《五灯会元》卷第二十

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南岳下十六世

　　径山杲禅师法嗣

　　教忠弥光禅师

　　泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五，依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。一日曰：「既剃发染衣，当期悟彻。岂醉于俗典邪？」遂出岭，﹝遂，原作「逐」，据清藏本、续藏本改。﹞谒圆悟禅师于云居。次参黄檗祥高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，会大慧寓广，因往从之。慧谓曰：「汝在佛心处所得者，试举一二看。」师举佛心上堂拈普化公案，曰：「佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，从教遍界分身。」慧曰：「汝意如何？」师曰：「某不肯他，后头下个注脚。」慧曰：「此正是以病为法。」师毅然无信可意。慧曰：「汝但揣摩看。」师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：「雷声浩大，雨点全无。」始无滞，趋告慧。慧以举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。师对已，慧笑曰：「虽进得一步，只是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益于事？其杨岐正传，三四人而已。」师愠而去。翌日，慧问：「汝还疑否？」师曰：「无可疑者。」慧曰：「只如古人相见，未开口时已知虚实，或闻其语，便识浅深。此理如何？」师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。慧过云门庵，师侍行，一日问曰：「某到这里，不能得彻，病在甚处？」慧曰：「汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。」师疑情愈深，后入室，慧问：「吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。」师曰：「裂破。」慧震威喝曰：「你又说禅也。」师即大悟。慧挝鼓告众曰：「龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？」师亦以颂呈之曰：「一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。」住后，上堂：「有句无句，如藤倚树。放憨作么？及乎树倒藤枯，句归何处？情知汝等诸人，卒讨头鼻不著，为甚如此？只为分明极，翻令所得迟。」上堂：「梦幻空花，何劳把捉？得失是非，一时放却。」掷拂子曰：「山僧今日已是放下了也。汝等诸人，又作么生？」复曰：「侍者收取拂子。」僧问：「文殊为甚么出女子定不得？」师曰：「山僧今日困。」曰：「罔明为甚么却出得？」师曰：「令人疑著。」曰：「恁么则擘开华岳千峰秀，放出黄河一派清。」师曰：「一任卜度。」

　　东林道颜禅师

　　江州东林卍庵道颜禅师，潼川人，族鲜于氏。久参圆悟，微有省发。洎悟还蜀，嘱依妙喜，仍以书致喜曰：「颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。」喜居云门及洋屿，师皆在焉。朝夕质疑，方大悟。住后，上堂：「一叶落，天下秋。一尘起，大地收。鸟窠吹布毛，便有人悟去。今时学者，为甚么却不识自己？」良久曰：「莫错怪人好！」上堂：「欲识诸佛心，但向众生心行中识取。欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。还识得么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂：「诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。作么生是良遂知处？」乃曰：「鸬鹚语鹤。」上堂：「仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上，北斗面南看。」上堂：「一滴滴水，一滴滴冻。天寒人寒，风动幡动。云门扇子，勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾，不出诸人十二时中寻常受用。」上堂云：「圆通门户，八字打开。若是从门入得，不堪共语。须是入得无门之门，方可坐登堂奥。所以道，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来参学人，当依如是法。从上诸圣，幸有如此广大门风，不能继绍，甘自鄙弃。穿窬墙壁，好不丈夫！敢问大众，无门之门作么生入？」良久云：「非唯观世音，我亦从中证。」上堂：「元宵已过，化主出门。六群比丘，各从其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，鸑鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅，水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筋笼不乱搀匙，老鼠不咬甑箄。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。」良久曰：「君子爱财，取之以道。」上堂：「去年寒食后，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。」上堂：「客舍久留连，家乡夕照边。檐悬三月雨，水没两湖莲。镬漏烧灯盏，柴生满灶烟。已忘南北念，入望尽平川。」上堂：「旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住。所以旃檀丛林，旃檀围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴，成就万亿国土。士农工商，若夜叉，若罗刹，见行魔业，『优哉游哉，聊以卒岁。』」僧问：「香严上树话，意旨如何？」师曰：「描不成，画不就。」曰：「李陵虽好手，争奈陷番何！」师曰：「甚么处去来？」问：「如何是佛？」师曰：「汝是元固。」僧近前曰：「喏，喏。」师曰：「裈无裆，裤无口。」问：「如何是佛？」师曰：「志公和尚。」曰：「学人问佛，何故答志公和尚？」师曰：「志公不是闲和尚。」曰：「如何是法？」师曰：「黄绢幼妇，外孙齑臼。」曰：「是甚么章句？」师曰：「绝妙好辞。」曰：「如何是僧？」师曰：「钓鱼船上谢三郎。」曰：「何不直说？」师曰：「玄沙和尚。」曰：「三宝已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师曰：「王乔诈仙得仙。」僧呵呵大笑，师乃叩齿。

　　西禅鼎需禅师

　　福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子。幼举进士有声。年二十五，因读遗教经，忽曰：「几为儒冠误。」欲去家，母难之。以亲迎在期，师乃绝之曰：「夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，此去永为道伴。」竟依保寿乐禅师为比丘。一锡湖湘，遍参名宿，法无异味。归里结庵，于羌峰绝顶，不下山者三年。佛心才禅师挽出，首众于大乘。尝问「学者即心即佛因缘」。时妙喜庵于洋屿，师之友弥光与师书云：「庵主手段，与诸方别。可来少款，如何？」师不答，光以计邀师饭，师往赴之。会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。妙喜举：「僧问马祖：『如何是佛？』祖云：『即心是佛。』作么生？」师下语，妙喜诟之曰：「你见解如此，敢妄为人师耶？」鸣鼓普说，讦其平生珍重得力处，排为邪解。师泪交颐，不敢仰视。默计曰：「我之所得，既为所排。西来不传之旨，岂止此耶？」遂归心弟子之列。一日，喜问曰：「内不放出，外不放入。正恁么时如何？」师拟开口，喜拈竹篦，劈脊连打三下。师于此大悟，厉声曰：「和尚已多了也。」喜又打一下，师礼拜。喜笑云：「今日方知吾不汝欺也。」遂印以偈云：「顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。」于是声名喧动丛林。住后，上堂曰：「句中意，意中句，须弥耸于巨川。句铲意，意铲句，烈士发乎狂矢。任待牙如剑树，口似血盆，徒逞词锋，虚张意气。所以净名杜口，早涉繁词。摩竭掩关，已扬家丑。自余瓦棺老汉、岩头大师，向羌峰顶上，拏风鼓浪，玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在甚么处？」良久云：「机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。」至节，上堂云：「二十五日已前，群阴消伏，泥龙闭户。二十五日已后，一阳来复，铁树开花。正当二十五日，尘中醉客，骑驴骑马，前街后街，递相庆贺。物外闲人，衲帔蒙头，围炉打坐。风萧萧，雨萧萧，冷湫湫。谁管你张先生，李道士，胡达磨。」上堂：「懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天。物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。」上堂，举：「僧问赵州：『如何是古人言？』州云：『谛听谛听。』」师曰：「谛听即不无，切忌唤钟作瓮。」室中问僧：「万法归一，一归何处？」曰：「新罗国里。」师曰：「我在青州作一领布衫，重七斤。聋！」曰：「今日亲见赵州。」师曰：「前头见，后头见？」僧乃作斫额势。师曰：「上座甚处人？」曰：「江西。」师曰：「因甚么却来这里纳败缺？」僧拟议，师便打。

