第20课丨如何破除我执？两种快速破除我执的方法

维摩诘经 | [投稿]

　　进一步，维摩居士又说了：

　　「又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。」什么意思？地水火风组成了我们这个色身，受想行识组成了我们的精神，它们虽然结合在一起互相影响，互相作用，但它们各自的生灭变化却是“各不相知”的。

　　在身心的内部，似乎有一套早已设计好的程序，或者换个比较通俗的说法，身心，我们这个身心在很大程度上，似乎是在遵循着一条既定的“命运”轨迹在不停地活动。从这种活动里，我们根本找不到一个主宰者，比如说，人吃了有毒有害的东西，或吃了对肠胃有刺激性的东西，就会引起恶心呕吐，将吃进去的东西吐出来，这其实是肠胃防止中毒的一种保护性动作，自发的，我们可能根本还没有意识到，它就发生了。

　　有时候像咳嗽、打喷嚏也是属于这种情况。再比如我们不小心擦破了一点皮，细菌刚进入，白血球立刻就会把这个地方包围起来杀菌，这是谁下的命令？那动作比消防队救火还快。这里面哪个是主宰其事的“我”？是我们能思考、能感觉的这颗心吗？

　　如果这颗心是主宰，那为什么我肚子疼的时候，我拼命下命令想叫它不疼，结果它还是疼？所以有很多事实都证明，组成我们这个身心复合体的众法——也就是四大五蕴，完全是一种无我的因缘偶合。这个身心是“缘合则有，缘散则无”的，当四大五蕴缘尽分离的时候，你越执著，就会越痛苦，所以大家千万不要把缘分的聚散太当回事儿了。

　　如果我们再深入点观察就会发现，整个身心，无论是生理还是心理，当我们以为有个“我”生出来的时候，其实根本就不存在这样的一个“我”，存在的只有众缘和合的法，那只是法生，而不是“我”生，明白吗？

　　同理，当我们以为有个“我”要死的时候，其实也并没有这样的一个“我”会死，离散的只有法，那只是法灭。一切只是法生法灭、幻生幻灭而已，如果你们能把这个道理搞明白，那当下就可以从我执我相的迷思中解脱出来了。

　　「彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念，此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。」这是比之前讲的更进一步的道理，这个就是著名的“一切法空”的奥义，我们以前也讲过的，“一切法空”。

　　那像我们前面几节课讲的那些缘起法，我们讲“现象界存在的只有法，只有念念迁流的因缘法”，这些都是佛陀说来帮我们治病的，是方便说，那是为了对治我们众生执著这个身心为“我”，执著这个身心为实有的错觉。如果我们因此而生起新的执著，执著缘起法为实有，那就又错了，那依然还是病，还是颠倒，所以我们还要把“法想”，把对“法”的执著去掉才行，不能把这个“法”给当真了。

　　这么说什么意思呢？一切缘起法，一切在时间空间内相续运作的因缘法，包括时空本身，它们统统都是空的，乃至“空”也是空的，这个很难懂。因为它们统统都是缘起的一部分，并不是真实不变的存在，所以这个把“法”当真的想法说到底也是种颠倒，一念颠倒那就是大毛病，修行者最终还是要突破、丢掉的。

　　不丢掉的话，你自己就会被这个法所困，被你所认可的、接受的这个法所困。像那些学佛学得满口佛话、满脸佛气的人，往往就是被法所困，被佛法的法理给困住了。本来就很颠倒的一个人，又往身上油漆上那么多东西。这个人生本来就很苦了，已经捆了这么多绳子，结果佛陀叫你看清楚、放下，一切皆空，有的人不但原来的没有看清楚、没有放下，他现在还把这个“放下”和“空”给捡起来了，所以这样怎么可能真正的大彻大悟、怎么可能得到解脱呢？像龙树菩萨在《中论》的《观行品》里就曾经说：

大圣说空法，为离诸见故；

若复见有空，诸佛所不化。

　　听得懂吗？“大圣说空法，为离诸见故”，这个“大圣”指的就是佛陀，佛陀给我们众生讲说空性的道理，讲说空义，是为了破除我们对“一切法实有”的执著，破除我们认为“一切事物是真实存在”的观念，破除我们这种种的虚妄见地，让我们远离，远离妄想颠倒。但如果说，我们的妄想颠倒没远离吧，我们把这个空性、空见又当真了，牢牢地执著一个空，那就错得更远了，比原来执著“有”还可怕！像这种执著空的人，十方诸佛所不化，很难度！龙树菩萨这首偈子讲的其实就是前面这个道理，大家要了解。

　　下面，「云何为离？离我我所。」这个“法想”，我们对法的那种见地、那种执著要怎样才能远离呢？意思是这个执著要怎样才能破除呢？维摩居士就说了，那必须要从我们自己身上、从我们自身着手，要远离“我”和“我所”的分别妄想才行。

　　第一，要先无我，要先离我执和我相，要先破去这个“身心是我”的观念，这个我们前面已经讲过了。

　　第二，要离我所，既然“我”都不成立，“我”都不是真实的，那么所谓的“我的”、“我所有的”这个概念也是不成立的，不真实的，对不对？这个逻辑思维跟得上吗？既然没有“我”，又哪里有什么“我所有的”呢？没有任何东西是“我的”，听清楚，没有我的身体、没有我的爱人、没有我的金钱、没有我的房子、没有我的家园、没有我的地球，一切都是不二的！它们都不是“我的”，它们不是“我的”对立面，它们不是外在于“我”的另一个物体，它们不是“我所有的”，不是“我的”占有物，了解吗？只是暂时使用而已，不是属于我的。

