原标题——邪见如猪王 受苦无穷尽
诗曰:
邪见如人堕断崖,无因果律世尊排;
痴猪粪便雄威展,猛虎金牙忍气埋。
邪见又叫愚痴,就是没有智慧、拨无因果。《成实论》卷十说:「若实有法而生无心,是名邪见,如言无四谛三宝等。经中说:邪见谓无施、无祠、无烧、无善、无恶、无善恶业报、无今世、无后世、无父母、无众生受生世间、无阿罗汉正行正至(中略)。
一切过咎及诸衰恼皆由邪见,此人谓无罪福及善恶业报,故现在无诸好事,况未来世?如是破善恶人名断善根,决定当堕阿鼻地狱。……又邪见人名不可治,犹如病人死相已现,虽有良医不能复治。是人亦尔,无余善故,及至诸佛亦不能治,是故必堕阿鼻地狱。」。
从前有一个深着邪见的国王名叫蜱肆,鸠摩罗迦叶尊者向此王说了很多譬喻,都不能使蜱肆王舍弃邪见。
尊者又告诉蜱肆王说:「你听我再说一个比喻,有智慧的人听后就会了解。就好像养猪人在走路上,看见路边有一大堆无主的干粪,心想这么多熇粪可以喂饱许多猪,于是他就用袋子装满这些粪,负在肩上。不料在途中遇到大雨,肩上的粪流下来浇污了他的身体,但他还是坚持背这些粪,终不愿丢弃。不但自己受苦,而且也遭受旁人的嫌恶。深着邪见的人,就像这位养猪人肩负粪便不愿舍弃,不但将受无量的恶报,而且也会被众生所嫌恶。」。
蜱肆王说:「尊者虽然是这么说,但我此见欲取强烈地执着恚取、怖取、痴取等种种烦恼始终不能舍弃。因为我怕如果有人听到了,他们会说:蜱肆王曾经持着许多很深的邪见,最后还是被沙门鸠摩罗迦叶降伏了那些执着。所以,我必须持着见欲取、恚、怖、痴等取,永远不能舍弃它们。」。
尊者说:「蜱肆王!你听我说最后一个譬喻,你如果能吸收就好,如果还是冥顽不灵,无法接受,那我就不再为你说法了。蜱肆!比方说有一只大猪是五百猪中之王。有一天,这只猪王经过难的道路,途中忽然遇见一只凶猛的老虎,猪一见到老虎就担心地想:我如果与牠决斗,这只猛虎一定会把我吃了;如果因为害怕而逃走,亲族们一定会轻视我。我该怎么办呢?猪想不出妙法,于是对老虎说:『你如果要跟我决斗就来吧!不然就让路给我走过去。』。
老虎说:『好!就跟你拼了,不让你过去。』。
猪说:『老虎!你等一下,我回去披上祖父的铠甲,再来跟你打。』。
猪立即回家,进入厕所,再纵身跳入粪堆里打滚,涂得满身全是粪便,然后来到老虎面前说:『你要和我打斗现在就来吧!不斗就让我过去。』。
猛虎看见痴猪满身都是粪便,只是叹气说:『唉!原来你的本领只是这样而已!为了保护我的牙齿,我常不食杂小虫类,所以更不会接近你这只臭猪。好吧!让你过去,不与你决斗。』猪过去之后,还得意地向老虎吹嘘说:『虎你有四足,我也有四足,你来共我斗,何意怖而走?』。
老虎听后,也不屑地说:『你毛竖森森,诸畜中下极,猪你可速去,粪臭不可堪!』。
这时痴猪不但无惭无愧,而且扬扬得意地自夸:『摩竭鸯二国,闻我共你斗,你来共我战,何以怖而走?』。
猛虎听了之后说:『举身毛皆污,猪你臭熏我,你斗欲求胜,我今与你胜。』」。
尊者鸠摩罗迦叶说到这里,又告诉蜱肆王说:「我也像那只老虎一样,如果你还依然持着见欲取、恚取、怖取、痴取,始终不肯放下,这样你不但将要自受无量的恶果,而且还会被众人讨厌,就像那猛虎退让,而痴猪却以为自己已经打了胜仗一样。」蜱肆王听后,便欢喜奉受,皈依三宝,至心恳求无上妙智。
(以上事见《中阿含经》卷十六─蜱肆王经)。
现在有外道假托佛教密宗的名义,冒称为「活佛」及「金刚上师」,妄自穿着如来法衣,口出四恶言,心怀极恶邪见,诈言神通以诳惑世间人:一不顺意,便恣意以「金刚怒目」谩骂,不断谤佛欺僧。被这个妖魔骂辱的人,往往不与他一般见识,不理他,就像猛虎让痴猪得胜一样。因为他们都深知因果业报如影随形,自作自受。
《正法念虎经》卷六,佛陀告诉诸比丘说:「如是罪业,作时喜笑,得殃报时,号哭而受。尔时世尊而说偈言:痴心弥泥鱼,住于爱舍宅,作业时喜笑,受苦时号哭。」。
《诸法集要经》卷六说罪品第十五说:「谓由彼作意,常造诸罪恶;愚痴不了知,徒生于后悔。众生造诸罪,皆受于苦报;是故当远离,常求于乐果。初虽作少罪,后则堕险道;由痴覆彼心,出已而复造。小罪不防护,皆为地狱因;譬如微少火,能烧于山林。由罪生恶趣,受极重苦恼;彼于己如冤,何能得寂静?若人造诸罪,则无有少乐;若乐求乐者,当修诸善行。
作善称善哉!造恶皆轻毁;修福乃为难,于罪何容易?若见造非法,生劣心随喜;由彼无智故,受苦复过是。若人造众罪,积集诸果报;是苦难堪任,于恶不应作。由造众恶故,定受其恶报;是故当远离,不作则无咎。若不怖诸罪,则习近恶友,由自造作故,感果非他受。
行善招善果,作恶受恶报,若造众罪者,于善则无有。若人着邪见,辗转生诸罪,虽刀杖火坑,无与彼相似。从无始劫来,作善得乐报,若造彼恶因,定获于苦果。」。
诗曰:
「逐利贪名满世间,金刚见状亦心寒。
吾今劝请修因士,莫仿痴猪惹祸端。」。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
佛陀在世的时候,有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重,是自己过去生布施,造福的结果,所以他欢喜造福。
很多时候,你会通过各种渠道,听来很多道理。对于这些道理,你会觉得自己已经理解了,其实不然。这只不过是一种产生于大脑的虚幻印象而已,这种印象,远远不如自己亲眼所见的、亲身经历的来得深刻。
那是一个美丽的小岛,岛上最独特之处是有许多种类的蛇。岛上的居民非常注意保护当地的生态环境,特别是保护蛇。 有一天,北风呼啸,突然降温。父子俩徒步去集市办年货,途中在路边看到两条冻僵的蛇。儿子
南北朝时期,有一僧人名释容,他每天都外出化缘,日出而行,日落而归。晚上返回寺院的时候都要经过一段毫无光亮的黑暗巷子,又因为巷子很窄,有人迎面而行的时候便时常撞到一起。释容也有过这几次这样的经历,有时候匆忙,两个人都会相撞还会受伤。
