瑜伽师地论讲座

瑜伽师地论 | 作者：南怀瑾 [投稿]

南师讲《瑜伽师地论》（18-09b）

　　“美容进止。妙触就礼。由此因缘。所有贪欲。未生令生。生已增长。故名为食。问此贪欲盖谁为非食。答有不净相。及于彼相如理作意。多所修习。以为非食。此复云何。谓青瘀等。若观此身种种不净杂秽充满。名观内身不净之相。复观于外青瘀等相种种不净。名观外身不净之相。由观此二不净相故。未生贪欲令其不生。生已能断故。名非食。由于彼相如理作意故。遮令不生。多所修习故。生已能断。前黑品中。由于彼相不正思惟故。未生令生。多所修习故。倍更增广。”（十一卷）

　　……“美目”很漂亮的眼睛已经够难受了，还“盼兮”，斜起来勾你一下，你看受不受得了？你以为这只是骂女人？哼，男人也一样。我上课时经常看到男同学勾引女生的，哈！那个“巧笑”——恐兮！那个怒目——挖兮，那个眼睛啊……哦，很厉害，一看就知道。所以我讲课的时候男女同学怕死我了，不要在我前面捣鬼（众一直笑）。做小偷出身的，现在是刑警队的，你们这些鬼还来捣乱？！所以你看，佛经高明吧。

　　“歌舞笑睇”四个姿态了，他说女人有八条绳子捆男人。“美容”当然是漂亮的容貌，是什么？你看穿个高跟鞋，走起路来进一步，退一步，叫“进止”。你看舞女都学过的，走路一条线，两个高跟鞋这一脚、那一脚，手里拿个皮包，要这样走，这个样子……（南师学动作，众笑。）这就叫“进止”。你们年轻人不懂，还学佛？这些魔境界你们没有经过，你学佛能成功啊？到了那个时候给你“美容”一“进止”，你的定力统统夸了，莲花宝座一块块地掉下来。尤其出家的，将来女众的皈依弟子一多了，你们那个法师统统没有法了，我告诉你。现在先传给你这点法，先把它参通。

　　“妙触，”就是拉个手啊，身体碰一下这些。哎呀，男女之间非要挨着一下，那个魂都掉了。

　　“就礼。”这个难懂，什么叫“就礼”啊？彬彬有礼，这位女性或者男性绝不粗鲁，你一看：“啊！这个修养啊……啊！这个教养啊……啊！这个风度！……真好啊！”你完了！这条绳子还最难逃。看这八条绳子捆你。

　　“由此因缘，所有贪欲，未生令生，生已增长，故名为食。”因为女性对男性有这样八条绳子来捆，“由此因缘” “未生令生”，就是那个故事了，一个老和尚看看这些人都讨厌，然后抱了一个小孩子孤儿，带到山上养了，十几岁了，带下山来，男人都没有看见过，更不要说女人了，当然没有看过。下山后在街上走，小和尚光是看女的，问师父：“这叫什么？”师父说：“那是老虎嘛，会吃人。”然后回山后，老和尚问小和尚：“哎，你今天跟我下去看看，街上什么东西最好看？”“师父，我看来看去，还是老虎最好看。”就是这个道理，它未生能令你生，这八大绳子。若有一点影子啊，就会“生已增长”，“故名为食”。你看佛经解释的多清楚啊，佛是没有一样不懂的。这个“食”就是精神的食量把你困住了。

