第12课丨这就是生命存在的唯一意义

维摩诘经 | [投稿]

第12课丨这就是生命存在的唯一意义

　　许多人问我信仰什么？我的濒死经历如何改变了我？我所能说的就是，我信仰这个宇宙的上帝。然而，不同于其他的人，我从不称上帝为光，因为上帝远远超越了我们的理解。我所了解的上帝比光更多，它甚至也是黑暗。上帝是存在的一切的一切——这完全超出了人类的理解。所以，我相信的并不是狭义上的犹太人的上帝、基督徒的上帝、印度教的上帝或其它什么宗教中的上帝。他们所谈的其实是同一个上帝，这位上帝向我展示了我们生活在其中的这个宇宙的美丽和奇妙的神秘，它们关联在一起，永永远远。

　　任何经历过上帝的人，都会有和我一样的深刻感受，那就是与真相相连！任何经历过上帝的人，都会知道一生中唯一真正有意义的事情就是爱：爱自然、爱人类、爱动物、爱一切受造之物，因为它们都是属于上帝的。而侍奉上帝，带着温暖与慈爱的慷慨怜悯之手来侍奉上帝──这就是生命存在的唯一意义。”

　　以上这些，就是乔治博士口述的神奇经历，大家听了感觉怎样？由于乔治博士的文化背景，所以他对他所体验到的境界冠以了“上帝”的称呼，但很显然，他所信仰的并不是一个人格化的上帝。

　　如果我们能超越语言表象的隔阂，或许可以这么说，乔治博士所体验到的境界已经非常接近法界实相了，很了不起。这应该算是一种顿悟，小我暂时融化，从而契入了某种“大我一体”的高级境界，但由于他还有我执在，还有捆绑，所以他所体验到的“上帝”，严格来说还不是真正的“上帝”，或者说，他所体验到的还不是究竟的“如来”。

　　诸佛所实证到的无碍解脱、圆满境界要远远超越这个，超越了不知道多少倍。事实上，如果我没有看错的话，这位乔治博士进入的似乎是一个在某些传统中被称为“星芒层”的意识领域，那还只是内在旅程的开始，属于初级阶段。很多达到此一境界的修行者，经常会错把这个领域的声和光误认为是绝对的主，其实他们不知道，自己只是部分地瞥见了一个更高的实相，如此而已。

　　要避免这类错误，有一个最好的方法，那就是坚定地、清晰地、不断地重复一个或多个圣号，尤其是佛陀的圣号，这样依仗佛力，就能超越出去了。

　　实际上，对于修行者来说，所有意识领域的主宰或权力中心都不是要去崇拜而是要去超越的，这点大家一定要记得。在“星芒层”这个意识领域里，统治者是一个被称为“光之主”的伟大存在，他的人格化身在古老的瑜伽传统中被称为大梵天王，古印度的很多教派都把他当做物质宇宙的创造者，但其实不是的，物质宇宙的一切都是业力所作，业力化现的，因缘流转，自作自受，无始无终，跟大梵天王并没有什么直接的关系。而且，大梵天王也还算不上是真正的绝对力量，他仍然被一个比他更高更大的创造力所包围着，一层又一层的，层层往上。

　　不过话虽如此，虽然乔治博士在濒死状态中体验到的还不是终极境界，但这次经历已足以让他意识到，在所有生命的背后，的确存在有一个不可思议的、宏伟无比的浩大真相。而这个真相，就埋藏在我们每一个众生的内心深处，不在外边，不在别人那里，大家如果想要挖掘到它，那就要打起精神好好修行、好好念佛了，这就叫做“当于一切众生心行中求”，呵呵，我们又绕回来了。这里给大家讲的这个故事，只是一点触类旁通的资料，提供给大家，是希望能打开大家的眼界，你们不要随随便便当做好玩的，听完就忘了。

　　「又仁者所问，何无侍者，一切众魔及诸外道，皆吾侍也。所以者何？众魔者乐生死，菩萨于生死而不舍。外道者乐诸见，菩萨于诸见而不动。」维摩居士说，你前面问我为什么没有侍者？你以为我身边没有服侍的人吗？你不要搞错了，我的侍者其实多得很，像那些邪魔外道乱来的家伙，统统都是我的侍者，为什么这么说呢？因为十方一切众魔没有不贪著五欲享乐的，他们在无常的生死里执著那一点点虚幻的快感，不能自拔，由此被生死所转，做了轮回的奴隶。

　　这里其实说的就是我们，我们大家个个都是魔，贪恋生死，贪恋情爱，每一个人都在这个魔境界里互相磨，这是大家最熟悉的境界了。生死轮回、六道轮回里的众生，严格来讲，统统都是在魔道里。

　　而菩萨呢，菩萨表面上看起来，对生死好像也是不舍不弃的，但那是因为他们悟到生死即涅槃的缘故，所以不需要有取舍，不需要舍生死而证涅槃。菩萨到生死里来是为了度我们众生，他们是生死的主人，往来无碍，游戏自在，他们虽然早就已经超越生死了，但还是自觉自愿地回到生死中去帮助一切需要帮助的众生。

　　所以，众魔和菩萨，这两者的最大区别在哪里？魔是为了一己之私，为了一己的享乐才流连轮回、不舍生死，而佛菩萨深入六道却是为了帮助一切苦难众生都得到究竟解脱，一个是为了自己，一个是为了众生，发心不同、动机不同，那结果当然也就大大地不同了。

　　那么外道呢，什么是外道？这个词我们以前也讲过，外道简单讲就是没有正知正见，喜欢执著种种邪见邪行，像什么算命卜卦、风水地理等等，这些东西有道理吗？有一点点道理，有用吗？到底是梦幻泡影而已，在物质时空的范围内它们还有点用，想要超越时空、了脱生死那就没什么大用了。

　　很多人经常把这些梦幻泡影当真，自以为有所见、有所得，以为心外真有实法，他不知道自己已经被这个幻法的作用给束缚住了。他把自己的那个观念、那个法门抓得牢牢的，认为自己是对的，把自己的标准当成唯一的标准，执著分别；甚至还有想依赖那些外在权威占点便宜、沾点光，想得到点什么实际利益的，但他们却忘了回过头来发掘自家的宝藏——像这些，统统都是心外求法的外道的心理。

　　但菩萨就不同了，菩萨已经透视一切法的真相，他深知“凡所有相，皆是虚妄”的道理，所以他能够于一切诸见“见无所见”，他能在面对境界的时候安住空性，心不动乱，没有丝毫的迷执。因此菩萨能做法界的主人，做时空的主人，而众魔和外道就没有这种资格了，他们只配乖乖地做侍者，所以“一切众魔及诸外道，皆吾侍也”。

　　从这一句话，大家就可以想见了，维摩居士的心胸、气量、智慧有多大，这个就是大菩萨的境界，非常了不起！

原标题：你的喜怒哀乐是什么？主人还是奴隶？丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》12

文章转自微信公众号：那一座庙

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