第15课丨修行的人不可以自杀！

维摩诘经 | [投稿]

第15课丨修行的人不可以自杀！

如何慰问如何说法

　　「尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」这时，文殊菩萨就问了，作为菩萨道的修行者应该怎样去慰问开导那些有病的菩萨呢？这意思其实就是我们上面讲的，“意义”的问题，对疾病我们自己首先要有一个正确的理念，然后我们还要善巧方便地把这份正确的理念告诉那些正在生病的人，帮助他们从痛苦恐惧中解脱出来。所谓“慈予众生乐，悲拔众生苦”，这就是佛菩萨要干的事。

　　这里的“有疾菩萨”引申开来，我们可以把它理解为一种泛指，指的就是我们每一个普通大众。我们学佛的人，有的人平常见面，经常喜欢皮笑肉不笑地互相恭维一声，“哎哟，老菩萨，你好啊”，这其实是一种客气话、敬语，谁也没当真，对不对？如果我们心里对别人并没有真正的恭敬心和欢喜心，那这样说话就是虚伪。虚伪也是一种病哦，心病。严格说起来，这个世界上的人个个都有毛病，没有一个不病的，我们现在觉得自己很健康、很好是吧，那只是假相罢了，大伙其实都是病人，一个不落。

　　我们这个世界叫做娑婆世界，又叫做五浊恶世，光听名字就是很病态的。除了佛菩萨，在这个世界上你几乎找不出一个健康的正常人。而且就算是佛菩萨，有时候为了要度我们，也得和我们一样示现颠倒相，装疯卖傻，否则满世界都是疯子，突然看到几个正常人，大伙肯定会以为他们才是疯的。疯人院的医生就是这样的，那的疯子认为他们才是疯的。不信的话你们现在可以去外面试试，现在已经是晚上八点多快九点钟了，夜生活刚刚开始，什么夜总会、ＫＴＶ、迪斯科的正闹腾着，你们去问问看，里面的人不说我们是傻的才怪。他们如果来到这里，一定会奇怪我们这一班傻子在做什么！好好的夜晚不出去玩，却要跑来听一个光头讲经。（众笑）大冷天的下着雨，却跑来听一个光头讲经。他们觉得自己的人生是正常的，我们才是莫名其妙的，这就叫做众生颠倒。所以本经在这里讲的“有疾菩萨”，不仅仅说的是那些已经生病住院的人，更是说的平常人，包括我们在内，平常我们就是病人啊，自己不知道而已，因此这里提请大家特别注意。

　　「维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。」从维摩居士的回答里，我们可以看出他的中道智慧。他说，对有病的菩萨你要懂得说话，不能把人家给误导了。你可以说身体是无常的，靠不住的，不是永恒的存在，不是真我，但你不能劝人家厌离这个身体，要没有爱憎取舍才对，这很重要。有一个道理大家要晓得，我们既然学佛了，那最好不要等别人来探病、来安慰开示，要自己了解佛法的道理才行。我们这个色身是无常的没错，随时都有可能死翘翘，但你不能因此走极端，有的人想不开，一听什么无常、臭皮囊就觉得很苦，就去自杀了。真有这样的人哦，以前佛在世的时候，有小乘的阿罗汉悟到了空性，但是这个身体还不能了断，于是就想办法把自己给“咔嚓”了，所以这种偏激的厌离心很可怕！以为舍身就能得到涅槃，这是一种大错特错的观点。

　　我们这个身体虽然很麻烦，又要吃饭又要喝水，还要亲自上厕所，吃完就拉，喝完就尿，什么都留不住——白吃！但你也不能因此就自杀啊，对不对？这里有没有人曾经想过要自杀？不要不好意思，尽管举手，（众中几人举手）还真有啊！（众笑）这位居士你看上去那么幸福还要自杀？真是奇怪了！

　　其实我们佛法在戒律上是有规定的，修行的人不可以自杀，因为自杀是很严重的罪过，这等于是出佛身血，犯了大乘的杀戒。据说自杀的灵魂下场很惨，比一般作鬼的还惨，他会在自己的意识领域里不断地重复自杀，不断地去体验自杀时的种种痛苦，因为那一瞬间的强烈执念，会导致他反反复复地在那个幻境界里来回的折腾，他不知道那个境界是虚幻、假的，所以他感受到的痛苦折磨，对他来说统统都是“真的”，明白吗？而且就算他从那个幻境界里出来了，再次投生为人，他也要经历类似于上一生的那种严峻考验，他会再次面对痛苦的压力和逼迫，如果他能挺住、看破，那这关就算过了，否则搞不好他又会再次去自杀，再自杀一次。这个习气的累积就很麻烦了，你说你累积什么不好，偏偏要累积自杀的习气，那生生世世动不动就自杀，这样的人生活得还有什么意思嘛？

