文昌帝君阴骘文广义（上）

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　　或奉真朝斗

　　【原文】：（发明）真者，天仙之谓；斗者，列宿之名。尝记人之善恶，注人之生死，安得不敬奉朝礼乎！若欲原其最初，则天仙在前，斗宿居后。盖劫初未有众星，梵王帝释，因驴唇大仙之请，而后安置２８宿于四门也。斗为西门第五宿，属斗宿者，当以粳米花和蜜祭之。

　　【白话】：（发明）真是天仙的称呼，斗是星宿的名字，他们记载人的善恶，主管人的生死，怎么能不敬奉礼拜呢！如果想要推究他们的根源，那么天仙在前，星宿在后。原来这一劫开始的时候，天上并没有星星，梵王帝释，应驴唇大仙的请求，就安置了28宿。南斗是西门第五宿，属斗宿的人，应当用爆米花与蜜和在一起，祭祀斗宿。

　　【原文】：《楼炭正法经》云：大星周围七百里，中星四百八十里，小星一百二十里，中有天人居住。世俗乃谓陨星仅如拳石，甚至画七猪之形于斗母下，亵亦甚矣！

　　【白话】：《楼炭正法经》说：大星周围700里，中星480里，小星120里，中间有天人居住。世人看见落下来的陨星只有拳头大，就对星宿不恭敬，甚至还在斗母星下画出七猪的图形，真是猥亵啊！

　　随着科学技术的发展，把星星看做拳头大的石头的现象已经不复存在了，并且随着天文学的发展，已经慢慢确定有外星人的存在了，特别是随着新兴的飞碟科学的发展，许许多多的飞碟现象以客观事实证明了外星人的存在。人类费了这么大的工夫，才知道了这一事实，而释迦牟尼佛在两千五百多年前，以自身觉悟证得的天眼，早就发现了宇宙的本来面目。佛经常常提到三千大千世界，说一个小世界以须弥山（并不就是指一座山，而是一种象征）为中心，集一千个这样的小世界叫做小千世界，集一千个小千世界叫做中千世界，集一千个中千世界叫做大千世界。因为重叠了三个千数，所以叫做三千大千世界。三千大千世界在宇宙中无穷无尽，所以佛经常常说微尘世界、恒沙世界。许多年以前，人们还以为地是四方的，后来发展到地球中心说，又发展到太阳中心说，现在又提出了银河系，连银河系也在运动。这些问题已在佛经中说得清清楚楚，可见科学的发展为佛法提供了佐证。但是为什么人类登上月球后没有发现外星人呢？要知道九法界众生都处在不同的时空境界，人道境界怎么能看到月宫仙人呢？再说我们地球上也有水陆诸神，谁能看见呢？我们现在发现的飞碟，扑朔迷离，不可思议，人间最先进的火箭、飞船也无法达到飞碟的速度。所有这一切现象，以现在的科学还无法解释，只有求证佛法，开了天眼，才能得到最完整的答案。

　　【原文】：真人斗母，宿生皆从尊敬三宝，修行十善而来，故能享飞行宫殿，照临下土。乃今之奉道者，往往反谤佛法，安在其能奉真朝斗也！

　　【白话】：天仙星宿，都从尊敬三宝，修行十善的人中来，依赖前世的福德，所以能够飞行于宫殿之中，光芒照临下界。而今天的修道人，往往反而毁谤佛法，怎么能有脸敬奉天仙，礼拜星宿呢？

　　【原文】：汉魏以前，称佛为天尊，称僧为道士，称道士为祭酒①。自北魏寇谦之②，窃天尊与道士之号，而后佛不称天尊，比丘不称道士。其后祭酒之名，沿为大司成③矣。

　　【白话】：汉魏以前，佛尊称作天尊，僧尊称作道士，道士尊称作祭酒。到了北魏寇谦之时，他窃取了天尊和道士的名号，从此佛就不称天尊了，比丘不称道士了。以后连祭酒的名字也变为大司成了。

　　注：①古时候酹酒祭神必由尊者或老者一人举酒祭地，就把位尊的人和年长的人称作祭酒。汉平帝时设置六经祭酒，为官名。

　　②寇谦之（365-448），字辅真，上谷昌平（北京）人，北魏道士。他十八岁从成公兴入华山学道，又转入嵩山修道。后托言太上老君授予“天师”之位，并赐予《云中音诵新科之诫》二十卷，要他整顿道教。他利用北魏太武帝对道教的崇奉，排斥佛教，改革天师道，制订乐章诵诫新法，在平城（今山西大同，北魏首都）建立天师道场，称为新天师道。

　　③祭酒为官名，如汉以后的国子监祭酒，唐高宗时一度改国子监为司成馆，祭酒为大司成。以后祭酒就称作大司成了。

　　下附征事（二则）：七星救焚《劝惩集》（七星救火，化险为夷）

　　【原文】：常熟奚浦钱氏，聚族而居，有小四房者，素奉斗，姑媳孀居。正德丙寅，其房旁失火，延烧三昼夜。恍惚见朱衣者七人，于檐前举袖一麾，火光随灭，四面皆成灰烬。

　　【白话】：常熟奚浦有个姓钱的地方，一族人住在一起，其中有个小四房人家，平素敬奉星斗，婆媳两人孤单相依。正德丙寅年，房屋四周失火，延续烧了三天三夜。钱氏婆媳在恍惚之中，看见七个穿红衣服的人，来到她的屋檐前，举袖一挥，火光随灭，四面已经全部烧成灰烬了。