　　“问：此贪欲盖谁为非食？答有不净相，及于彼相如理作意，多所修习，以为非食。”要解脱这个……所以，我经常告诉你们要做白骨观和不净观。这几年我大声疾呼：禅宗、密宗、律宗在唐宋兴起以后，佛教里的人才是一天一天衰落，没有证果的人。你查查《高僧传》，唐宋以前，出家人及学佛的居士证果的非常多，原因的什么？都走禅定的路子。自从禅宗以来，大乘禅以来，完了，佛法证果的人没有了，修定的人没有了，不修定。我是把这些路子都走过了，显教、密宗，不管什么绳子，我都要去上吊一下，吊完了就晓得了，再回转来在佛法上面找。由小乘开始，没有不走白骨观的路子！尤其是中国证果的这些高僧，包括智者大师，开始都走这个路子。回转来，我把一切法门学完了，自己再闭关，再一修证，三天以内——哎呦，那是真惭愧：平常都看大乘，认为这些是小法，理都不理，自己修证以后，三天之内：哎呦，原来佛说的不净观白骨观法包括了显密一切大乘，才懂了。我又重新把自己回炉，炒回锅肉一样，把自己再投进去试试看，才晓得其妙用，再回转来一看，大小乘经典，一切印度的高僧同佛在世——你看，佛在世的时候，见到佛后，叫他修法，七天以内证阿罗汉果，非常多。为什么现在做不到呢？你说是末法，三藏十二部佛的遗教都在啊，并没有少一本，若少了，看不见了，那真是末法到了。那么，修行的方法都有啊，翻开一看完全对。所以啊，你不要看（不起）不净观和白骨观，只是你们不得法，不晓得怎么观法，对不对？教你们修白骨观不净观，你们十个里有八个都说观不起来，对不对？是不是这样？没有冤枉你们吧？就是你们观不起来，一观起来就成，没有不成的。观的理在哪里？关键在哪里？换句话说，观不起来就是你业力太重了，过去来今，三世因果。但是话又不能那么说，你的般若不够啊，智力不够，观不起来。你教理讲得通达，比喇叭还响，若是真修行了，一点理都没有。所以佛在这里告诉我们：第一个是不净观。但是不净观又问题啊，我告诉你。

　　“此复云何？谓青瘀等。若观此身种种不净杂秽充满，名观内身不净之相；复观于外青瘀等相种种不净，名观外身不净之相。由观此二不净相故，未生贪欲令其不生，生已能断故，名非食。由于彼相如理作意故，遮令不生；多所修习故，生已能断。前黑品中，”“黑品”就是黑业，罪业。白品就是善业，“由于彼相不正思惟故，未生令生，多所修习故，倍更增广。”下面这几句话注意啊，再念一遍：“前黑品中，由于彼相不正思惟故，未生令生，多所修习故，倍更增广。”你们想想看说的什么，佛经嘛，一看应该懂，懂不懂？哪个懂？出来讲一下，不懂，讲错了没有关系，讲对了还做学生啊？不懂的来说嘛，错了没关系。你们不要认为文字懂了，所以我在这里提出问题……所以告诉你们中文要弄好啊，佛经都看不懂，还看外文呢，看什么文！还想翻译！你不要见鬼了，我们黄种人还没有度好，你还要再去迷糊那白种人干什么！你翻译的东西不对，不是迷糊，害了别人吗？宁可让他多转几生都没有关系的。中文都没有弄好，外文还行吗？

　　不净观你们都读过，我也教过你们，叫我们观身体内部……你到杀猪场一看，到猪肉摊上一看，我们人跟猪肉一样，猪肉是菜场的经理：“我很漂亮”（可能是广告词）。我们小的时候在乡下经常看杀猪的，那个猪杀了以后，肚子一挑开，里头难看的很，肠子是五颜六色的，红的、绿的、青的一段段的，真难看，臭的要命，这个人体里头就是这样。这层皮包在外面，再油漆一下，肥皂啊，刷一刷，粉啊擦一擦，胡子刀刮一刮，女的再加上点颜色，各种油漆把它一涂，那是蛮漂亮的，这个动物啊还可以看看。你把里头扒开一看，才难看呢，修这样的不净观是初步，（能）去了贪欲？去不掉的！我告诉你一个经验：在大陆上我有一个和尚朋友，听老和尚说他已经圆寂了，我不讲名字，当年大家都是年轻人，在大陆上还是鼎鼎有名的。因为他在杭州办了一个佛学院，有很多和尚，几十个，民国37、38年的时候。我一到杭州他的庙子上……我好几个庙子上都有我的房间，都锁着，我一到，这个房间就专门给我住。不过我住了那个房间（他）也划得来的，总要给他上课的，所以，我到南京有地方住，到庙子上住总是划不来的，总要上课，上海也是这样。**寺是杭州第一处看梅花的地方，过去就是**洞了，现在的印顺老和尚都住在那里。后来他告诉我：“我出家的时候，也修过白骨观，修到上街看人啊，没有人了，统统是白骷髅。”

　　我说：“那你很不错了。”????

