悔过自新
佛是慈悲的,做错事的众生只要真心悔改,佛一定会原谅,并且感化!
普明王是个施行仁政的国王,他的国家百姓众多,国土辽阔,举国皆沐浴在他英明仁慈的恩泽中。人民经常称赞普明王是有着菩萨之身、菩萨之心的君王。
在普明国王的邻国,有个叫阿群的国王,却是个令臣民闻之胆寒的恶王。他曾经绑架了九十九个邻国的国君,后来因为受到第一百个国王普明王借机为他讲述佛法,令阿群王心生忏悔,因此将这一百个国君安然送回他们的国家。
阿群王后来转世投胎,成为一个太子。娶了王妃之后,迟迟没有生下儿女,老国王非常着急,便挑选国境内的许多美女给太子纳为妾,希望可以早点生出小王子。
谁知那太子日夜流连后宫,早把王妃拋到九霄云外,日日不理朝政,终于连老国王也容忍不了。老国王怒道:
「你个淫孽!儿子不见你有半个,只会整日在后宫穿梭,不务正事!」
盛怒之下的老国王为了处罚太子,便将太子关在十字街头中的一个铁笼内,让所有市民从面前路过时,当面痛斥侮辱他。
在街上每过一人必定对太子骂个几句,等到九十九个人过去,太子因为情绪过于纷乱,引起气血攻心,气绝身亡。于是太子的魂魄又转世投胎。
在这一世的恶王阿群转世成为一个从小丧父,与寡母相依为命的孩子。由于境遇堪怜,阿群也就更加知人懂事。长大后跟随一名婆罗门教师学习,行为举止,恭敬有礼。他的老师对阿群相当信任,每每外出时将全家悉数托付给阿群代为照料。
但是俗语所说:「人在屋中坐,祸自天上来。」
由于阿群的老师经常不在家,他日夜不停地为老师看护家小,亲自办理大小所有的杂务,却因此招来了师母的爱慕。
「阿群,我早就喜欢你了,你怎么不搭理我呀。」师母乘丈夫不在家便一把拉住阿群不放。
「师母,我修身炼道,世间长者男的如同我的父亲,女的如同我的母亲,更何况你是师母。就是大火烧身我也不能做出有违礼教之事!」阿群说罢就冲出了门,不敢再待在屋里。
谁知,师母被阿群拒绝后,恼羞成怒,等老师回来她便对老师哭诉:
「您那个弟子阿群简直禽兽不如,他对我非礼!您不是说他这样好那样好吗?这下您叫我怎么有脸活下去?」
老师一时误信了妇人的话,生气地设了一个陷阱想惩罚阿群。
「你想成仙吗?」老师问阿群。
「是的,我想成仙。」阿群很直爽地回答着。
「那么从现在起你就去杀人取指,等杀取一百个人的手指后,就让你成仙。」
阿群于是拿起利剑出门杀人去了。他很快就在路上杀了九十九人,得到了九十九人的手指,此举震惊全国,大家皆门户紧闭,路上半个人也没有。
阿群的母亲知道众人所害怕的杀人魔就是自己的孩子,便走到街上想规劝阿群。远远的,她的母亲就看到阿群在街上四处搜寻。
此时,阿群正因为还缺一个人的手指而发愁呢?一见母亲来,他兴奋地想:
「母亲活得很苦,不如送她上天享福去算了。」
这时,佛陀知道了,心想:「因为邪教惑众,以致天下人遭此祸乱。」于是,佛陀变成一个修行的比丘走在阿群前面。
阿群一看到比丘,大声说:「哈!哈!这是你自己送上门,不拿白不拿。」
原本杀母的念头转而想杀比丘,于是紧追不舍,但是好不容易追上了,正举起剑要砍,却又马上落后了一大截。阿群追得上气不接下气,不由又气又喘地叫道:「比丘!比丘!你停停啊!」
「我停下来了,你却不肯停止。」那比丘说。
阿群顿时感到当头棒喝,再看看手上握着的剑,心中猛一惊醒:「啊!我竟在做恶!」
阿群立即扔了血淋淋的利剑,五体投地对着比丘忏悔。接着他便追随比丘回到精舍,剃度出家了。
那渡化阿群的比丘,就是佛陀的化身。在世尊的开导之下,聪慧过人的阿群,很快便有了修行的体悟。
这时,国王听到阿群祸害百姓,已杀了九十九人,便亲自率领大军前来征剿。听说世尊已超度阿群为比丘了,十分惊讶。于是他到精舍对佛陀说:
「世尊,我来看看那个阿群到底如何,明日愿设素斋款待阿群。」国王虽然对着佛陀说话,眼睛却望着出家的阿群。
「只能在厕所里,如果在殿里就不行。」阿群回答。
虽然阿群曾铸下大错,但他现在是一位比丘,为表示尊重,国王答应阿群的请求后,便命令下人改造厕所。虽然国王的厕所,富丽堂皇,但毕竟是国王排泄之处,不如一般大宫殿体面。国王只好将厕所的里外上下,从柱子到四壁,从茅坑到地上全都进行一番彻底的改装才罢休。顿时,厕所超过了宫殿的气派,充满了旃檀等种种香味。
阿群比丘依约前来。国王手捧香炉迎接他到原厕所处就座。用完国王称之为「便宴」的斋食美味,他慢悠悠地说道:
「国王,有劳您动此大礼。请问厕所前些日子的情形如何?」
「贤者,前日厕所脏臭不堪!」国王回道。
「国王,前日里你我可以在这里用膳吗?」
「当然不可!不过现在可以了。」
「为什么前日不可而今日可以?」阿群比丘又问道。
「因为我把它彻底改造了。」
「对的!」阿群比丘会心一笑说:
「我在未见到佛陀之前,就像日前的厕所,污秽不堪。因宿命有缘生于佛世,现在忏悔重生,不就如同今日的厕所除臭怀香了吗?一个无恶不做的坏蛋只要悔改前非,一样可以内外光洁,像明珠般地闪耀光泽。」
「想不到之前杀人如麻的恶魔阿群,现在却如此焕然一新啊!」国王听闻阿群比丘的一席话,心生欢喜,当下也归顺了佛教。
阿群比丘深知自己所造下的罪业难以磨灭,从此更是日益精进修行。
当时的普明王,就是现在的释迦牟尼佛。世尊曾授与阿群王的四句偈语,救了一百个国王,直至阿群转世为杀人魔,世尊又再次示现为比丘度他出家修行,更化解他犯下杀母的重罪。
阿群所杀的那九十九人,乃是他当太子时,被那九十九个人指面辱骂而丧失了性命,转世阿群便要他们还债,不仅杀身还有剁下他们的手指。但是阿群见到比丘后便放下屠刀,悔过自新,尤其是见沙门而弃母亲,就是一种慈心的萌发所致。所以阿群最后才能有见佛而改过,继而出家修行的因缘。
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捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
