第28课丨怎么调伏自己的心？用什么方法？

维摩诘经 | [投稿]

　　像我在桂林认识一个朋友，叫小邹，邹师父，他是武当道家一脉的正宗传人，据他说很小的时候就被他的师父老道长发现，然后给带到山上去了。

　　他现在三十多岁，前几年还俗回家，刚结婚不久。他就懂得很多道家的医药配方，并且他的功夫很厉害，那是真正的功夫，我亲眼看见的，武当的内家功夫——讲到这个很感兴趣吧？那可真不是盖的。

　　小邹师父在桂林的武术界可以说是数一数二的高手，像我们这样的普通人，上去十几二十个根本就玩不过他，专业和业余，那真是差得很远的，在任何领域都是这样。

　　那么，他厉害到什么程度？有一次，桂林的十几个流氓不知道为了什么事欺负他的一个朋友，一个女孩子，他实在看不过眼了，就突然上去几下子就把他们打趴下了，不到五分钟，十几个人就全趴下了，那十几个人自己都觉得莫名其妙的。因为小邹是专业的，他知道打哪里，一个一下就解决了，哪里会像电视上演的那样，轰轰轰的，轰了半天，两个人互相打了半天要害，居然还爬得起来。

　　还有一次，他坐公共汽车，有两个小偷偷钱，被失主发现了就耍横，骂骂咧咧的，还要动手打人，嚣张得很。那小邹在旁边又看不过去了（他的个子很瘦小，不是那种一看就是五大三粗练武的人，平常根本看不出来），他就淡淡地来了一句：“做人不要那么嚣张，真正的高人、高手你们还没见过呢。”一副大侠的口气。

　　那两个小偷一见竟然有人敢说他们，那当然气坏了，小偷一生气，后果很严重！（众笑）其中一个家伙上来就想给小邹一巴掌，那个小偷是这样打过来的，结果小邹很快地，只是这样一抹，那个家伙就趴地下了。正好当时汽车到站了，小邹也就没再多看一眼，转个身下车就走了，那另外的一个家伙可能是被吓住了，动都不敢动。

　　小邹后来就告诉我说，他那一次有点儿生气，算是含怒出手，所以稍微用了点内力，而且打的是要害，那一抹抹的是要穴，那个小偷可能伤得够重的，估计下半辈子够呛！后来我就问他，你这样的功夫对我们这些不会武功的人来讲，已经算是很厉害了，那么你跟你的师父比起来怎样？小邹就说（眼神很不屑），你们和我比，你们接不了我一招，我和我师父比，我接不了他一招，就有这么厉害！

　　所以我现在只要和小邹一块儿上街，我基本上都是横着走的，（众笑）看谁敢惹我？！小邹还跟我讲，外家功夫实际上根本没办法和内家功夫比，像电影电视上演的那些，根本就是打来好看娱乐外行人的，在真正的高手眼里，那些功夫屁都不是——这是原话，他说“屁都不是”！真正的中国功夫其实是非常厉害的，只不过一般人见不到而已，那是另外一个圈子、另外一个领域。

　　小邹说有一次，他跟他的一个师叔辈的还是师伯辈的老道长去山里采药，他们在武当山除了学功夫、学道术之外，还要学中医，道家中医，还要学采药。

　　他那回和师伯去采药，就看到那边悬崖上边有好药，但是太高了，上不去怎么办？他师伯就说了，我拉着你，你把眼睛闭上。小邹就听话把眼睛闭上了，下一秒，他师伯说，开眼吧。

　　他睁开眼睛一看，咦，居然已经站在了悬崖上。采完药，师伯说，闭上眼，不许睁眼！他就乖乖地闭眼，下一秒，一睁眼，他们已经回到地上了——听起来很神！这个功夫已经超出了普通武功的范畴，算是神通了，道家道教对神通道术的开发研究有自己很独到的地方，与我们佛教不大相同，这些东西讲起来也很有意思，很好玩。

　　像他们这些道长都是很懂医药的，我们佛教里也有很多类似的人物，精通医药，像龙树菩萨的系统，这一脉就非常注重医药，孙思邈的《千金方》里就吸收了不少龙树、耆婆的药方。

　　他们的这些药方、医药，更多是为一般众生准备的，真正有大成就的菩萨道行者其实根本用不着这些，他们只是不求无病而已，他们自己本身是完全有办法做到不病不死的，他们只是不以此为道，不追求罢了，这是第二层意思。

　　像佛陀当年，老人家临涅槃前曾经问过阿难三次，你觉得怎样啊？我可以使这个色身再多留些日子，再住世一段时间，你觉得如何？这是佛陀的慈悲，本来站在我们众生因缘果报的角度，他老人家是该走了，必须要走了。

　　据佛经上记载，阿难那三次据说是被天魔给迷住了，居然三次都一声不出，没有回答，好像没听到一样，后来他还因为这件事情被迦叶尊者给呵斥了一顿，没有当时挽留、留住佛陀。

　　等后来佛陀宣布要涅槃的时候，阿难跪下来就哭了，说您不要走啊、不要走啊，为了众生您不要走啊。佛陀说，我已经问过你三次了，如果当时你说ＯＫ，那我就留下了，但是你什么都没说，现在机缘已过，所以佛陀说还是随缘吧——所以我们这些后辈弟子才没有这个福报，见不到佛陀的真身。