　　东禅思岳禅师

　　福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：「蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世，不通忏悔。这里有人谤普贤，定入拔舌地狱。且道谤与不谤者，是谁心不负人，面无惭色？」上堂：「达磨来时，此土皆知梵语。及乎去后，西天悉会唐言。若论直指人心，见性成佛，大似羚羊挂角，猎犬寻踪。一意乖疏，万言无用。可谓来时他笑我，不知去后我笑他。唐言梵语亲分付，自古斋僧怕夜茶。」上堂：「腊月初，岁云徂。黄河冻已合，深处有嘉鱼。活鱍鱍，跳不脱，又不能相煦以湿，相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨，春风几时来，解此黄河冻？令鱼化作龙，直透桃花浪。会即便会，痴人面前且莫说梦。」上堂，僧问：「如何是初日分，以恒河沙等身布施？」师曰：「从苗辨地，因语识人。」曰：「如何是中日分，复以恒河沙等身布施？」师曰：「筑著磕著。」曰：「如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？」师曰：「向下文长，付在来日。」复曰：「一转语如天普盖，似地普擎。一转语，舌头不出口。一转语，且喜没交涉。要会么？惭愧！世尊面赤，不如语直。大小岳上座，口似磉盘，今日为这问话僧讲经，不觉和注脚一时说破。」便下座。上堂：「哑却我口，直须要道。塞却你耳，切忌蹉过。昨日有人从天台来，却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么？断跟草鞋，尖檐席帽。」

　　西禅守净禅师

　　福州西禅此庵守净禅师，上堂：「谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧已是打退堂鼓。且道诸人，寻常心愤愤，口悱悱，合作么生？莫将闲学解，埋没祖师心。」上堂：「若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若也只悟目前，不明自己，此人有足无眼。直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翼，正好勘过了打。」上堂：「九夏炎炎大热，木人汗流不辍。夜来一雨便凉，莫道山僧不说。」以拂子击禅床，下座。上堂：「若欲正提纲，直须大地荒。欲来冲雪刃，未免露锋铓。当恁么时，释迦老子出头不得即不问，你诸人只如马镫里藏身，又作么生话会？」上堂：「道是常道，心是常心。汝等诸人，闻山僧恁么道，便道我会也。大尽三十日，小尽二十九。头上是天，脚下是地。耳里闻声，鼻里出气。忽若四大海水在汝头上，毒蛇穿你眼睛，虾蟆入你鼻孔，又作么生？」上堂：「文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风从凉处发。咄！」上堂：「善斗者不顾其首，善战者必获其功。其功既获，坐致太平。太平既致，高枕无忧。罢拈三尺剑，休弄一张弓。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。风以时而雨以时，渔父歌而樵人舞。虽然如是，尧舜之君，犹有化在。争似乾坤收不得，尧舜不知名，浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。」上堂：「闭却口，时时说。截却舌，无间歇。无间歇，最奇绝。最奇绝，眼中屑。既是奇绝，为甚么却成眼中屑？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。」上堂：「佛祖顶【宁+页】上，有泼天大路。未透生死关，如何敢进步？不进步，大千没遮护。一句绝言诠，那吒擎铁柱。」开堂，拈香罢，就座。南堂和尚白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师随声便喝曰：「此是第几义？久参先德，已辨来端。后学有疑，不妨请问。」僧问；「阿难问迦叶，世尊传金襕外，别传何物？迦叶唤阿难，阿难应诺。未审此意如何？」师曰：「切忌动著。」曰：「只如迦叶道『倒却门前刹竿著』，又作么生？」师曰：「石牛横古路。」曰：「只如和尚于佛日处，还有这个消息也无？」师曰：「无这个消息。」曰：「争奈定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」师曰：「莫将庭际柏，轻比路傍蒿。」僧礼拜，师乃曰：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白云千万里，那堪于此未知休。设或于此便休去，一场狼藉不少，还有检点得出者么？如无，山僧今日失利！」僧问：「佛佛授手，祖祖相传。未审传个甚么？」师曰：「速礼三拜。」问：「不施寸刃，请师相见。」师曰：「逢强即弱。」曰：「何得埋兵掉斗。」师曰：「只为阇黎寸刃不施。」曰：「未审向上还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「败将不斩。」问：「古佛堂前，甚么人先到？」师曰：「无眼村翁。」曰：「未审如何趣向？」师曰：「楖栗横担。」

　　开善道谦禅师

　　建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：「我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。」意欲无行。友人宗元者叱曰：「不可。在路便参禅不得也去，吾与汝俱往。」师不得已而行，在路泣语元曰：「我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？」元告之曰：「你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。」师曰：「五件者何事，愿闻其要。」元曰：「著衣吃饭，疴屎放尿，驼个死尸路上行。」师于言下领旨，不觉手舞足蹈。元曰：「你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。」元即回径山，师半载方返。妙喜一见而喜曰：「建州子，你这回别也。」住后，上堂：「竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？」良久云：「八月秋，何处热？」上堂：「壁立千仞，三世诸佛，措足无门。是则是，太杀不近人情。放一线道，十方刹海，放光动地。是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门到这里。壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉。不近人情，和泥合水，总没交涉。只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。」上堂：「去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。」乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「个中消息子，能有几人知？」上堂：「洞山麻三斤，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一牦。正与赵州殿里底一般，只不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门干屎橛。」上堂：「有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！只堪打老鼠。」上堂：「诸人从僧堂里恁么上来，少间，从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？」良久曰：「只为分明极，翻令所得迟。」

　　育王德光禅师

　　庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室，吉问：「不是心，不是佛，不是物，是甚么？」师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，诣方丈请益：「昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。」吉震威一喝曰：「这沙弥，更要我与你下注脚在？」拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。」师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：「浩浩尘中，如何辨主？」师曰：「巾峰顶上塔心尖。」上堂：「临济三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片。恩大难酬，总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。」上堂：「七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」上堂：「闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于鄮峰东庵。

　　华藏宗演禅师

　　常州华藏遁庵宗演禅师，福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：「识得这个，一生参学事毕。古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。」腊旦，上堂：「一九与二九，相逢不出手。世间出世间，无剩亦无少。」遂出手曰：「华藏不惜性命，为诸人出手去也。劈面三拳，拦腮一掌，灵利衲僧，自知痛痒。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。」上堂，举：「南泉和尚道：『我十八上便解作活计。』赵州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』」师云：「南泉赵州也是徐六担板，只见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？三十六峰观不足，却来平地倒骑驴。」

　　天童净全禅师

　　庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：「学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是心，亦非觌体，承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。」上堂，良久召众曰：「还知么？」复曰：「败缺不少。」上堂，举：「长沙示众曰：『百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。』大慧先师道：『要见长沙么？更进一步。』保宁则不然，要见长沙么？更退一步。毕竟如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。」师到灵隐，请上堂：「灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也只结舌有分。何故？人归大国方为贵，水到潇湘始是清。」复曰：「适来松源和尚举竹篦话，令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：『黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插觜？』」大慧尝举灵云悟桃花问师，师曰：「灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。」师自赞曰：「匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。」后示寂，塔于本山。