　　他说：“后来啊，再修下去不行了。”

　　“为什么呢？”

　　“白骨也蛮可爱的！”

　　我说：“对了，你这句话是真心话。”

　　于是我给他做了一句诗：“纵然白骨也风流！”

　　他说：“对了。”

　　我说：“那以后呢？”

　　他说：“白骨观都抑制不了我的贪欲之病，那不净观还能观？不净观更没得力量。”

　　你说人的肚子啊，肺啊不大好看，也蛮好看的，看久了，最脏的东西也变成美的了。这是修行经验啊，不要当做笑话听。所以你们出家的、在家的都晓得讲白骨观、不净观，你真觉得人体不净吗？凭良心讲你没有这个观念，对不对？尤其是对自己的肉体，肥皂一洗，镜子一看：哎，山鸡起舞了。怎么叫山鸡起舞？就是山上的野鸡，拿个镜子给它对者，那个野鸡看到镜子里头，以为有另外一只野鸡，两个对着跳舞，一直跳到死为止。我们每个人照镜子，你看世界上男的女的，都是镜子里看自己，是越看越漂亮，都觉得人家不认识我的漂亮，对不对？你们厌恶自己的身体没有？没有。怎么做不净观呢？所以，经典上尽管讲不净观，（我们）生不出效果，对不对？我们这里不能讲假话啊，要真讨论。你们有没有觉得自己不净啊？尤其是热水澡一洗，香肥皂一擦，嘿啊，自己还觉得干净得很。不过，讨厌自己不干净是真的，是不是啊？都要讲良心话，诚语者，实语者，不妄语者。你说：“哎呀，我喜欢这个小姐。”然后坐在那里观想，观想把小姐的皮扒掉，就看她肚子里不干净的，你觉得那个时候眼泪还掉出来了，那就是苏曼殊的诗：“人间花草太匆匆，春未染时花已空。”你会掉眼泪啊，绝不会想到不净观啊。所以，不净观有时候生不出效力，并不能制止贪欲盖。

　　因此，佛经尽管说不净观，有如此的不净，但是你们拿来修定做功夫，真正走这个路子，我可以讲，百万人中没有一个真的在修。我这个话你们信不信？不是百万人，你们在场的都听过不净观的，你们有没有一个人在修？有修的举手，有修的我给两百块，绝对没有，这是真话。

　　同时你们也没有看过不净观。不净观要什么时间看？战场上或者现在到殡仪馆去看，我经常说你们没有去殡仪馆看过，我们***也许看过，不晓得他验过尸没有，验过尸的是看过了。人死了，不管在家出家的，送到殡仪馆，亲人一走，（老师训某人：为什么那么散乱心啊？我讲什么就转什么？还说有定力呢！）殡仪馆的人把衣服裤子统统扒光，扒光以后，那个大水池里都是药水，臭的像咸鱼，男的女的，老的少的，和尚尼姑道士，反正是泡在一起。“咣当”一丢，药水泡着，防止尸体烂了。那一条一条的就像咸鱼一样的味道，难闻啊，难闻的要命啊！若不是药水泡着，现在这个天气，不到两天尸体上一青，一发紫，就开始烂，七八天以后，烂的脓水流出来，慢慢地里头的虫子就爬出来。所以你到战场上一看，一个个东烂一块，西烂一块，嘿呀，那你可以修不净观了。所以你们怎么能够修不净观？连猪肉摊都没有看过，烂猪肉也没有看过，只看过腌火腿，腌火腿蛮好看的，拿个绳子一吊，蛮好的，所以修行不得力。

　　为什么我们佛的制度，比丘要住在尸陀林，尸陀林就是乱葬岗。古人，农业社会连坟墓都没有，死了草席一包，丢在那里，给狗拖出来，东叼一块，西叼一块，到处都是烂的臭的虫啊。尸体之臭啊，比什么都臭。人最香，香都极点，死掉三天以后，那个臭味发出来不可闻的，比咸鱼咸肉，比烂猫死老鼠都难闻。看过了这个才能修不净观。但是我要告诉你经验，你就是看了烂的死人，看了战场上的那么多死人，修不净观大概会三天吃不下饭，三天对男女不起分别，不动心。过了七天啊，看到漂亮的还是漂亮！修行之难，贪欲盖之难去也！

　　所以，此法还是小乘法，小乘法都修不成啊。白骨观你们怎么修？你们也没有看过白骨。所以后世修法的人……佛讲的话都白讲了。你真到了那个境界的话，那么只好转过来，比如说，智者大师只好教你修六妙门啊，修这些法门了。老实讲，严格讲：这些法门看似大乘法门，没有不净观白骨观这些基础来的，一概都靠不住。