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佛陀在世的时候,有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重,是自己过去生布施,造福的结果,所以他欢喜造福。
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南北朝时期,有一僧人名释容,他每天都外出化缘,日出而行,日落而归。晚上返回寺院的时候都要经过一段毫无光亮的黑暗巷子,又因为巷子很窄,有人迎面而行的时候便时常撞到一起。释容也有过这几次这样的经历,有时候匆忙,两个人都会相撞还会受伤。
有两个和尚,一个很贫穷,一个很富有。有一天,穷和尚对富和尚说:“我打算去一趟南海,你觉得怎么样呢?”富和尚不敢相信自己的耳朵,认真地打量了一番穷和尚后,禁不住大笑起来。
有一个富翁背着许多金银财宝,到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水,也未能寻找到快乐,于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来,富翁说:“我是个令人羡慕的富翁。请问,为何没有快乐呢?”
我们在无休止的忙碌中,肩头上的担子也一天比一天沉重。于是,为了生计,为了家庭,为了那个红尘中的角色,便只能理所当然地、全身心地去继续奔波,继续操劳。就像是一匹负重的老马,面对生活这驾笨重的大车,除了使劲拖曳,别无选择。
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《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事:佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时,梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴,取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良,渐渐长大。一天,她带着侍卫出城游玩,不知不觉来到了佛陀所在的地方。
我们人有习气,有执念,那这种力量是怎么来的?我们都知道久习成性,也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重,执念也不会那么强,但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量,种子你不去破坏它,就自然增长
佛法中,有所谓“信、愿、行”三资粮,无论信、愿或行,都必须先有决心。佛法上说:“上求佛道,下化众生”,上求佛道是修行的最终目标,必须有决心去求;度化众生是行菩萨道的必经过程,众生根机不同,教化不易,必须要有决心和耐心。
我们在日常生活和工作中,总有许多烦恼的事,而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈,却忽视对方的感受,因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时,如果能多想一想,其实我们不是为了生气而工作的。
追逐感觉,是痛苦的根源。许多人总是抱怨:为什么人生有这么多的不如意 ,人家生活得那么好,我却这么悲惨?我拥有这么多,怎么还是不开心?开心的事越来越少,郁闷的事越来越多……你是否发现,你实现梦想后所得到的快乐,往往是那么短暂。
简单生活,更自在。一个地方住久了,很多人都会觉得房间越来越拥挤,其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷,来堆放两三年都用不上的杂物,算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了,扫尘除垢也变得简单,不用折腾换房。
如是因,必得如是果。造作杀生业,必得短命、多病等苦;造作偷盗业,必得贫穷、其财不得自在等苦;造作邪淫业,必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业,必得多被诽谤、为他所诳等苦;造作两舌业,必得眷属乖离、亲族弊恶等苦;造作恶口业,必得常闻恶声、言
任何事情的发生,都由无数的因缘积累而成,不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果,现在所遭遇的,是过去的果;现在所做的,会成为未来的因。俗话说得好,种瓜得瓜,种豆得豆。同样地,种善因,才能得善果。曾经,有一个青年问禅师:“一个人行善或是作恶之后
我们到这个世间来,目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了,我们这一次到人间就白来一趟,古人所讲的醉生梦死,糊里糊涂来到世间,也糊里糊涂死掉,死了之后又糊里糊涂搞轮回,你说多可惜!我们这一次到这个世间,究竟是来干什么的?
师父,我最近刚转到一个新的部门。我很努力,特别在意领导的看法,但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的,这让我感到压力很大。我该怎么办?
“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云:“烦恼障品类众多,我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故。”举个简单的例子,一个茶杯,你如果一直举着它,虽然杯子很轻,时间长了也会很累。把茶杯放下,手就腾出来了,也就解脱了。这个放下,
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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