　　大沩法宝禅师

　　大沩法宝禅师，福州人也。上堂：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。直须师子咬人，莫学韩卢逐块。阿呵呵！会不会？金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。」上堂：「千般言，万种喻，只要教君早回去。夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！」

　　玉泉昙懿禅师

　　福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。慧鞫其所证，既而曰：「汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？」师退院亲之。一日入室，慧问：「我要个不会禅底做国师？」师曰：「我做得国师去也。」慧喝出。居无何，语之曰：「香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。」师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香。继省慧于小溪。慧升座，举：「云门一日拈拄杖示众曰：『凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。行但行，坐但坐，总不得动著。』」慧曰：「我不似云门老人，将虚空剜窟靇。」蓦拈拄杖曰：「拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。」卓一下曰：「凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生？」下座，烦玉泉为众拈出。师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：「适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。若是玉泉则不然。」拈拄杖曰：「拄杖子能有、能无、能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，」卓一下曰：「向这里百杂碎。唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？」良久曰：「闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？」

　　荐福悟本禅师

　　饶州荐福悟本禅师，江州人也。自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：「汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。」既而有闻师入室者，故谓师曰：「本侍者参禅许多年，逐日只道得个不会。」师诟之曰：「这小鬼你未生时，我已三度霍山庙里退牙了，好教你知。」由是益锐志，以狗子无佛性话，举无字而提撕。一夕将三鼓，倚殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。妙喜曰：「本胡子这回方是彻头也。」住后，上堂：「高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？为他只会步步登高，不会从空放下。东家牵犁、西家拽把者，与三十拄杖。何故？为他只会从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。」上堂：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。大众，这一队不唧【口+留】汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦盖头，下无卓锥之地。博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。」上堂：「乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。」蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：「还有闻弦赏音者么？」良久云：「直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？」卓一下，下座。

　　育王遵璞禅师

　　庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：「你道这两个老汉，还有出身处也无？」师于慧膝上打一拳。慧曰：「只你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！」师拟议，慧便打。复谓曰：「你第一不得忘了这一棒。」后因慧室中问僧曰：「德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道是『甚么？』睦州见僧便道『现成公案』，放你三十棒。你道这四个老汉，还有为人处也无？」僧曰：「有。」慧曰：「札。」僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。

　　能仁祖元禅师

　　温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：「剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前只是这个。」慧以偈赠之曰：「万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？」绍兴乙巳春，﹝绍兴乙巳，应是「绍兴己巳之误，为公元二四九年。﹞出住能仁。上堂：「有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也。棒头挑日月，摘杨花。摘杨花，眼里瞳人著绣鞋。」卓拄杖，下座。上堂：「雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。」

　　灵岩了性禅师

　　真州灵岩东庵了性禅师，上堂：「勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。」上堂：「一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上唇。」竖起拂子曰：「祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。其或未然，此去西天路，迢迢十万余。」僧问：「人天交接，如何开示？」师曰：「金刚手里八棱棒。」曰：「忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？」师曰：「海门横铁柱。」问：「如何是独露身？」师曰：「牡丹花下睡猫儿。」

　　蒋山善直禅师

　　建康府蒋山一庵善直禅师，德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。一日，喜问之曰：「上座甚处人？」师曰：「安州人。」喜曰：「我闻你安州人会厮扑，是否？」师便作相扑势。喜曰：「湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？」师打筋斗而出。喜曰：「谁知冷灰里，有粒豆爆出。」住保宁，上堂：「诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好！」便下座。一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次，举「有句无句，如藤倚树」公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：「张打油，李打油，不打浑身只打头。」陈大喜。

　　万寿自护禅师

　　剑州万寿自护禅师，上堂：「古者道，若人识得心，大地无寸土。万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？」拈拄杖卓一下，曰：「甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」

　　大沩景晕禅师

　　潭州大沩了庵景晕禅师，上堂：「云门一曲，腊月二十五，瑞雪飘空，积满江山坞。峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起憍梵钵提，冷汗透身如雨。忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：毕竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾错举。」

　　灵隐了演禅师

　　临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：「面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里，饶伊两头坐断。别有转身，三生六十劫，也未梦见在。」喝一喝，下座。

　　光孝致远禅师

　　泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：「从来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。」

　　雪峰蕴闻禅师

　　福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沉氏子。示众云：「旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。」

　　连云道能禅师

　　处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：「镜清六刮，意旨如何？」师曰：「穿却你鼻孔。」曰：「学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？」师曰：「抱赃叫屈。」曰：「如何是就毛刮尘？」师曰：「筠袁虔吉，头上插笔。」曰：「如何是就皮刮毛？」师曰：「石城虔化，说话厮骂。」曰：「如何是就肉刮皮？」师曰：「嘉眉果阆，怀里有状。」曰：「如何是就骨刮肉？」师曰：「漳泉福建，头匾如扇。」曰：「如何是就髓刮骨？」师曰：「洋澜左蠡，无风浪起。」曰：「髓又如何刮？」师曰：「十八十九，痴人夜走。」曰：「六刮已蒙师指示，一言直截意如何？」师曰：「结舌有分。」

　　灵隐道印禅师

　　临安府灵隐最庵道印禅师，汉州人。上堂：「大雄山下虎，南山鳖鼻蛇。等闲撞著，抱赏归家。若也不惜好手，便与拔出重牙。有么有么？」上堂：「五五二十五，击碎虚空鼓。大地不容针，十方无寸土。春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。」中秋，上堂，举「马大师与西堂百丈南泉玩月」公案，师云：「马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈摆尾，虽则冲波激浪，未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门，谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么？也好出来露个消息。贵知华藏门下，不致寂寥。其或未然，此夜一轮满，清光何处无？」

　　竹原宗元庵主

　　建宁府竹原宗元庵主，本郡连氏子。久依大慧，分座西禅。丞相张公浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茆号众妙园。宿衲士夫，交请开法。示众曰：「若究此事，如失却锁匙相似。只管寻来寻去，忽然撞著，恶，在这里。开个锁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足，不假他求。别有甚么事？」示众曰：「诸方为人抽钉拔楔，解黏去缚，我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。」示众曰：「主法之人，气吞宇宙，为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手，向我背后立地，直得寒毛卓竖，亦未为分外。」一日，举：「世尊生下，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我独尊。』」师乃曰：「见怪不怪，其怪自坏。」垂语云：「这一些子，恰如撞著杀人汉相似。你若不杀了他，他便杀了你。」

　　近礼侍者

　　近礼侍者，三山人。久侍大慧，尝默究竹篦话，无所入。一日，入室罢，求指示。慧曰：「你是福州人，我说个喻向你，如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，只是你不解吞。」师不觉失笑曰：「和尚吞却即祸事。」慧后问师曰：「前日吞了底荔枝，只是你不知滋味。」师曰：「若知滋味，转见祸事。」

　　净居尼妙道禅师

　　温州净居尼妙道禅师，延平尚书黄公裳之女。开堂日，乃曰：「问话且止。直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息：语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。电卷星驰，如何凑泊？有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辨。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。脱或未然，山僧无梦说梦去也。」拈起拂子曰：「还见么？若见，被见刺所障。」击禅床曰：「还闻么？若闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，盖色骑声。全放全收，主宾互换。所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。」掷拂子，下座。尼问：「如何是佛？」师曰：「非佛。」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「骨底骨董。」问：「言无展事，语不投机时如何？」师曰：「未疴已前，堕坑落堑。」