　　佛陀在这里这样做是有道理的，这涉及到某种秘密的法门。一个修定修慧真正有成就的人，他临死的时候，身体是有一个征兆的，自己会知道。等到了那一点，据说只要控制住那一点一段时间，大概是两个钟头左右，一个时辰，这样过去之后，这个修行者他就可以延寿了，就可以再活很长时间，甚至厉害的活一劫都有可能。

　　这里面的道理真要讲起来那就很复杂了，我们也没有必要说太多，但这种方法的确是有的，不然佛陀的几位大弟子，奉命住世的那几位大阿罗汉，他们的寿命是怎么延长的？我估计差不多就是这样延长的。

　　当然，话说回来，这个肉体的生命再长，也不可能跟超越时空的涅槃解脱相比，所以佛菩萨不进入永灭，不选择清净极乐的解脱，而是倒驾慈航，再入轮回，重返娑婆，这种牺牲精神是非常伟大的，这就是我们大家要见贤思齐、要学习的地方了。

　　「文殊师利，有疾菩萨，应如是调伏其心。」维摩居士很语重心长，他说，文殊菩萨，有病的菩萨——有病的菩萨就是指我们——有病的菩萨应该要这样去调伏自己的心，怎么调伏呢？用什么方法？

　　很简单，维摩居士的回答很简单。

　　「不住其中，亦复不住不调伏心。」这句话的意思是讲，真正的修行人不能住在调伏心中，不能执著。要知道，住在那种状态是很舒服的，住在一种调伏、自控的状态是很舒服的，不会感觉到什么烦恼痛苦。像小乘行者就是这样，他有功夫、有定力，他往那种调伏的状态中一住就不动了，万事不管，他只想在这个大定中享受禅悦，不想动任何念头。这是一种很利己的状态，住在调伏心里，对自己很有好处，但是跟菩萨道利人为主的精神是相违背的，所以维摩居士才会特别强调不应住著。但是，修行者也不能像凡夫那样的，住在一种不调伏的状态中，信马由缰，胡思乱想，到处闯祸，那个也是不对的。

　　「所以者何？若住不调伏心，是愚人法。若住调伏心，是声闻法。是故菩萨不当住于调伏不调伏心，离此二法，是菩萨行。」这就很麻烦了，这个很难做到，修行办道的人，如果不能像降伏烈马那样地调伏自己的心性，那么无论他的理论有多高超，无论他吃素住山有多久，他也只是个凡夫。那像我们就是这样的凡夫，只是一个随波逐流的愚人。但如果执著调伏心，沉醉其中，那则是小乘的声闻法，偏空涅槃，不是究竟，不是佛陀推崇提倡的。所以菩萨必须要远离调伏和不调伏这两种心、这两种状态，要远离二法，心无所依，随时可以提起，提起即用，也随时可以放下，放下即了，出入自在两无碍，这个才是我们大乘佛法的中道菩萨行。这些法则，这些很关键、很精炼的法则，大家最好能牢牢记住了。

　　我们可以举疾病为例，像我们普通人生病，疼起来就叫哎哟哎哟，这个是很自然的，但这个是凡夫心，被现象境界给牵着走了，一般人往往都是这种不调伏的状态。那小乘行者就厉害多了，那些有修行的、有一定成就、一定定力的小乘行者，他有禅定的功夫，两腿一盘，把念头一空，就没有感觉了。他可以把这个身和心分开，把疾病用禅定的力量隔断，不受病苦的影响，这是可以做到的。有些普通人虽然没有这样的功夫，但是他们的意志坚韧就像钢铁一样的，那样也可以忍得了痛苦。像《三国演义》里描写的关公，“刮骨疗伤”，他手臂中了毒箭，要把这个肉切开，把已经附着在骨头上的毒素刮掉，那个痛大家可以自己去想象了。但是关公却没有上麻药，他一边“呲啦呲啦”地刮骨，一边还在跟人下棋，声色不动，这个意志就很了不起。

　　在我们这个世界上还真有这种人，而且还不少，像过去那些烈士，像一些特工，说坚强那真的是很坚强，他们真的能忍得了那些酷刑，怎么痛也撬不开他们的嘴，如果换了我们可能就不行了。

　　在山东的济南我有一个好朋友，小侯医生，小侯居士，很厉害，他祖上据说曾经当过御医，皇帝老儿的御医，所以他家传的有一套很特别的推拿捏骨的手法。像我们很多师父、山东的很多师父都被他捏过，准确地说应该是被他摧残过。他捏你穴位的时候，那个手劲之大，真的是可以让人疼得死去活来的，可以疼到骨髓里。

　　我被他捏手的时候，捏这个位置，这样捏进去，哦，那个疼啊，“啊、啊”，不停地惨叫，（众笑）真是这样的，不由得你不呲牙咧嘴，你们可以自己试一下，我一点都没有夸张。

　　那个时候我就想，以前那些烈士真的是太厉害、太了不起了，换了是咱，扪心自问，我可能早就叛变了！（众笑）唉，我对不起人民，对不起，但我实在是太痛了，没有办法！像小侯这种人，我估计他上辈子可能就在重庆渣滓洞干过，不然哪有那么狠的。

　　所以，我的切身体验就告诉我，一个人如果能够调伏其心，把这颗心从痛苦上拿开，就算只是暂时地拿开，那都是太难得、太不容易了。

原标题：2招，让你快速调伏自己的心丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》28

文章转自微信公众号：那一座庙

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