世。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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