　　资寿尼妙总禅师

　　平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧升堂，举「药山初参石头，后见马祖」因缘。师闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：「某理会得和尚适来所举公案。」慧曰：「居士如何？」曰：「恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得唏哩娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧唏哩娑婆诃。」慧举似师，师曰：「曾见郭象注庄子，识者曰，却是庄子注郭象。」慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：「一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞桌别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。」慧休去，冯公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：「婆生七子，六个不遇知音。只这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：『道人理会得。』且如何会？」师曰：「已上供通，并是诣实。」冯公大惊。慧挂牌次，师入室，慧问：「古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍？」师曰：「和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。」慧曰：「我放你过，你试道看。」师曰：「妙总亦放和尚过。」慧曰：「争柰油糍何！」师喝一喝而出。于是声闻四方。隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法入院。上堂：「宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手段，施搀旗夺鼓底机关，犹是空拳，岂有实义？向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。山僧今日，与此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木丛林，现前四众，各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木，不转法轮，则不得名为转大法轮。所以道，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，周遍法界，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不返闻入观音普门。情与无情，性相平等。不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一时报足。且道如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。」上堂，举：「云门示众云：『十五日已前则不问，十五日已后，道将一句来。』自代云：『日日是好日。』」师曰：「日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄，只管钵盂两度湿。」上堂：「黄面老人，横说竖说，权说实说，法说喻说，建法幢，立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道始从鹿野苑，终至跋提河？于是二中间，未尝说一字。点检将来，大似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。」便下座。尼问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「野花开满路，遍地是清香。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「处处绿杨堪系马，家家门首透长安。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「雪覆芦花，舟横断岸。」曰：「人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师便打。

　　侍郎张九成居士

　　侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：「此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。」复举赵州柏树子话，令时时提撕。公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：「此事人人有分，个个圆成，是否？」清曰：「然。」公曰：「为甚么某无个入处？」清于袖中出数珠，示之曰：「此是谁底？」公俯仰无对。清复袖之曰：「是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。」公悚然。未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。」届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。尚曰：「张学录何得谤大般若？」公曰：「某见处只如此，和尚又作么生？」尚举「马祖升堂，百丈卷席」话诘之。叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：「张学录杀人！」公跃起，问傍僧曰：「汝又作么生？」僧罔措。公殴之，顾尚曰：「祖祢不了，殃及儿孙。」尚大笑。公献偈曰：「卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。」尚答曰：「从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？」绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。尚曰：「浮山圆鉴云，饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？」公叱侍僧曰：「何不只对？」僧罔措。公打僧一掌曰：「虾蟆窟里，果没蛟龙。」丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：「是知宗门有人。」持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。慧曰：「公只知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「师能开谕乎？」慧曰：「不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。」公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。」慧始许可。后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。于氏心传录曰：「宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：『素不拜僧。』舅氏曰：『汝姑扣之。』宪知其尝执卷，遂举子思中庸『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教』三句，以问。慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪得以告。舅氏曰：子拜何辞！」继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。曰：「某每于梦中必诵语孟，何如？」慧举圆觉曰：「由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。」公曰：「非老师莫闻此论也。」其颂黄龙三关曰：「我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。﹝讳不得。﹞我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。﹝吐不出。﹞人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。﹝煞得工夫。」﹞公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。」

　　参政李邴居士

　　参政李邴居士，字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见慧示众，举赵州庭柏，垂语曰：「庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？」良久曰：「当初只道茆长短，烧了方知地不平。」公领悟，谓慧曰：「无老师后语，几蹉过。」后以书咨决曰：「某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见。一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明。应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。」又书曰：「某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。前书『大法未明』之语，盖恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！」

　　宝学刘彦修居士

　　宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：「僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。」公后乃于柏树子上发明，有颂曰：「赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。」

　　提刑吴伟明居士

　　提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：「不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？」即辞去。道次延平，倏然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：「不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。」慧即说偈证之曰：「通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。」

　　门司黄彦节居士

　　门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：「是甚么？」山曰：「瞎。」公曰：「妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：『拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。』」

　　秦国夫人计氏

　　秦国夫人计氏法真，自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留，谦以祖道诱之。真一日问谦曰：「径山和尚寻常如何为人？」谦曰：「和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。只恁么教人看。」真遂谛信。于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道概略，作数偈呈慧。其后曰：「逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。」

　　虎丘隆禅师法嗣

　　天童昙华禅师

　　明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰。年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：「坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨歧正脉通。」其归重如此。上堂：「九年面壁，坏却东土儿孙。只履西归，钝置黄面老子。」以拄杖画一画曰：「石牛拦古路，一马生三寅。」上堂：「德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。」喝一喝，曰：「我行荒草里，汝又入深村。」上堂：「临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未？直饶一咬便断也，未是大丈夫汉。三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭？」上堂：「十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众：『蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，﹝被，原作「彼」，据清藏本、续藏本改。﹞恰似一枚大铁钉。』」上堂：「若作一句商量，吃粥饭阿谁不会？不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇黎。」拈拄杖曰：「拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山，且道荐福还有过也无？」卓拄杖曰：「迟一刻。」上堂：「明不见暗，暗不见明。明暗双忘，无异流俗阿师。野干鸣，师子吼。师子吼，野干鸣。三家村里臭胡狲，价增十倍。骊龙颔下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？三十年后，换手捶胸，未是苦在。」上堂：「饭箩边、漆桶里相唾，饶你泼水相骂，饶你接觜。黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鹤勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级，失却帖。」上堂：「三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧。说黄道黑，不知那里是二时。」上堂：「吃粥吃饭，不觉嚼破舌头。血溅梵天，四天之下，霈然有余。玉皇大帝恶发，追东海龙王，向金轮峰顶鞠勘。顷刻之间，追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。傥若不实，丧汝性命。」上堂：「赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？」上堂：「五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。十方世界一团铁，虚空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫，向报恩门下，正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。」上堂：「三世诸佛，眼里无筋。六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关勃跳，也出他圈匮不得。何故？南泉斩猫儿。」上堂云：「参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，疴屎送尿是错用心。一动一静，一往一来，是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。」上堂云：「良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向天童门下，正好朝打三千，暮打八百。」蓦拈拄杖云：「唤作拄杖，玉石不分。不唤作拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善别端由，管取平步丹霄。苟或未然，」卓拄杖云：「急著眼看。」僧问：「婆子问岩头，呈桡舞桌则不问，且道婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，意旨如何？」师曰：「燋砖打著连底冻。」曰：「当时若问和尚，如何对他？」师曰：「一棒打杀。」曰：「这老和尚大似买帽相头。」师曰：「你向甚处见岩头？」曰：「札。」师曰：「杜撰禅和。」曰：「婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，掷向水中，又且如何？」师曰：「少卖弄。」曰：「岩头当时不觉吐舌，意作么生？」师曰：「乐则同欢。」曰：「僧问云门：如何是清净法身？云门曰：花药栏。此意如何？」师曰：「深沙努眼睛。」问：「只这是埋没自己，只这不是孤负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。」师曰：「玉箸撑虎口。」曰：「一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。」师曰：「莫谩老僧好！」问：「人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉时如何？」师曰：「倒戈卸甲。」虎丘忌日，拈香曰：「平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分著衣吃饭。二十年来坐曲录木，悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。」师于室中能锻炼耆艾，故世称大慧。与师居处为二甘露门，尝诫徒曰：「衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖蛇恋窟乎？」隆兴改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。

