第33课丨这个贪，修行人几乎都躲不过！

维摩诘经 | [投稿]

第33课丨这个贪，修行人几乎都躲不过！

心和念的修法

　　「虽行四无量心，而不贪著生于梵世，是菩萨行。」四无量心是慈悲喜舍，这几个名词我们前面已经讲过，这里就不再重复了。根据佛陀的说法，修习四无量心可以结无量的缘，培无量的福，果报是生于梵世，色界大梵天。这个境界已经远远超越了物质宇宙的范畴，它可以说是纯能量的光的宇宙，那里的荣耀和神奇不是我们人类能想象的。按照佛经的描述，梵天的颜色是纯净的像碧海一样的蓝色，又像万里无云的青天，我们北方冬天经常看到的那种瓦蓝瓦蓝的颜色，大概就有点类似。不过梵天的光芒据说比千万个太阳还要灿烂，这就有点匪夷所思了，这个境界没有相当程度的修持，一般人是找不到头尾的，明白不了。

　　要想往生梵天，除了初禅成就之外，还必须要修持四无量心，所以很多人修行这个法门是有动机的，他的目的很简单，是为了生于梵天，这就是一种贪著了。但菩萨却不是这样，菩萨并不稀罕什么梵天，他修习四无量心纯粹就是为了利益众生，不是为了自己的福德果报，所以他随时都处在一种空明自在的状态中，没有任何执著，这就是菩萨的境界、菩萨的行持。

　　「虽行禅定解脱三昧，而不随禅生，是菩萨行。」这是讲，菩萨修行禅波罗蜜，就能证得禅定解脱三昧，“正定、正受、等持”叫做三昧，“空、无相、无愿”三解脱门也叫做三昧，不是你们家的三妹四妹，有的经典也翻译为三摩地，意思都是一样的。希望大家明白一点，我们学佛，必须要有科学实践的精神！实践才是检验真理的唯一标准！像这里讲的什么禅定解脱三昧，四禅八定，九次第定，大家最好都能亲自实证到了，这样功夫才是你们自己的，不然光听别人讲你却听不懂，那还有什么意思。

　　像这里讲的这些三昧，名词好懂，但那个境界没有体验过的人是根本没办法理解的，那种依禅定修持而来的超凡觉受，不是我们靠脑袋想能想明白的。在经典上佛菩萨曾经介绍过很多禅定三昧的境界，那都是实证的境界，还不只一个，所谓“佛有无量佛，定有无量定”，三昧解脱也是一样的，有无量个。比如我们修行观想念佛，观到净土现前，这时你才晓得我们心性的那个创造力、那个创造功能有多伟大！这时你才会明白六祖讲的“何期自性能生万法”是什么意思，这就是一种念佛三昧。还有，你念佛号念到一心不乱，到了念而不念，不念而念的境界，这也是一种念佛三昧。参禅的明心见性，或打坐证到了空，契入空性大海，这当然也是三昧的一种，所以三昧的种类多了去了。

　　禅定三昧的境界是非常迷人的，四禅八定都是乐，什么离生喜乐，定生喜乐，离喜妙乐，佛经上讲这种乐远远超越我们人类男女之间的欲乐，乐得不得了，一旦体验到，我们能不贪吗？男女欲乐我们都贪得要死了，比那个还乐的禅定之乐，我们能不贪吗？但菩萨就能不贪，菩萨不会随着禅定的快乐而心生贪著，他不会被禅定的境界困住。菩萨能够善用禅定，他可以从禅定中开发出无量的妙行、无量的大用，生生世世利益众生，始终不舍大悲弘愿，这就是菩萨最与众不同的地方，这个就是菩萨行。

　　「虽行四念处，不毕竟永离身受心法，是菩萨行。」这是讲，菩萨虽然也修习四念处，但他却没有像小乘行者那样地选择永离“身受心法”而灰身灭智，菩萨修行“四念处”是为了警醒自己、提醒自己，要永远以一种无执之心来面对现实，面对苦难的人生，这个就是菩萨的心行。

　　这个四念处可以说是三十七菩提道品的最基本内容，但好像很多人就只晓得念佛，对这个基本并不了解。简单来讲四念处是指：一是身念处——观身不净；二是受念处——观受是苦；三是心念处——观心无常；四是法念处——观法无我，总共四个。这四念处实际上是一切大小乘佛法的修持基础，在四阿含里有非常详细的介绍，大家得空可以去找来看一看。四阿含是最原始的佛教经典，南传那边，像泰国、西双版纳，那儿的出家师父依止修行的主要经典就是四阿含，而他们最主要的修行方法就是四念处。

　　在近现代，南传佛教涌现出了一大批世界闻名的大成就者，像佛使比丘、阿姜查尊者、阿迦曼尊者等等，他们都留下了很多很宝贵、很了不起的开示，其中就经常谈到四念处。这些大德都是很有实证经验的人，所以他们讲的东西和一般学问僧讲的还不太一样，相比之下要有活力、有生命得多，我建议你们得空去网上搜索一下，把他们的书找来看看，相信会对你们的修行很有帮助。

　　讲到这里想起一个问题，我们今天之所以能有幸听闻佛法，饮水思源，这个源头是什么？如果没有这些本师释迦牟尼佛的出家弟子，如果没有他们真修实证，翻译传播，弘法利生，把佛法代代相传，我们现在有可能看到这些经典、学到这些法门吗？不可能，所以这些承前启后的出家师父是很了不起的，不管大乘小乘都很了不起，他们代表的是佛和法的住世，所以我们要恭敬赞叹，要供养顶礼，顶礼他们所代表的简朴、慈悲和正念的智慧解脱之道。

　　讲到这里想起另外一个问题，现在全世界都很流行崇拜上师，藏密修法的人首先要念皈依上师，然后才念皈依佛、皈依法、皈依僧，三皈依变成了四皈依。藏密为什么要比正常佛教多出一个皈依？其实皈依上师也就是皈依僧，为什么要把它单列出来呢？据我了解，这个四皈依的说法，本来只是一种摄受众生的方便设计，它针对的是我们一般人普遍都有的依赖心理，通过对外在上师的极度信任，通过对外在上师的皈命臣服，上师可以比较容易地引导弟子回归自性，回到这里（指心），进而找到自己内在的真理、内在的上师。那些真正的金刚上师、具德上师，他们往往会很善巧地利用这份信心，去帮助弟子破除我执，粉碎无明，真正的好上师一定是这样的，一定会这样！但是那些似是而非的假上师就不见得了，假上师只会利用你的迷信和贪欲，引导你成为他的粉丝，他会大搞个人崇拜，树立偶像权威，进而骗财骗色，这个也是一定的。这里面的区分，这两者之间的差异很微妙，所以作为修行者，大家最好要有一颗冷静的心，要有一种明辨的智慧，要懂得依佛依法来甄别。

原标题：这个贪，修行人几乎都躲不过！丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》33

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：