　　【原文】：普门品云：设入大火，火不能烧。即此可信。

　　【白话】：《妙法莲花经》“观世音菩萨普门品”说：如果陷入大火之中，依仗信奉观音菩萨的力量，就会使火不能烧到自己身上。从上面这个事实就证明可信了。

　　补充：因为星宿尚且有如此威力，何况福慧具足的观世音菩萨呢！

　　礼斗免盗（凌子正述）（礼敬星斗，逃脱盗贼）

　　【原文】：句容严近山，康熙初年，客荆襄，遇道人教以礼斗，严遂笃信奉行，精诚三载。一日在江边行，已昏黑，遇大盗。严惧，乃持斗母心咒。未几，若有黑云笼罩其船，严遂得脱，而余舟皆被其害。

　　【白话】：句容严近山，在康熙初年的时候，旅居荆襄，遇到一位道人教他礼敬星斗，严就虔诚奉行，坚持了三年。有一天，在江边坐船，天已昏黑，遇到了一伙大强盗。严非常害怕，就持念斗母星咒。没有多长时间，突然一团黑云笼罩了他的船，严就逃脱了这场灾难，其他的船都遇害。

　　【原文】：有谓斗母即观音大士，此谬也。菩萨虽随类化身，然皆韬光不露。若即明识其为观音，而又列玉皇之下，颠倒甚已。或云，乃摩利支天，未知是否？

　　【白话】：有人说斗母就是观音大士，这是错误的。菩萨虽然千变万化，随缘度生，但是都韬光隐晦，不露形迹。如果明明已经识别是观音菩萨，而名字又列在玉帝之下，这不是轻重倒置吗？有人说，斗母是摩利支天，不知是否？

　　下载附录（二则）

　　道藏源流

　　【原文】：道家无所谓藏也，唯有《道德》五千言为真耳。尝考元都目录，皆后人妄取艺文志书名，矫注８８４卷，名之为道藏也。至于历朝伪撰者，又不一而足，略言之，如前汉王裒(pou),造《洞元经》，后汉张陵，造《灵宝经》及章醮等书40卷，吴时葛孝先，造《上清经》；晋道士王浮，造《三皇经》；齐道士陈显明，造《六十四真步虚品经》；梁陶宏景，造《太清经》。后周武时，有华州道士张宾，诏授本州刺史，长安道士张子顺，选得开府，扶风进士马翼，雍州别驾李通等，四人于天和五年，在故城内守真寺，抄览佛经，造道家伪经一千余卷。（装潢者乃万年县人索皎）隋大业末年，有五通观道士辅惠祥，私改《涅槃经》为《长安经》，为尚书卫文升所奏，敕令戮于金光门外。麟德元年，西京道士郭行真，东明观道士李荣，会圣观道士田仁惠等，又将从前伪撰经，重加修改，私取佛经添换在内，故有三界、六道、五阴、十二入、十八界、三十七助道品、大小法门及优婆塞、优婆夷等语。此正孔子所谓，相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂者也？不然。道家极其分量，不过为天为仙而止，安得有菩萨修行之法耶！

　　【白话】：道家并没有现在所说的《道藏》，仅仅只有老子《道德经》五千字是真的。曾经考证元都目录，都是后人妄取艺文志书的名词，自称高明，伪托注解，共成884卷，取名叫做《道藏》。至于历朝所伪撰，那就很多了。简单的来说说，例如前汉王裒伪造了《洞元经》，后汉张陵伪造了《灵宝经》和章醮等书40卷，吴时葛孝先伪造了《上清经》，晋道士王浮伪造了《三皇经》，齐道士陈显明伪造了《六十四真步虚品经》，梁陶宏景伪造了《太清经》。后周武时，有华州道士张宾，任命为本州刺史，长安道士张子顺，选得开府，还有扶风进士马翼和雍州别驾李通等，一共四人，于天和五年，在故城内守真寺，抄览佛经，伪造作道经一千多卷。（负责装潢的人是万年县的索皎）隋大业末年，有五通观道士辅惠祥，私改《涅槃经》为《长安经》，被尚书卫文升上奏，上命判取极刑，取斩于金光明门外。麟德元年，西京道士郭行真，东明观道士李荣，会合圣观道士田仁惠等人，又将从前伪撰的道经，重加修改，私取佛经添换进去，所以道经也有了三界、六道、五阴、十二入、十八界、三十七助道品、大小法门和优婆塞、优婆夷等佛教名词。这正是孔子所说的，互相串通，想要躲避人的眼睛，但天的眼睛看得清清楚楚啊！躲得了人眼睛，躲不了天的眼睛。或许有人要说，怎么不可以从三家中各取所长呢？不可以。道家修到最高境界，也不过升天为仙，怎么能够和修行菩萨道的大法相比呢！

　　补：我们说儒释道是传统文化的主流，但是儒只能谈到孔孟，道只能谈到老庄。中国历史上，有些人自称高明，想自立一派，但肚子里并没有甚么新东西，于是只好采取公开的或秘密的手段，援佛入儒，援佛入道。中国的道教就是在这种背景下形成的，它本来就没有甚么系统的道藏，那些自称高明、自以为是的人，采取了不正当的手段，剽窃篡改，形成了一个庞杂的体系，欺骗了一些愚痴无知的人。剽窃佛经，以为己有，罪过无量无边啊！现在民间正邪不分，谬种流传，流毒不浅。那些伪经，乱谈佛法，似是而非，蒙蔽大众。我们必须百倍警惕啊！