　　育王裕禅师法嗣

　　清凉坦禅师

　　福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：「径山有个竹篦，直下别无道理。佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。」其僧言下有省。

　　净慈师一禅师

　　临安府净慈水庵师一禅师，婺州马氏子。十六被削，首参雪峰慧照禅师，照举藏身无迹话问之。师数日方明，呈偈曰：「藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。」照质之曰：「毕竟那里是藏身无迹处？」师曰：「嗄。」照曰：「无踪迹处因甚么莫藏身？」师曰：「石虎吞却木羊儿。」照深肯之。住后，上堂，举：「圆悟师翁道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。水庵则不然，参禅参到无参处，参到无参未彻头。若也欲穷千里目，直须更上一层楼。」上堂：「冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘。岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁么去犹是半提，作么生是全提底事？无智人前莫说，打你头破额裂。」上堂，举：「法眼示众曰，尽十方世界明皎皎地，若有一丝头，即是一丝头。」师竖起拂子曰：「还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯云：尽十方世界自然明皎皎地，若有一丝头，不是一丝头。」师曰：「夜来月色十分好，今日秋山无限清。」上堂：「寂然不动，感而遂通。古人恁么说话，大似预搔待痒。若教渠踏著衲僧关捩，管取别有生涯。」喝一喝，卓拄杖下座。

　　道场法全禅师

　　安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏子。东斋川和尚为落发。师久依佛智，每入室，智以狗子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云「赵州露刃剑」，忽大悟，有偈曰：「鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。」住后，上堂：「欲得现前，莫存顺逆。」卓拄杖云：「三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里。首身元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。」卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？才轻轻拶著，便言天台普请，南岳游山。我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？」卓拄杖曰：「切忌口衔羊角。」僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「天下无贫人。」曰：「见后如何？」师曰：「四海无富汉。」乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书「无无」二字，弃笔而逝。火后设利五色，塔于金斗峰。

　　延福慧升禅师

　　泉州延福寒岩慧升禅师，建宁人也。上堂，喝一喝曰：「尽十方世界，会十世古今，都卢在里许，逼逼塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蟹蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？」复喝一喝曰：「切忌转喉触讳。」

　　大沩泰禅师法嗣

　　慧通清旦禅师

　　潭州慧通清旦禅师，蓬州严氏子。初出关至德山，值泰上堂，举：「赵州曰：『台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处？』」良久曰：「就地撮将黄叶去，入山推出白云来。」师闻释然。翌日入室，山问：「前百丈不落因果，因甚么堕狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？」师曰：「好与一坑埋却。」住后，上堂：「说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。一举便行，早是不著便。须知个事：如天普盖，似地普擎。师子游行，不求伴侣。壮士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门。迷悟双忘，圣凡路绝。且道从上诸圣以何法示人？」喝一喝曰：「莫妄想。」佛性和尚忌日，上堂：「三脚驴子弄蹄行，步步相随不相到。树头惊起双双鱼，拈来一老一不老。为怜松竹引清风，其柰出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘证见根源，粪埽堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好！」

　　灵岩仲安禅师

　　澧州灵岩仲安禅师，幼为比丘，壮游讲肆。后谒圆悟于蒋山，时佛性为座元，师扣之，即领旨。逮性住德山，遣师至钟阜通嗣书，圆悟问曰：「千里驰来，不辱宗风。公案现成，如何通信？」师曰：「觌面相呈，更无回互。」曰：「此是德山底，那个是上座底？」师曰：「岂有第二人。」曰：「背后底，聋！」师投书，悟笑曰：「作家禅客，天然有在。」师曰：「付与蒋山。」次至僧堂前，师捧书问讯首座。座曰：「玄沙白纸，此自何来？」师曰：「久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一览。」座便喝。师曰：「作家首座！」座又喝。师以书便打，座拟议。师曰：「未明三八九，不免自沉吟。」师以书复打一下，曰：「接时，圆悟与佛眼见。」悟曰：「打我首座死了也。」佛眼曰：「官马厮踢，有甚凭据？」师曰：「说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏。」悟唤师至，曰：「我五百人首座，你为甚么打他？」曰：「和尚也须吃一顿始得。」悟顾佛眼吐舌，眼曰：「未在。」却顾师，问曰：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？」师鞠躬曰：「所供并是诣实。」眼笑曰：「元来是屋里人。」又往见五祖自和尚，通法眷书。祖曰：「书里说个甚么？」师曰：「文彩已彰。」曰：「毕竟说个甚么？」师曰：「当阳挥宝剑。」曰：「近前来，这里不识几个字？」师曰：「莫诈败。」祖顾侍者曰：「是那里僧？」曰：「此上座向曾在和尚会下去。」祖曰：「怪得恁么滑头。」师曰：「被和尚钝置来。」祖乃将书于香炉上熏，曰：「南无三曼多没陀南。」师近前，弹指而已。祖便开书。回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未几，灵岩虚席，衲子投牒，乞师住持，遂开法焉。上堂：「参禅不究渊源，触途尽为留碍，所以守其静默。澄寂虚闲，堕在毒海。以弱胜强，自是非他，立人我，量见处偏枯，遂致优劣不分，照不构用，用不离窠。此乃学处不玄，尽为流俗。到这里，须知有杀中透脱，活处藏机。佛不可知，祖莫能测。所以古人道，有时先照后用，且要共你商量。有时先用后照，你须是个汉始得。有时照用同时，你又作么生抵当？有时照用不同时，你又向甚么处凑泊？还知么？穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。」

　　正法灏禅师

　　成都府正法灏禅师，上堂，举永嘉到曹溪因缘，乃曰：「要识永嘉么？掀翻海岳求知己。要识祖师么？拨动乾坤建太平。二老不知何处去，」卓拄杖曰：「宗风千古播嘉声。」

　　昭觉辩禅师

　　成都府昭觉辩禅师，上堂：「毫牦有差，天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。要会么？欲得现前，莫存顺逆。五湖烟浪有谁争？自是不归归便得。」

　　护国元禅师法嗣

　　国清行机禅师

　　台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：「地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。」每谓人曰：「某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？」一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：「吾道将行。」即欣然曳杖而去。登座说法云：「圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。」上堂：「单明自己，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，﹝藩，原作「蕃」，据续藏本改﹞据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢辂，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？」上堂：「仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。」上堂：「无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。穷厮煎，饿厮炒，大海只将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。」僧问：「三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？」峰云：「待汝出网来，即向汝道，意旨如何？」师曰：「同途不同辙。」曰：「三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。」峰云：「老僧住持事繁，又作么生？」师曰：「前箭犹轻后箭深。」曰：「只如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也较不得，直是罕遇作家，意又作么生？」师曰：「阵败说兵书。」曰：「这棒是三圣合吃，雪峰合吃？」师以拂子击禅床曰：「这里荐取。」示众云：「衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，﹝鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。﹞鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」示众云：「观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出群消息少人知。」

