第31课丨悉达多，你还爱我吗？你真的爱过我吗？

维摩诘经 | [投稿]

　　「虽摄一切众生，而不爱著，是菩萨行。」这个摄是摄受，有包容、摄化的意思。这句话讲的是菩萨的慈悲，菩萨爱一切众生，度一切众生，但他自己却不会被“爱”这个观念、这个心理给困住了，他不会落入一种小我的贪爱执著里，起我相众生相，起爱见大悲。这个我们在前面的课程已经讲过了，所以菩萨对众生是“爱而不著”，他随时随地都是解脱的。

　　讲到这里，想起一个小故事，我们的本师释迦牟尼佛的故事。佛陀当年是偷溜离开家乡、离开王宫的，这个大家都知道，对吧？佛陀离开的时候，他的妻子——美丽的耶输陀罗已经怀孕了，我们可以想见，佛陀的不告而别对一个女人、对深爱他的妻子来说那会是何等的痛苦和折磨。那么，等佛陀证道以后，佛陀的父亲净饭王就向佛陀发出了邀请，希望他能回国来看看，顺便传法布道，佛陀就答应了。

　　就这样，时隔多年以后，佛陀就回到了阔别已久的故国，那当然是举国欢庆了，这里面的热闹我们也不必细表。单说佛陀回到王宫后，什么三姑六婆、堂兄表弟的亲戚都来了，但就是没有见到妻子耶输陀罗，佛陀一看，就知道耶输陀罗是在躲着他。

　　耶输陀罗的心里其实对佛陀思念极了，但她同时又很害怕见到佛陀，因为她害怕看见佛陀对她很冷淡、很冷漠的样子，所以矛盾之下，耶输陀罗干脆就躲在了后宫，不敢出来。

　　于是佛陀就一个人到后宫去找到了她，夫妻两人多年未见，那一见之下，耶输陀罗当然很激动啦。她看着成道以后的佛陀，那种不可思议的慈悲摄受力，那种由内而外的智慧庄严，心里也觉得很震撼，但她同时也很难过，所以她忍不住就问了佛陀好几个问题，那是她多年来在心里一直很想问的问题：“悉达多，你还爱我吗？你真的爱过我吗？你是不是已经舍弃了对我的爱？”好像女人都比较喜欢问这种问题。（众笑）

　　佛陀的回答很经典，也很感人，佛陀说：“我从来就没有舍弃过对你的爱，我舍弃的，只是执著！”哦，这个回答很到位，也只有佛陀才能给出这样智慧的答案！请大家牢牢记住这句话，佛菩萨对我们、对一切众生的慈悲就是这样的，“爱而不著”，希望大家能了解。

　　下面，「虽乐远离，而不依身心尽，是菩萨行。」因为菩萨知道“三界无安，犹如火宅”，所以他在因地发起的也是出离心，他也乐于远离生死，远离烦恼。但菩萨由于悲愿弘深，所以他虽乐远离，却不会依身心尽，永取灭度。什么叫做“依身心尽”？像小乘阿罗汉那样的，阿罗汉要入涅槃前往往都会说四句话：

我生已尽，梵行已立，

所作已办，不受后有。

　　很厉害！这几句话的意思，是说我这一生是最后的一生，该作的已作，该了的已了，以后我再也不会来了，再也不用入轮回。像他们这样，灰身灭智，远离一切，形如枯木，心如死灰，断尽身心的相续，想永远依止在那个寂灭涅槃的境界里，这就叫做“依身心尽”。我们凡夫把这个幻相的身心当做真实，执著不舍，小乘行者知道这个不是真实的，所以由戒定慧入手修持，以远离这个幻相的生灭为终极的道果。但菩萨却不是这样的，菩萨说远离还不是道果，真正的道果不需要远离，修行者心无挂碍、了无执著的当下，三界就是净土，三界同于净土，生命本身就是圆满的，即此身心了然即道，善用即道，这个就是菩萨的不二法门。只不过这种境界是大菩萨的境界，不是我们凡夫的境界，所以我们不要拿来做口头禅。

