文昌帝君阴骘文广义（上）

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　　修忏遇母《梦溪笔谈》（刺血写忏，遇见亲人）

　　【原文】：宋朱寿昌，刑部侍郎朱巽之子，其母刘氏微。寿昌七岁，父守雍，出其母嫁民间。及长，哀慕不已，乃解官访母。遍走四方，备历艰苦。刺血书水忏一部，印施流通，昼夜诵持不辍。后行次同州，忽然会遇，相持大哭，感动行路，遂归孝养，复出为司农少卿，士大夫为之传者众。

　　【白话】：宋朝的朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子。他的母亲刘氏出身低微，在寿昌七岁的时候，父亲主管雍这个地方，把寿昌的母亲嫁到了民间。寿昌长大后，天天思念母亲，心中悲痛，最后下定决心，辞官寻母，走遍四方，经历了各种艰难困苦。为了报母恩，他刺血书写水忏一部，又印经流通，念经不断。有一天他走到同州的时候，忽然和母亲相遇，两人抱头痛哭，过路的人都受感动。从此就诚心孝养，又出来作了司农少卿，士大夫中为他作传的人很多。

　　【原文】：刺血书忏，昼夜诵持，何等精诚！宜其忽然会遇也。乃小学所引，反将此事错过，何哉？

　　【白话】：刺血写忏，昼夜念经，多么精诚！忽然相遇是理所当然的事。《小学》①这本书反而把这件事忽略了，没有引用，不知是为什么。

　　注：①中国过去的儿童教育课本，宋朝朱熹、刘子澄编，里面的内容大都有关道德修养，分内外二篇。内篇包括“立教”、“明伦”、“敬身”、“稽古”，外篇包括“嘉言”、“善行”。明陈选作《小学集注》，清张伯行作《小学集解》。

　　树德资亲《感应篇广疏》（积德行善，报答亲恩）

　　【原文】：福建林承美，幼丧父，其母守节抚养。承美旦暮号泣，患莫能报。一禅师告云：“孝子思亲，痛泣无益，当求所以报之之道。”语云，作善，亲有益；作恶，亲有忧。子欲报亲，惟有戒杀放生，广积阴德，乃可报耳。承美省悟，誓戒杀放生，广修善事。后享年九十有六，科第甲于闽中。

　　【白话】：福建的林承美，幼年就死了父亲，他的母亲守节不嫁，抚养儿子。承美日夜哭泣，深感母恩难以报答。一位禅师很受感动，就劝告他说：“孝子思亲，光是痛哭，亲人并不会得到什么好处，应当想一个报答的办法。”于是告诉他，作好事，亲人就会得益；作坏事，亲人就会受害。您想要报亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，，才能使亲人真正得益。承美一听，醒悟过来，发誓戒杀放生，多作好事。后来享受高寿九十六岁，科第为闽中第一。

　　【原文】：世有善用其孝者，有不善用其孝者。吾尽其诚，能使亲实受其益，此善用其孝者也。吾尽其诚，不能使亲实受其惠，此不善用其孝者也。若云哭泣尽哀，即名为孝，纵使两目涌泪，若决江河，于亲何益？若云衰麻在身，即名为孝，任汝积麻成山，坐卧其内，于亲何益？夫衰麻哭泣，原人子必不容已之情。然欲使生我劬劳之父母，得沾实惠，则在彼而不在此矣！

　　【白话】：世上有善于尽孝的人，有不善于尽孝的人。我尽自己的诚心，使亲人得到实际的利益，这就是善于尽孝的人。我表面上尽到了自己的诚心，而亲人并没有得到什么实际的利益，这就是不善于尽孝的人。如果说哭泣就是尽哀，就叫做孝，那么即使泪如泉涌，象决堤的江河一样，对于亲人又有什么利益呢？如果说衰麻在身，就叫做孝，那么即使积麻成山，坐到里面去，对于亲人又有什么利益？披麻戴孝，痛哭流涕，是人不得已才表达出来的常情。要想使生我养我、任劳任怨的父母得到真实的利益，则要用另外一种办法，不在这种表面形式。

　　补：以上已将尽孝的道理说得非常详尽，尽孝的办法不在于外表形式，更不在死后讲排场，甚至杀生祭拜还以为孝。如果能将以上的道理在生活实践中对照执行，那么这个人就是真正的大孝子。真正尽孝的关键在哪里？归根到底，就是要使亲人摆脱六道轮回的痛苦，要达到这个目的，就只有学佛这条道路了。