　　焦山师体禅师

　　镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：「这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。」卓一下曰：「笑里有刀。」又卓一下曰：「毒蛇无眼。」又卓一下曰：「忍俊不禁。」又卓一下曰：「出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。」上堂：「年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。」上堂：「热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。」上堂：「道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，只如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油齑。」拍禅床，下座。僧问：「如何是即心即佛？」师曰：「鼎州出，狞争神。」曰：「如何是非心非佛？」师曰：「闽蜀同风。」曰：「如何是不是心、不是佛、不是物？」师曰：「穷坑难满。」问：「起灭不停时如何？」师曰：「谢供养。」问：「我有七弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？」师曰：「钟作钟鸣，鼓作鼓响。」曰：「云门放洞山三顿棒，意旨如何？」师曰：「和身倒，和身擂。」曰：「饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？」师曰：「泪出痛肠。」曰：「真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。」师曰：「添一点，也难为。」室中常举苕帚柄，问学者曰：「依稀苕帚柄，仿彿赤斑蛇。」众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：「依稀苕帚柄，仿彿赤斑蛇。棒下无生忍，临机不识爷。」淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：「铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。」掷笔示寂。

　　华藏智深禅师

　　常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：「兜率降生，双林示灭。掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。」卓拄杖曰：「若无这个道理，千古之下，谁把口说？且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。」

　　参政钱端礼居士

　　参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。即书曰：「浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？盖为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！」置笔顾简堂曰：「某坐去好，卧去好？」堂曰：「相公去便了，理会甚坐与卧耶？」公笑曰：「法兄当为祖道自爱！」遂敛目而逝。

　　灵隐远禅师法嗣

　　东山齐己禅师

　　庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：「修山主偈曰：『是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。』」召大众曰：「荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。」莲社会道友，请上堂：「渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘踵，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。但念阿弥陀佛，念得不济事。」复曰：「恶！这条活路，已被善导和尚直截指出了。也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴爱河，伐心稠林，浣心垢浊，正心谄曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！阿弥陀佛。」

　　疏山如本禅师

　　抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：「久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚么眼睛？」卓拄杖曰：「林间泥滑滑，时叫两三声。」

　　觉阿上人

　　觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：「我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？」海曰：「众生虚妄见，见佛见世界。」阿书曰：「无明因何而有？」海便打。阿即命海升座决疑。明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，﹝闻，原作「间」，据清藏本、续藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。偈曰：「航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。﹞扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。﹝其二。﹞妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞头孤路行。﹝其三。﹞求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。﹝其四，﹞竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。﹝其五。」﹞海称善，书偈赠行。归本国，住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。

　　内翰曾开居士

　　内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：「如何是善知识？」海曰：「灯笼露柱，猫儿狗子。」公曰：「为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？」海曰：「侍郎曾见善知识否？」公曰：「某三十年参问，何言不见？」海曰：「向欢喜处见，烦恼处见？」公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：「开口底不是。」公罔然，海召曰：「侍郎向甚么处去也！」公猛省，遂点头，说偈曰：「咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。」海曰：「也只得一橛。」

　　知府葛郯居士

　　知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：「师有何方便，使某得入庵？」曰：「居士太无猒生！」已而佛海来居剑池，公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：「即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」留旬日而后返。一日，举「不是心，不是佛，不是物，」豁然顿明，颂曰：「非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀，艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。」无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：「此事非纸笔可，既居士能过我，当有所闻矣。」遂复至虎丘。海迎之曰：「居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。」公加礼不已。海正容曰：「何不道金毛跳入野狐窟？」公乃痛领。尝问诸禅曰：「夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？」或庵体禅师著语曰：「小出大遇。」淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：「大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。」召僚属示之曰：「生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。」语毕，端坐而化。

　　华藏民禅师法嗣

　　径山宝印禅师

　　临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而猒俗务。乃从德山清素得度具戒，后听华严、起信，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：「僧问岩头：『起灭不停时如何？』岩叱曰：『是谁起灭？』」师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：「从上诸圣，以何接人？」师竖拳。悟曰：「此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？」师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。后至径山谒大慧。慧问：「甚处来？」师曰：「西川。」慧曰：「未出剑门关，与汝三十棒了也。」师曰：「不合起动和尚。」慧忻然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。开堂升座，曰：「世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山，拈云：今日新丰洞里，只转个拄杖子。」遂拈拄杖著左边，云：「还有最初悟道者么？若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」遂喝一喝，下座。「若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。只教诸人行须缓步，语要低声。何故？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂：「三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句。祖师门下，半句也无。只恁么，合吃多少痛棒！诸仁者，且诸佛是，祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。」复举：「僧问岩头：『浩浩尘中，如何辨主？』头云：『铜砂罗里满盛油。』」师曰：「大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主？只对他道，天寒不及卸帽。」上堂：「六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，回避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。」师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注圆觉经，遣使驰赐，命作序。师年迈，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：「水到渠成。」归，索纸书「十二月初七夜鸡鸣时」九字，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。谥慈辩禅师，塔曰智光。

　　昭觉元禅师法嗣

　　凤栖慧观禅师

　　凤栖慧观禅师，上堂：「前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」喝一喝：「恁么说话，成人者少，败人者多。」

　　文殊道禅师法嗣

　　楚安慧方禅师

　　潭州楚安慧方禅师，本郡许氏子。参道禅师于大别，未几改寺为神霄宫，附商舟过湘南，舟中闻岸人操乡音，厉声云：「叫那！」由是有省，即说偈曰：「沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。」住后，上堂：「临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是，同道方知。且道知底事作么生？直须打翻鼻孔始得。」上堂：「达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。子细当头放下看，病在当时谁手里？张公会看脉，李公会使药，两个竞头医，一时用不著。药不相投，错错！吃茶去。」

　　文殊思业禅师

　　常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：「昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。」往见文殊，殊曰：「你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？」师遂作鼓刀势。殊喝曰：「这屠儿参堂去！」师便下参堂。住文殊日，上堂举「赵州勘婆话」，乃曰：「勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。」

　　佛灯珣禅师法嗣

　　稠岩了赟禅师

　　婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州「狗子无佛性」话，乃曰：「赵州狗子无佛性，万迭青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」

　　待制潘良贵居士

　　待制潘良贵居士，字义荣。年四十，回心祖闱，所至挂钵。随众参扣。后依佛灯，久之不契。因诉曰：「某只欲死去时如何？」灯曰：「好个封皮，且留著使用，而今不了不当，后去忽被他换却封皮，卒无整理处。」公又以南泉斩猫儿话问曰：「某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。」灯曰：「你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子？」公于言下如醉醒。灯复曰：「不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道，只依著义理便快活。大率似将钱买油糍，吃了便不饥。其余便道是瞒他，亦可笑也。」公唯唯。

