第27课丨能够观照洞察到这个真相的才叫作智慧

维摩诘经 | [投稿]

智慧方便两无碍

　　「又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧。虽身有疾，常在生死饶益一切，而不厌倦，是名方便。」进一步，这是进一步的道理，菩萨又再观身无常，念念迁流，心心不住；

　　然后再来观苦，就像《红楼梦》里林黛玉的感叹：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，我们的身体也是这样的，终归大梦一场，没有主宰，了不可得，这里面并没有一个真正的我，这就叫做无常、苦、空、非我，能够观照洞察到这个真相，就叫作智慧。

　　这样的菩萨明知道身体是无常的，会生病，会痛苦，但他为了救度如幻众生，却宁愿常在生死、饶益一切而不感到厌倦，这就是菩萨的慈悲方便。

　　所以发心作菩萨其实是很辛苦、很痛苦的，要生生世世在生老病死里、在轮回里陪我们众生玩，明明晓得我们不听话吧，还要像父母或朋友那样陪着我们玩。菩萨道就是这样的，“明知不可为，砥柱誓中流”，他的目的只有一个，那就是“祈诸幻有情，生死苦痛休”！这一发心往往就是千生万劫的因缘，佛菩萨陪着我们，不断地敲打我们，总有一天会让我们听话喽。

　　那像你们就是这样的菩萨啊，你们不要以为我说的是别人，你们千生万劫陪着你们的“枕边人”，还有你们的亲朋眷属，他们是最难度的；尤其是老公老婆，还有你们的孩子，有时候烦起来都不知道是谁在度谁，恨起来恨不得把他们都掐死算了，省得自己那么辛苦！（众笑）有时候这个老公老婆和小孩子是一样的，都不听话，都爱调皮捣蛋，不好好学习，所以有时看着那真是烦，会很烦啊！但是你要行菩萨道，你要帮助他们，就得忍得这个烦，受得这个累，吃得这个苦，这里面就有慈悲、就有功夫在了。

　　你要懂得善巧方便，在和他们磨合的过程中，这个方便智慧自然就会生起，你会自己摸索到，所以你也不要烦，没有他们这些人——这些烦恼众生、苦恼众生来做你的陪练、教练，你可能还不知道自己有多厉害呢！

　　我们回过头来还是讲疾病，如果从单纯的疾病角度来讲，维摩居士在这里实际上告诉了我们一个很有用的修法，他提醒我们，要随时随地保持冷静地洞察，我们的色身，我们这个业报之身，本来就是无常的，所以有生老病死是很自然的事，不必欢迎，更不必抗拒。

　　我们如果以为色身是实在的，把它当成了我，那一生病就会起烦恼了。我们如果知道色身是假的，不是我，那我们生病的时候，心里就不会乱，不那么容易乱。我们知道这个疾病是由于五蕴不调、四大不调引起的，这个五蕴四大是生灭法、无常法，所以疾病只是生灭这个因缘的一种体现而已，对我们的本性、对我们真正的生命没有影响。

　　我们讲过很多遍，真正的我们是不生不灭、不会病的，相信这点、了解这点，我们的心就不会被病苦所干扰，就不会自己吓自己了，不会当真。你不舒服去医院看医生就好，千万不要把身体当成“我”，不要执著，更不要再加上一层的牢骚和抱怨，什么怨天怨地的，这些负面情绪只会让你病上加病，痛上加痛，没有任何的好处，这点希望大家记住了。

　　「又复观身，身不离病，病不离身。是病是身，非新非故，是名为慧。」我们再来仔细地观察自己的身体，因为有身就一定有病，所以身不离病，病不离身，就像“焦不离孟，孟不离焦”，我之大患“在吾有身”，这个身和病是一体的，那么这两者之间的因果关系是怎么样的？是先有蛋，还是先有鸡？我们只要注意去观察就会发现，身体和疾病其实是不分什么先来后到的，非新非故，它们两者都是了不可得的空性，都是缘起无自性、缘起无常的幻法。

　　比如我们今天生了什么病，感冒发烧，大病小病，这个病追本溯源并不是今天才得的，而是无始以来就有这个病根潜伏，不是新来的。但你也不能说这个病是过去就有的，非故，它是因缘具足，条件到了，它才会在这个当下出现，所以“非新非故”，这个词翻译得非常好，很高明。

　　身体和疾病的关系就是这样的，非新非故，不新不旧。你昨天拉肚子，今天好了，真好了吗？没有，病根还在。只要身体还在，你的疾病就不可避免，因缘一到，还是会出现。我们再进一步分析，这个病根到底在哪里呢？在身体吗？还是在虚空里？很显然，是在心，在我们这颗执著幻法、认假为真的心。

　　只要你执著不断，妄念不空，只要贪嗔痴慢疑悔这些烦恼根本还在，那么此身此病就不可避免，就不可能免。我们现在觉得自己没病没痛，好像很舒服，其实我们是正在病中而不自知，这个无常幻化的生命形式，这个幻躯幻心本身就是一种病，一种很严重的执著的疾病，所以维摩居士才会说“身不离病，病不离身”。只有那些回归法身道体的修行者，那些大菩萨，已经彻底证得涅槃实相了，才能彻底离开这个病态的大幻化网，离开这种不究竟的生命形式，这个就是我们佛法最了不起的地方，看这些问题看得非常透彻，这个才是真正的大智慧、真正的般若智。

　　「设身有疾，而不永灭，是名方便。」菩萨其实是很清楚的，我们这个臭皮囊到底会有什么样的毛病，但他仍然选择了这种生命形式，他在生病的时候，不是不痛苦的，但是越痛苦，他就越怜悯那些同样为疾病所苦的众生。为了救度他们，菩萨不入涅槃，不选择永恒的寂灭解脱，而是甘入轮回，愿意吃这个苦，愿意受这个罪，这就是菩萨的方便智。

　　这一句话里面所体现的菩萨境界很了不起，它大概有两层意思，一是说菩萨不求解脱，他既然选择了这个身体，他就不求无病了。不像我们，我们一般人都害怕身体有病，但菩萨不求无病，真正的修行人就是这样的，以疾病为良药，以病苦为师，他不会像普通人那样把病苦看成是障碍、看成是业障，真正的强者会把一切艰难困苦都看作是磨练，看作是学习的机会，一个很宝贵的学习的机会，所以菩萨不会逃避。

　　据说，有很多所谓的大成就者、大修行人，他们年轻的时候往往身体都不太好，十个里面大概有七八个是属于病秧子的。因为多病多痛，他们对人生的看法往往就会很深刻，他就会很警惕，警惕无常，所以才会想方设法地去追寻究竟解脱之道，因此那些得道的人以前多半都是疾病中人。所谓“久病成良医”，很多人在这个过程中就学会医术了，尤其是道家的修行者，他们基本上都是懂医药的。

原标题：人生如梦，觉察到这4点，便能得到无上智慧！丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》27

文章转自微信公众号：那一座庙

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