第25课丨为什么有我慢心？

维摩诘经 | [投稿]

第25课丨为什么有我慢心？

　　「如佛所说，若自有缚，能解彼缚，无有是处。若自无缚，能解彼缚，斯有是处。」这个是佛说的话，佛陀在好多经典里都说过类似的开示，这句话也是佛法修持的大原则。所以想作善知识的人要留意了，如果你自己还有种种爱见执著，如果你自己还有束缚，那是不可能帮助别人得到解脱的，你连自己和他人的问题出在哪里都不知道，你怎么去帮别人解脱啊？所以真发大心的人，必须要念念求证佛法，要自己先证到解脱的境界，然后才能为众生讲说解脱的正法，这样才是对的。

　　「是故菩萨不应起缚。」这句话的意思，是说菩萨说法，只有一个目的，那就是帮助我们众生解脱生死的束缚，八万四千法门统统都是为了这个目的。但如果菩萨一不小心把佛法说错、说歪了，那么非但不能让众生得到解脱，搞不好还会增加众生的束缚，这就叫做事与愿违。蜜糖一旦翻成毒药，那正法就会变成魔法了，所以菩萨说法的时候，“不应起缚”，不应该增加自己和众生的执著、捆绑，这点大家一定要注意。

　　「何谓缚？何谓解？」下面维摩居士就告诉我们，什么情况下叫做菩萨的束缚，什么情况下叫做菩萨的解脱。

　　「贪著禅味，是菩萨缚。以方便生，是菩萨解。」修行者修习禅定止观的时候，往往会体验到各种奇妙的境界，像什么寂静、安祥、光明、极乐等等，那种禅味，那种禅悦，快乐得不得了；有的人甚至还会看到天宫净土、诸佛菩萨什么的，哦，他就乐坏了。其实他不知道，这些境界在本质上都是虚妄的，都是幻法。希望大家记住一点，修行时我们体验到的任何境界，任何特别的意识状态，实际上全部都是幻相，禅宗祖师称之为“光影门头”，意思是说，那些境界都是心光变现、是唯心所造的，不过都是我们心意识化现的投影而已，不是真正的道。真正的道一定是超越我执，超越能所的，那是绝对的无所得，绝对的空有不二。不管是气脉明点、还是四禅八定，这些我们以为是实法的东西，其实都是自我意识妄造出来的幻法。你一修就有，你不修它就坏了，所以那不是道，那是功夫。

　　贪著这些境界，这些功夫，会给修行者带来很大的障碍，既障碍他更上层楼，进一步去修证更高的境界，也障碍他教化众生，因为他在禅悦里会生起一种“懒理世事太无涯”的想法，只顾自己，那就违背菩萨道的精神了。所以“贪著禅味”是菩萨的束缚，是学佛的错误，这是一种知见上的不清醒，也是心量和智慧都还太小的表现。

　　那么要怎样解脱呢？维摩居士讲了，要“以方便生”，这个方便可以说是一种方法，也可以说是一种很洒脱的心境，心无所住，不被禅定境界和功夫境界所困，那个就是菩萨的解脱。菩萨以种种方便，从禅定的快感中跳脱出来以后，还要“生”，生什么呢？生起大悲心，不贪著禅味，要为众生起行、起大用，要去辛辛苦苦地教化众生，这个就是菩萨的究竟解脱，这是专门针对超越禅定的法执而言的。

　　「又无方便慧缚，有方便慧解。无慧方便缚，有慧方便解。」这几句话比较像绕口令。维摩居士说，菩萨还有一种束缚，叫做“无方便慧”，你没有方便智慧就是束缚，有方便智慧就叫做解脱。此外还有一种束缚，叫做“无慧方便”，相对的解脱叫做“有慧方便”。具体是什么意思呢？维摩居士在下面马上解释了。

　　「何谓无方便慧缚？谓菩萨以爱见心庄严佛土，成就众生，于空无相无作法中，而自调伏，是名无方便慧缚。」这个可能比较难懂。这是讲，有一类修行者，他不了解佛法是破我执、破法执的，他反而以一种贪爱执著的心来修行，取相分别，所以越修越自我，越修分别越多，他还自以为是在庄严佛土、成就众生，这就很糟糕了。像现在的很多人念佛，基本上就是“以爱见心庄严佛土”，这个心理其实是一种凡夫的心理，这个爱见就是贪爱，是一种从自我、从我执出发的贪念。以这种心来念佛，不但不能自救，不得解脱，反而还会额外增加束缚。本来佛陀说的极乐净土这个方便法门，是破除我执、破除法执最好的法门之一，但如果你知见不正，出发点不对，那再好的法门也会被你用歪了，对你也没用。

　　像这样的居士，我就亲眼见过，才学佛念佛没几年呢，那个慢心分别心就不得了，他居然认为当今世上没有一个出家人可以做他的老师，只有早已死去的印光大师才可以做他的老师！这种心态里隐藏的，实际上是一种很可怕的我执和我慢。他念佛，不是越念越谦卑，越念越柔软，越念越豁达，而是越念越紧缩，自我的紧缩，越念越自以为是，越念爱憎分别越多。像这种居士，我看了就怕，这种人的眼睛里、心里有一把“佛”的尺子，看到人就比一下，唉哟！这个不对，那个也有问题——他不知道自己已经犯了“以爱见心庄严佛土”的毛病，他以这种自我的心理、狭隘的知见去自觉觉他，误导别人，那就很麻烦了。

　　有这种爱见心的人，以为真有个自己要调伏、要往生，所以那个爱憎取舍的心理严重得不得了，他不懂得就地破执，我执法执一破，西方净土当下就现前了嘛，这是可以实证得到的境界，不用等死、不用等以后的，如果你要等以后，那就慢慢等吧。佛菩萨已经讲得很清楚了，“空无相无作”，你却还在那里玩弄有相有作的东西，拼命想调伏那个从来不曾存在的自己，这样越想调伏啊，就越调伏不了。

　　不过有一点很奇怪，像这种连自己都还没搞清楚的人往往最喜欢讲空了，其实他根本就不空；劝别人不要著相，自己却什么相都著；讲一切法无作，自己却大作特作，还想要解脱，这就叫做自己挖坑自己跳，这就是“无方便慧缚”，学佛错解佛意，反而被佛法给困住了。

　　那么，针对这样一种错误的心理，修行人要怎样才能解脱呢？

原标题：1招测试我慢的方法，一测一个准！丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》25

文章转自微信公众号：那一座庙

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