　　泐潭明禅师法嗣

　　无为守缘禅师

　　汉州无为随庵守缘禅师，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依栖禅慧目能禅师，圆具，出峡至宝峰，值峰上堂，举永嘉曰：「一月普现一切水，一切水月一月摄。」师闻释然领悟。住后，上堂曰：「以一统万，一月普现一切水。会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。虽然收展殊途，此事本无异致。但能于根本上著得一只眼去，方见三世诸佛、历代祖师，尽从此中示现。三藏十二部、一切修多罗，尽从此中流出。天地日月，万象森罗，尽从此中建立。三界九地，七趣四生，尽从此中出没。百千法门，无量妙义，乃至世间工巧诸技艺，尽现行此事。所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达磨面壁，二祖于是安心。桃华盛开，灵云疑情尽净；击竹作响，香严顿忘所知。以至盘山于肉案头悟道，弥勒向鱼市里接人。诚谓造次颠沛必于是，经行坐卧在其中。既有如是奇特，更有如是光辉。既有如是广大，又有如是周遍。你辈诸人，因甚么却有迷有悟？要知么，幸无偏照处，刚有不明时。」

　　龙翔圭禅师法嗣

　　云居德升禅师

　　南康军云居顽庵德升禅师，汉州何氏子。二十得度，习讲久之。弃谒文殊道禅师，问佛法省要。殊示偈曰：「契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。」师拟对，殊曰：「莫错。」师退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山礼觐，便问：「国师不跨石门句，意旨如何？」竹庵应声喝曰：「闲言语。」师即领悟。住后，僧问：「应真不借三界高超即不问，如何是无位真人？」师曰：「闻时富贵，见后贫穷。」曰：「抬头须掩耳，侧掌便翻身。」师曰：「无位真人在甚么处？」曰：「老大宗师，话头也不识。」师曰：「放你三十棒。」

　　狼山慧温禅师

　　通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾元，师归省次，庵问：「情生智隔，想变体殊。不用停囚长智，道将一句来。」师乃释然，述偈曰：「拶出通身是口，何妨骂雨诃风？昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。」庵首肯。住后，上堂：「释迦老子，四十九年，坐筹帷幄。弥勒大士，九十一劫，带水拖泥。凡情圣量，不能铲除。理照觉知，犹存露布。佛意祖意，如将鱼目作明珠。大乘小乘，似认橘皮为猛火。诸人须是豁开胸襟宝藏，运出自己家珍，向十字街头普施贫乏。众中忽有个灵利汉出来道：美食不中饱人吃。山僧祇向他道：幽州犹自可，最苦是新罗。」

　　云居悟禅师法嗣

　　双林德用禅师

　　婺州双林德用禅师，本郡戴氏子。上堂：「拈槌竖拂，祖师门下，将黄叶以止啼。说妙谈玄，衲僧面前，望梅林而止渴。际山今日去却之乎者也，更不指东画西，向三世诸佛命脉中，六代祖师骨髓里，尽情倾倒，为诸人说破。」良久曰：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」

　　万年道闲禅师

　　台州万年无著道闲禅师，本郡洪氏子。上堂：「全机敌胜，犹在半途。啐啄同时，白云万里。才生朕兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。」上堂，举干峰示众云：「举一不得举二。放过一著，落在第二。」云门出众云：「昨日有人从天台来，却往径山去。」峰曰：「典座来日不得普请。」师曰：「相见不须嗔，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。」

　　中际善能禅师

　　福州中际善能禅师，严陵人。往来龙门云居有年，未有所证。一日，普请择菜次，高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议，庵拦胸踏倒，于是大事洞明。上堂：「万古长空，一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月？人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。会与不会，切忌承当。」

　　云居自圆禅师

　　南康军云居普云自圆禅师，绵州雍氏子。年十九，试经得度，留教苑五祀。出关南下，历扣诸大尊宿。始诣龙门，一日，于廊庑间睹绘胡人，有省。夜白高庵，庵举法眼偈曰：「头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。」复筴火示之曰：「我为汝译了也。」于是大法明了。呈偈曰：「外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。」庵遣师依佛眼，眼谓曰：「吾道东矣。」上堂，举：「僧问云门：『如何是透法身句？』门曰：『北斗里藏身。』」师曰：「南北东西万万千，乾坤上下两无边。相逢相见呵呵笑，屈指抬头月半天。」

　　乌巨行禅师法嗣

　　荐福休禅师

　　饶州荐福退庵休禅师，上堂：「风动邪？幡动邪？风鸣邪？铃鸣邪？非风铃鸣，非风幡动。此土与西天，一队黑漆桶。诳惑世间人，看看灭胡种。山僧不奈何，趁后也打哄。瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。」上堂：「结夏时左眼半斤，解夏时右眼八两。谩云九十日安居，赢得一肚皮妄想。直饶七穴八穿，未免山僧拄杖。虽然如是，千钧之弩，不为鼷鼠而发机。」上堂：「先师寻常用脑后一锤，卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那，曾中兴化此毒。往往天下丛林，唤作超宗异目。非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。」遂卓拄杖，喝一喝曰：「还知先师落处么？伎死禅和，如麻似粟。」上堂：「言发非声，是个甚么？色前不物，莫乱针锥。透过禹门，风波更险。咄！」

　　龟峰慧光禅师

　　信州龟峰晦庵慧光禅师，建宁人。上堂：「数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住。南岳思大到这里，烦恼不肯下山。更有临济德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头点破。」卓拄杖一下曰：「一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边。不劳再勘，你诸人休向这里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，但归家检点看！」

　　长芦守仁禅师

　　真州长芦且庵守仁禅师，越之上虞人。依雪堂于乌巨，闻普说曰：「今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。」喝一喝云：「只今箭发也，看！看！」师不觉倒身作避箭势，忽大悟。上堂：「百千三昧，无量妙门，今日且庵不惜穷性命，只做一句子说与诸人。」乃卓拄杖，下座。尝颂台山婆话云：「开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏。只因风雨连绵久，本利一空愁倚门。」

　　白杨顺禅师法嗣

　　青原如禅师

　　吉州青原如禅师，僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「生铁铸昆仑。」曰：「来后如何？」师曰：「五彩画门神。」

　　云居如禅师法嗣

　　隐静彦岑禅师

　　太平州隐静圆极彦岑禅师，台城人也。上堂：「韩信打关，未免伤锋犯手。张良烧栈，大似曳尾灵龟。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。烟尘自静，我国晏然。四海九州，尽归皇化。自然牛闲马放，风以时，雨以时，五谷熟，万民安。大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。」上堂：「今朝八月初五，好事分明为举。岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。虽然有照有用，毕竟无宾无主。唯有文殊普贤，住，住！我识得你。」上堂，举正堂辩和尚室中问学者：「蚯蚓为甚么化为百合？」师曰：「客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更度桑干水，却望并州是故乡。」

　　报恩成禅师

　　鄂州报恩成禅师，上堂：「秋雨乍寒，汝等诸人，青州布衫成就也未？」良久，喝曰：「云溪今日，冷处著一把火。」便下座。

　　道场辩禅师法嗣

　　觉报清禅师

　　平江府觉报清禅师，上堂，举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』」师曰：「诸佛出身处，东山水上行。石压笋斜出，岸悬花倒生。」

　　何山然首座

　　安吉州何山然首座，姑苏人。侍正堂之久，入室次，堂问：「猫儿为甚么偏爱捉老鼠？」曰：「物见主，眼卓竖。」堂欣然，因命分座。

　　黄龙忠禅师法嗣

　　信相戒修禅师

　　成都府信相戒修禅师，上堂，举马祖不安公案，乃曰：「两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止？目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自冲天，我是我兮你是你。」