　　我这话是说给某些人听的，尤其是刚刚点头举手的某些人，希望你们不要再打什么自杀的妄想了。当然，如果你们中间有谁实在是不想活了，那不妨说出来，不要客气，我一定会同意批准的。换了是以前的我可能会苦口婆心地劝阻你，叫你不要死，但现在不会了，谁谁爱死不死，我才懒得管呢！“天要下雨，娘要嫁人”，你自己都不珍惜自己的生命，我有什么办法？！真正有本事的人，既然连死都不怕，那干嘛不敢好好地活着？拿这个心来学佛修道的话恐怕早就成了！你真有本事就把功夫修好，把佛念好，到时候两腿一盘挥挥手，想走就走，自由自在，那不比傻乎乎地自杀要强得多吗？送你们一个字：笨！（众笑）

　　所以厌离此身是不对的，但执著此身也不对。要观身无常，但不厌离，无爱无憎，无取无舍，善用此身，成就道业，这才是一个菩萨道行者应该持有的中道正观。

　　「说身有苦，不说乐于涅槃。」我们这个身体很苦，大家都有体会，八苦交煎，众苦充满，这是谁都否认不了的。有的人爱抬杠，他说“我有时候也很乐啊”，哼，你那个只是苦中作乐而已，在这个无常逼迫的娑婆世界里，你再乐又能乐到哪里去？又能乐多久？记得以前高中的时候看到过一首诗，席慕容的，里面有几句话让我印象非常深刻，因为当时阿拉正在玩早恋、闹失恋，（众笑）你们很幸灾乐祸是吗？（众笑）所以那几句诗给我触动很大，它们是这样写的：

　　在长长的一生里为什么

　　欢乐总是乍现就凋落

　　走得最急的都是最美的时光

　　哦，当年把我感动得，那是热泪盈眶啊！其实那已经是二十多年前的往事了，今天想起这几句诗，是觉得它们正好可以拿来说明人生的无常、人生的苦。无常就是苦啊，我们不能善用无常，就会创造出人生的苦。

　　我们执著这个身体，不知道它是无常的，不知道“吾之大患为吾有身”，我们老想让这个身体快乐，不停地向外索取、占有，结果反而把自己困在了一个狭小的天地里，人生变得惨兮兮的苦不堪言，所以我们的身体，这个苦说到底怎么来的？那也是从执著无明来的，自找的。有的人他就算躺床上，已经病得一塌糊涂了，痛苦得要死，他对这个身体都还是那么地恋恋不舍，这种愚痴有时候是没办法讲的。每次我只要碰到这种人，我表面上会说：“要多念佛！要多保重！”其实我心里最想说的是：“还不赶紧求往生？都这么痛苦了，还不清醒，还不早点求死！”唉，没办法！我后来发现了一个规律，那些性格洒脱，对生死看得很淡的人，往往不容易死；那些一天到晚悲悲切切，拼老命想多活两天的人，反而死得特别快，自己都吓得半死了，又怎么能不死？所以这个生死之间要真看得破、舍得掉才行，与其将来临命终时不得不放，不得不舍，倒不如现在开智慧早点儿放、早点儿舍。

　　所以那些能看清楚这个身体苦的真相，心里能放下的人，是真有智慧的人。但你们如果因此而厌恶自己的身体，急于求取涅槃，以为涅槃以后就可以“Ｄｏｎ’ｔｓａｙｇｏｏｄｂｙｅ”——不说再见，永远不来了，那这个见地很明显又偏了，有问题。这个是小乘行者的做派，你光顾得自己不生不灭了，那众生、那我们谁来度啊？所以维摩居士在这里讲“说身有苦，不说乐于涅槃”，菩萨可以告诉别人说这个身体是苦的，目的是为了破执，但他绝对不会劝别人说，你光顾自己解脱就行了，没有这样的菩萨。菩萨只会劝你发自觉觉他的大菩提心，精进修持，早日乘愿再来，他绝对不会教你去逃避三界的痛苦，因为他自己就是这样做的。这个救世救人虽然是一件很痛苦的事，但是菩萨道的修行者是绝对不会逃避的。

　　这样一比较，不比不知道，谁是菩萨谁不是，一眼就看出来了，像我们这些一天到晚想住山、想躲清静的家伙，很显然，没有一个是够得上菩萨称号的，我们都没有资格。我们的心量智慧、慈悲行愿，我们吃苦耐劳的那种精神，相比之下和菩萨差得那实在是太远太远了！

原标题：自杀的灵魂，惨到不忍直视……丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》15

文章转自微信公众号：那一座庙

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