　　在这里，维摩居士为什么要特别地强调对这个“我”和“我所”的舍离呢？这个舍离的意义又何在呢？其实道理很简单，因为佛菩萨观察到，我们众生只要一生起“我”的错觉，那就会随之生起一连串的分别执著，我们就会对身心、对内在的需求产生一种很强烈的贪著；而一有“我所”呢，我们这个心就会开始向外驰求，向外追逐，那这样下去的结果就是我们的分别心会越来越重，我们对这个二元世界的认同感也会越来越强。那么很显然，我们最终会被困在这个幻相世界里，生生世世，不得解脱，所以轮回怎么来的？轮回就是这样来的。

　　因此下面维摩居士接着，他自问自答就说：

　　「云何离我我所？谓离二法。云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。」这里讲的东西很重要，维摩居士说，要怎样才能远离“我”和“我所”的分别念，要怎样才能破除这个错觉呢？这个“我”和“我所”的错觉，是从两个更基本的分别念自然衍生出来的，那就是内和外的分别。真是这样的，当我们以自己的身心为界限的时候，这个内外感是很明显的，对不对？你和我很明显不同嘛，你看我在你的外边，我看你在我的外边，两不搭界，你痛的时候我不会痛，我痛的时候你不会痛，我们要相互碰碰才会有感觉，所以怎么可能不起分别？但这个是真相吗？这种分别的触觉，眼耳鼻舌身意，色声香味触法是真相吗？佛菩萨说不是的，要想了解真相，那这个内外的分别，这两个“基本法”就必须要破除才行。

　　讲到这里插句闲话，大家不要以为前面讲的这些东西听起来很枯燥，其实这些都是很精炼的修法窍决，都是心法，大家如果能把它们牢记，然后反复地琢磨透了，那么你们的修行就会向上迈进一大步！这些看起来很简单枯燥的文字，其实是帮助我们打开另外一个世界的钥匙，吃透它，你们就会进入另一个全新的广阔天地！所以大家要安静下来，不要打妄想，不要去分析，不要猜疑，你只需要耐心地听、用心地听，只需要很单纯地听，要在自己的身心上去仔细地反观、体会，这样你们就会得大受用了。

　　下面维摩居士就接着说，这个内外的分别要怎样才能破除呢？很简单，我们只要不去分别内外诸法就行了，把内外的界限打破，把内看成外，把外看成内，这个内外一如的境界可不是一种思想，一种哲学，而是实证的功夫，修行者真做到了，自然就能心行平等。因为那个时候的你会非常清楚地感知到，一切众生都是一体的，根本就没有什么内外和人我的分别，分别只是幻相，只是幻觉，只有到这个时候，你的平等心、慈悲心和忍辱心才会真正地生起，自然地、真正地生起。那像很多念佛的人，或者修观想法门的人，他们一旦修到某个程度，他们所求生、所观想的净土境界就会成为现实，内在净土的庄严会很清楚地显现于“外”，这就是一种突破的证明。这显示了根本就没有什么所谓的“外”，一切都在我们的内心，一切都是唯心所造的。这个道理虽然我们大家目前还没有证到，但你们如果选择相信的话，仅仅是这份相信，就足以给你们的生活带来极大的改变和改善，你会活得更平和、更智慧、更有爱心，明白吗？了解这个道理，或者仅仅是相信这个道理的人，并能在生活中运用的人，你会活得更安详、更宠辱不惊、更能接受一切顺和逆的境界，你的烦恼痛苦会少很多很多，因为你看待生命的眼光那个时候已经完全不同了。

　　「云何平等？谓我等涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空。」修行者突破内外的分别后，就会“行于平等”，这个平等主要体现在两个方面，那就是有我和无我等，这叫做“我等”。并不是说我死掉之后那才叫无我，现在的这个“我”，这个身心存在的当下就是空的，就是无我。而且，在那种内外一如、众生一体的觉受境界里，要说我，哪个不是我？哪个又是我？平常我们以为这个才是我，那个不是我，其实这不过是我们的一种分别妄想，一种执著、一种错觉罢了，所以才会互相伤害，互相算计，互相勾心斗角，而忘记了互相爱和慈悲才是最重要的——在生命里，互相爱和慈悲才是最重要的！

　　活在那种一体境界的修行者，他会非常清楚地体验到一切法空的真相，这个空就是涅槃，就是解脱。一切法、一切众生本来就是空的，本来就在涅槃当中，就在解脱当中，我们生死的当下，就是涅槃的当下，就是解脱的当下，大家能观察得到吗？生老病死和不生不灭的涅槃是同一空性的，没有两个空性，所谓生死如幻，涅槃如梦，这个涅槃并不是生死之外的另一个东西，修行者洞察生死真相的当下就是自性的解脱涅槃。所以真正的佛菩萨是不会离开生死去另外找什么涅槃的，他们没有这样的取舍心，就算他们想取舍，这样的涅槃也不存在，这就叫做“涅槃生死等空花”，维摩居士称之为“涅槃等”。

　　因此，真正的佛法是不二之法，我们众生的“假我”和诸佛解脱的涅槃，其实都是同一真如的空性，同一法性。这个空性，从生到死并没有动过，这个就是真相！这个从来不受生死幻法干扰的空性、佛性，就是真得不能再真的真相！

原标题：两种快速破除我执的方法，学佛的你一定要看看丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》20

文章转自微信公众号：那一座庙

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