　　西禅琏禅师法嗣

　　西禅希秀禅师

　　遂宁府西禅第二代希秀禅师，上堂曰：「秋光将半，暑气渐消。鸿雁横空，点破碧天似水。猿猱挂树，撼翻玉露如珠。直饶对此明机，未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道？野色并来三岛月，溪光分破五湖秋。」

　　净居尼温禅师法嗣

　　净居尼法灯禅师

　　温州净居尼无相法灯禅师，上堂，拈拄杖卓曰：「观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。抬头鹞子过新罗，石火电光追不及。咄！」

　　大沩果禅师法嗣

　　玉泉宗琏禅师

　　荆门军玉泉穷谷宗琏禅师，合州董氏子。开堂日，问答已，乃曰：「衲僧向人天众前一问一答，一擒一纵，一卷一舒，一挨一拶，须是具金刚眼睛始得。若是念话之流，君向西秦，我之东鲁，于宗门中殊无所益，这一段事，不在有言，不在无言，不碍有言，不碍无言。古人垂一言半句，正如国家兵器，不得已而用之。横说竖说，只要控人入处，其实不在言句上。今时人不能一径彻证根源，只以语言文字而为至道。一句来，一句去，唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅槃，谓之祖师巴鼻。正似郑州出曹门，从上宗师会中，往往真个以行脚为事底，才有疑处，便对众决择。只一句下见谛明白，造佛祖直指不传之宗，与诸有情尽未来际，同得同证，犹未是泊头处。岂是空开唇皮，胡言汉语来？所以南院示众云：『诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。』时有僧问：『如何是啐啄同时用？』院曰：『作家不啐啄，啐啄同时失。』僧曰：『犹是学人问处。』院曰：『如何是你问处？』僧曰：『失。』院便打。其僧不契，后至云门会中，因二僧举此话，一僧曰：『当时南院棒折那！』其僧忽悟，即回南院，院已迁化。时风穴作维那，问曰：『你是问先师啐啄同时话底僧那？』僧曰：『是。』穴曰：『你当时如何？』曰：『我当时如在灯影里行。』穴曰：『你会也。』」师乃召大众曰：「暗穿玉线，密度金针，如水入水，似金博金。敢问大众，啐啄同时是亲切处，因甚却失？若也会得，堪报不报之恩，共助无为之化。便可横身宇宙，独步大方，若跳不出依前，只在架子下。」上堂，拈拄杖曰：「破无明暗，截生死流，度三有城，泛无为海。须是识这个始得。」乃召大众曰：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。若也识得，荆棘林中撒手，是非海里横身。脱或未然，普贤乘白象，土宿跨泥牛。参！」上堂：「一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？」师曰：「永嘉恁么道，大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月，无山不带云。虽然如是，三十年后赵婆酤醋。」上堂：「宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。好大哥。」僧问：「保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？」师曰：「利动君子。」曰：「为复棒头有眼，为复见机而作？」师曰：「猕猴系露柱。」曰：「只如三圣道，你恁么为人，瞎却镇州一城人眼。又作么生？」师曰：「锦上铺华又一重。」问：「行脚逢人时如何？」师曰：「一不成，二不是。」曰：「行脚不逢人时如何？」师曰：「虎咬大虫。」曰：「只如慈明道，钓丝绞水，意作么生？」师曰：「水浸钢石卵。」问：「三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？」师曰：「兵行诡道。」曰：「兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？」师曰：「绵裹秤锤。」问：「不落因果，为甚么堕野狐身？」师曰：「庐山五老峰。」曰：「不昧因果，为甚疾脱野狐身？」师曰：「南岳三生藏。」曰：「只如不落不昧，未审是同是别？」师曰：「倚天长剑逼人寒。」问：「初生孩子还具六识也无？」赵州道：「急水上打毬子，意旨如何？」师曰：「两手扶犁水过膝。」曰：「只如僧又问投子急水上打毬子，意旨如何？」曰：「念念不停流，又作么生？」师曰：「水晶瓮里浸波斯。」问：「杨歧道：三脚驴子弄蹄行。意旨如何？」师曰：「过蓬州了，便到巴州。」

　　大沩行禅师

　　潭州大沩行禅师，上堂横拄杖曰：「你等诸人，若向这里会去，如纪信登九龙之辇，不向这里会去，似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么，落在无事甲里。若向这里拨得一路，转得身，吐得气，山僧与你拄杖子。」遂靠拄杖，下座。上堂：「不是心，不是佛，不是物。且道是个甚么？不在内，不在外，不在中间，毕竟在甚么处？苦！苦！有口说不得，无家何处归？」

　　道林渊禅师

　　潭州道林渊禅师，僧问：「钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？德山便低头归方丈，意旨如何？」师曰：「奔雷迸火。」曰：「岩头道，这老汉未会末后句在，又作么生？」师曰：「相随来也。」曰：「岩头密启其意，未审那里是他密启处？」师曰：「万年松在祝融峰。」曰：「虽然如是，只得三年，三年后果迁化，还端的也无？」师曰：「【口+摩】呢哒唎吽【口+（发-弓）】吒。」临示寂，上堂拈拄杖示众曰：「离却色声言语，道将一句来。」众无对。师曰：「动静声色外，时人不肯对。世间出世间，毕竟使谁会？」言讫，倚杖而逝。

　　大洪祖灯禅师

　　随州大洪老衲祖证禅师，潭州潘氏子。上堂：「万象之中独露身，如何说个独露底道理？」竖起拂子曰：「到江吴地尽，隔岸越山多。」僧问：「云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云是。门云：话堕也。未审那里是这僧话堕处？」师曰：「鰋鱼上竹竿。」问：「离却言句，请师直指。」师竖拂子，僧曰：「还有向上事也无。」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「速礼三拜。」

　　泐潭德淳禅师

　　隆兴府泐潭山堂德淳禅师，上堂：「俱胝一指头，一毛拔九牛。华岳连天碧，黄河彻底流。截却指，急回眸。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。」

　　保安可封禅师

　　常州宜兴保安复庵可封禅师，福州林氏子。上堂：「天宽地大，风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问著，十个有五双知有。只如夜半华严池吞却杨子江，开明桥撞倒平山塔。是汝诸人还知么？若也知去，试向非非想天道将一句来。其或未知，」掷下拂子曰：「须是山僧拂子始得。」

　　石亭祖璇禅师

　　隆兴府石亭野庵祖璇禅师，上堂曰：「吃粥了也未，赵州无忌讳，更令洗钵盂。太煞没巴鼻，悟去由来不丈夫。这僧那，免受糊涂。有指示，无指示，韶石四楞浑塌地。入地狱，如箭射，云岫清风生大厦。相逢携手上高山，作者应须辨真假。真假分，若为论午夜，寒蟾出海门。」

　　石霜宗鉴禅师

　　潭州石霜宗鉴禅师，上堂曰：「送旧年，迎新岁，动用不离光影内。澄辉湛湛夜堂寒，借问诸人会不会？若也会，增瑕颣，若不会，依前昧。与君指个截流机，白云更在青山外。」