文昌帝君阴骘文广义（上）

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　　盲者得视《北史》（念经不断，盲人复明）

　　【原文】：后周时张元，字孝始，年十六，其祖丧明。三年，元昼夜礼佛，以祈福佑。一日，读《药师经》，见盲者得视之语，遂请七僧，然七灯，七日七夜转读《药师经》，且拜且泣曰：“天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光，普施法界，愿元代暗，使祖目明。”如是殷勤，经于七日，其夜梦一老翁，以金鎞(bi)刮其祖目，谓元景曰：“勿忧，三日后，乃即明耳。”元梦中喜跃而寤，遍告家人，越三日，祖目果明。

　　【白话】：后周时张元，字孝始，十六岁的时候，他的祖父眼睛失明。在三年中，元昼夜礼佛，祈祷康复。有一天，他读《药师经》时，看见盲者得视的语句，就请来七位僧人，燃起七盏灯光，七天七夜念诵《药师经》，边拜边哭说：“佛陀啊！元为孙不孝，使祖父失明，现在点起灯光，普施法界，愿元代暗，使祖父复明。”这样殷勤礼拜，过了七天，夜里梦见一位老翁，用金鎞刮祖父的眼睛，对元说：“不要忧虑，三天后就会康复了。”元在梦中欢喜跳跃，惊醒后把梦境告诉全家人，过了三天，祖父果然复明。

　　【原文】：善医病者，莫如对症发药。失明之故，多由宿生谤佛谤法，故欲救生盲，须是点金刚正眼。《大集经》云：“若有众生，于过去世，或毁于法，或谤圣人，于说法者，或作障碍，或抄写经法，洗脱文字，或损他法，或暗藏他法。由此因缘，今得盲报。”又《付法藏经》云：“障人出家，必堕恶道，恶道罪毕，得生人中，生盲无目。”张孝始可谓对症发药矣！

　　【白话】：善看病的医生，就能对症下药。眼睛失明的缘故，大多是因为前世毁谤佛法，所以要救盲人，必须点金刚正眼。《大集经》说：“如果有众生，在过去世的时候，或者毁谤佛法，或者毁谤圣人，或者障碍讲经说法，或者抄写经书漏掉文字，或者损坏其他宗派，或者暗藏其他法门。因为这些缘故，今世就得失明的报应。”《付法藏经》说：“障碍别人出家，就一定会堕落到恶道里面去，恶道受罪完毕，投生到人中，就是瞎子。”张孝始的做法，真是对症下药啊！

　　报答四恩

　　【原文】：四恩者，一父，二母，三如来，四说法师也。父与母，生育我之形骸，如来法师，长养我之智慧，皆恩之极重而难报者。《观佛相海经》云：“有恩不报，是阿鼻因。”然则报答之事，可忽乎哉？

　　【白话】：四恩就是指父恩、母恩、如来恩、说法师恩。父母生育了我的形体，如来法师培养了我的智慧，都是恩重如山，难以报答的人啊！《观佛海经》说：“有恩不报，是阿鼻地狱的因。”如此看来，报答的事情可以轻视吗？

　　【原文】：报答父母之恩，唯有尽劳尽养，得亲之心，引导父母以出世之法而已。报答师长之恩，唯有依教奉行，四事供养而已。至于如来之恩，尤难言报，唯有发菩提心，立宏誓愿，仰学菩萨而已。莲大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

　　【白话】：报答父母之恩，就是尽心尽力地侍奉，得亲人的欢心，一直引导他们走上出世的道路才罢休。报答师长之恩，就是依教奉行，以心供养。报答如来之恩，就难以说尽了，只有发菩提心，树立宏大誓愿，学习菩萨的精神，永无休止地普度众生，才能真正报答如来之恩。莲大使说：“亲得离尘垢，子道方成就。”《楞严经》说：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

　　下附征事（三则）

　　礼塔度亲《缁门崇行录》

　　【原文】：唐范某，母王氏，素不信三宝，范谏不听，遂依庆修律师出家，号子邻。后归，母已亡三载，因诣岳庙，志心诵《法华经》，誓见岳帝，求母生处，梦岳帝告曰：“汝母禁狱，现受诸苦，可往贸山，礼阿育王塔，庶可免也。”邻即诣塔，泣拜久之，忽闻其母谢曰：“承汝之力。得生忉利天矣。”

　　【白话】：唐范某，母亲王氏，素来不信三宝，范某劝告他，她不听，范就依庆修律师出家，法号子邻。后来回家，母亲已经死了三年，就走到岳庙，诚心念诵《法华经》，发誓要见岳帝，求问母亲投生的地方，梦见岳帝告诉他说：“你的母亲正被囚禁，受尽了痛苦，你可前往贸山，礼拜阿育王塔，或许可以赦免你母亲的罪过。”邻就前往拜塔，在塔下跪拜了很久，忽然听见他的母亲对他说：“承蒙你的力量。已经生到忉利天了。”

　　【原文】：阿育王者，佛涅槃后一百多年，所出之铁轮王，王一阎浮提者也，能役使鬼神。将如来八万四千舍利，造八万四千塔，每有一亿人处，方置一塔，此方见之于记载者，凡十九处，此特其一也。

　　【白话】：阿育王是佛涅槃后一百多年，出现的一位铁轮王，统治一个阎浮提，能够驱动鬼神。他把如来八万四千舍利，分造八万四千塔供养，凡有一亿人的地方，就安置一座塔，我们这里在历史上有记载的塔有十九处，上面说的就是其中一处。