有两个和尚,一个很贫穷,一个很富有。有一天,穷和尚对富和尚说:“我打算去一趟南海,你觉得怎么样呢?”富和尚不敢相信自己的耳朵,认真地打量了一番穷和尚后,禁不住大笑起来。
有一个富翁背着许多金银财宝,到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水,也未能寻找到快乐,于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来,富翁说:“我是个令人羡慕的富翁。请问,为何没有快乐呢?”
我们在无休止的忙碌中,肩头上的担子也一天比一天沉重。于是,为了生计,为了家庭,为了那个红尘中的角色,便只能理所当然地、全身心地去继续奔波,继续操劳。就像是一匹负重的老马,面对生活这驾笨重的大车,除了使劲拖曳,别无选择。
《佛本行经》中有这样一则故事:从前有一只长有两个头的鸟,也叫做共命鸟,两个头有着完全不同的思想。一个头叫迦喽茶,常作好想;另一个头叫优波喽茶,常作恶想。为了安全起见,它们轮流睡觉,一头睡着,另一头便醒着。有一天在树林里,优波喽茶在睡觉,忽然从树上
一位大富长者只有一个儿子,可这个孩子在很小的时候,便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生,生活非常贫苦。一次乞食,穷子来到自己的国家,并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者,身上挂满宝物,威德庄严,顿时心生恐怖。他想:这位长者是王,还是王的眷属?竟
《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事:佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时,梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴,取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良,渐渐长大。一天,她带着侍卫出城游玩,不知不觉来到了佛陀所在的地方。
我们人有习气,有执念,那这种力量是怎么来的?我们都知道久习成性,也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重,执念也不会那么强,但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量,种子你不去破坏它,就自然增长
佛法中,有所谓“信、愿、行”三资粮,无论信、愿或行,都必须先有决心。佛法上说:“上求佛道,下化众生”,上求佛道是修行的最终目标,必须有决心去求;度化众生是行菩萨道的必经过程,众生根机不同,教化不易,必须要有决心和耐心。
我们在日常生活和工作中,总有许多烦恼的事,而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈,却忽视对方的感受,因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时,如果能多想一想,其实我们不是为了生气而工作的。
追逐感觉,是痛苦的根源。许多人总是抱怨:为什么人生有这么多的不如意 ,人家生活得那么好,我却这么悲惨?我拥有这么多,怎么还是不开心?开心的事越来越少,郁闷的事越来越多……你是否发现,你实现梦想后所得到的快乐,往往是那么短暂。
简单生活,更自在。一个地方住久了,很多人都会觉得房间越来越拥挤,其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷,来堆放两三年都用不上的杂物,算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了,扫尘除垢也变得简单,不用折腾换房。
如是因,必得如是果。造作杀生业,必得短命、多病等苦;造作偷盗业,必得贫穷、其财不得自在等苦;造作邪淫业,必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业,必得多被诽谤、为他所诳等苦;造作两舌业,必得眷属乖离、亲族弊恶等苦;造作恶口业,必得常闻恶声、言
任何事情的发生,都由无数的因缘积累而成,不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果,现在所遭遇的,是过去的果;现在所做的,会成为未来的因。俗话说得好,种瓜得瓜,种豆得豆。同样地,种善因,才能得善果。曾经,有一个青年问禅师:“一个人行善或是作恶之后
我们到这个世间来,目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了,我们这一次到人间就白来一趟,古人所讲的醉生梦死,糊里糊涂来到世间,也糊里糊涂死掉,死了之后又糊里糊涂搞轮回,你说多可惜!我们这一次到这个世间,究竟是来干什么的?
师父,我最近刚转到一个新的部门。我很努力,特别在意领导的看法,但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的,这让我感到压力很大。我该怎么办?
“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云:“烦恼障品类众多,我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故。”举个简单的例子,一个茶杯,你如果一直举着它,虽然杯子很轻,时间长了也会很累。把茶杯放下,手就腾出来了,也就解脱了。这个放下,
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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