　　「虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。」菩萨虽然在欲界、色界和无色界三界中来回打转，但是不坏法性，这个不坏是“不昧”的意思，因果不昧。我们凡夫就不同了，我们是轮转六道，混饭三界，只见众生，不见法身，迷昧因果，颠倒造恶，这就叫做“坏法性”。小乘行者好一些，他们倒是明事明理、不坏法性了，但是他们却没有广度众生的大愿，他们以为法性是三界之外的另一个东西，不知道三界如幻的当下就是法性的呈现，所谓幻不离真，即幻即真，所以小乘行者他们偏了，还是堕在一种很微妙的二元取舍中，不得究竟。他们的二元取舍比我们凡夫众生的二元取舍要微妙得多，几乎看不出来。所以相比之下菩萨是最高明的，菩萨是处三界而不被三界所迷，所谓“不来相而来，不见相而见”，菩萨都是这样的，来无所来，去无所去，他们在三界中救护一切众生，但不坏法性、不昧因果、不迷失，来了等于没有来，妙湛总持，如如不动，这个就是菩萨的中道行。

　　讲到这里，我想起以前认识的很多居士和朋友，依我所见，他们很有可能就是这种“虽行三界，而不坏法性”的菩萨。生活里像这样的菩萨其实有很多，他们的言行和发心，你们注意去观察就会发现，他们真的就是菩萨！这一点不用等到盖棺，现在差不多就可以定论了。远的不说，就说我认识的，在我们山东新泰有一个王老太、王老居士，去年和前年我在山东讲经的时候，我不是每天对着电脑写东西很累吗，所以我每天都要去王老太那里拍打一个小时。王老太在四十多岁的时候满身都是病，菩萨有时候也会犯业障，什么腰椎间盘突出零点六公分，都快突出一半了，那个是很痛苦的知道吧？此外还有什么肩周炎、风湿性心脏病、脑血管硬化等等，其它乱七八糟的毛病还有一大堆，所以王老太那个时候从身体到心情没有一样是好的，人生活得实在是很痛苦。幸好那个时候老人家开始慢慢学佛了，还学了一个“拍瓜”的方法，就是拍巴掌，山东话叫“拍瓜”。一天到晚只要没事，她两个巴掌就没停过，不断地互拍，就是这样（师拍掌）。一边拍还一边在心里念佛，这么枯燥的动作，老人家愣是坚持了十几年，这就拍出功夫来了！

　　老太太在拍瓜的过程中，手掌曾经开裂、发紫、排病气，很痛，但是她坚持拍，后来就没事了。而且，她身上的所有毛病，居然就这么给拍好了，既没吃药也没打针，就这么拍巴掌给拍好了。这里面其实是有道理的，我后来才了解，在中医的传统中有一个叫做“手相诊病”的理论，说我们人的手掌每一个部位，都对应着人体的五脏六腑、奇经八脉，所以有经验的中医拿你的手来一看一捏，就会知道你有什么毛病。这个“拍瓜”的方法大概就是从这个理论里面衍化出来的，两个巴掌这样持续互拍，可以不断刺激人体的经络内脏，达到疏导排病的效果，但那也要坚持、要持之以恒才行。王老太就是这样简简单单地一分钱不花，就把自己的满身毛病都给治好了。

　　老太太手上有功夫之后，因为她当年生病很痛苦，自己深有体会，所以她后来就发愿说，只要有人相信她，找她帮治病，那她就会免费帮人拍打，不收一分钱，所有功德回向净土，回向众生，这个心就是菩萨的心，推己及人。像我们山东有一个姓梁的女居士，她的膝盖旁边长了一个大瘤子，那就是找王老太拍好的，每天一小时，一个星期后瘤子就没了，这是那个梁居士亲口告诉我的。还有一个叫王树文的小王居士，这个小王居士年轻的时候乱练武功，把自己的身体给练坏了，才二十多岁就腰疼得要死，他上街走路，才十分钟不到这个腰就难过得直不起来了，就得回家躺着，这么严重！但是他后来找到王老太，一天一小时，才拍了一个月不到，这个腰的问题就彻底解决了，厉害吧？到现在大概有好几年了，这位小王居士的腰再没疼过，断根了，后来他感激之余，干脆就拜了王老太做干妈，孝顺得不行。

　　现在这位王老太正在庐山东林寺的慈善功德会帮忙做事，发心得很，老人家深受大家的喜爱和尊敬。据说东林寺除了大安法师，上至首座和尚，下至普通清众，基本上都被她拍打过，打遍了。所以我经常说，菩萨就在这个世间，就在日常的平常生活中，像这样的菩萨在我们周边一定还有很多很多，只不过我们没有留意，不知道罢了。当然，像这些真正的菩萨，他们自己是不会觉得、也不会承认自己是菩萨的，这点大家也要留意。

原标题：为证悟，佛陀离开妻子，归来后，说的几个字，却表达了对妻的爱丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》31

文章转自微信公众号：那一座庙

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