第五卷 佛所行赞经

　　第五卷 佛所行赞经

　　神力住寿品第二十三

　　尔时鞞舍离诸离车长者

　　闻世尊入国住庵摩罗园

　　有乘素车舆素盖素衣服

　　青赤黄绿色其众各异仪

　　导从翼前后争涂竞路前

　　天冠衮花服宝饰以庄严

　　威容盛明曜增晖彼园林

　　除舍五威仪下车而步进

　　息慢而形恭顶礼于佛足

　　大众围绕佛如日重轮光

　　离车名师子为诸离车长

　　德貌如师子位居师子臣

　　灭除师子慢受诲释师子

　　汝等大威德名族美色容

　　能除世憍慢受法以增明

　　财色香花饰不如戒庄严

　　国土丰安乐唯以汝等荣

　　荣身而安民在于调御心

　　加以乐法情令德转崇高

　　非薄土群鄙而能集众贤

　　当日新其德抚养于万民

　　导众以明正如牛王涉津

　　若人能自念今世及后世

　　唯当修正戒福利二世安

　　为众所敬重名称普流闻

　　仁者乐为友德流永无疆

　　山林宝玉石皆依地而生

　　戒德亦如地众善之所由

　　无翅欲腾虚渡河无良舟

　　人而无戒德济苦为实难

　　如树美花果针刺难可攀

　　多闻美色力破戒者亦然

　　端坐胜堂阁王心自庄严

　　净戒功德具随大仙而征

　　染服衣毛羽螺髻剃须发

　　不修于戒德方涉众苦难

　　日夜三沐浴奉火修苦行

　　遗身秽野兽赴水火投岩

　　食果饵草根吸风饮恒水

　　服气以绝粮远离于正戒

　　习斯禽兽道非为正法器

　　毁戒招诽谤仁者所不亲

　　心常怀恐怖恶名如影随

　　现世无利益后世岂获安

　　是故智慧士当修于净戒

　　于生死旷野戒为善导师

　　持戒由自力此则不为难

　　净戒为梯蹬令人上升天

　　建立净戒者斯由烦恼微

　　诸过坏其心丧失善功德

　　先当离我所我所覆诸善

　　犹灰覆火上足蹈而觉烧

　　憍慢覆其心如日隐重云

　　慢怠灭惭愧忧悲弱强志

　　老病坏壮容我慢灭诸善

　　诸天阿修罗贪嫉兴诤讼

　　丧失诸功德悉由我慢怀

　　我于胜中胜我德胜者同

　　我于胜小劣斯则为愚夫

　　色族悉无常动摇不暂停

　　终为磨灭法何用憍慢为

　　贪欲为巨患诈亲而密怨

　　猛火从内发贪火亦复然

　　贪欲之炽燃甚于世界火

　　火盛水能灭贪爱难可消

　　猛火焚旷野草尽还复生

　　贪欲火焚心正法生则难

　　贪欲求世乐乐增不净业

　　恶业堕恶道怨无过贪欲

　　贪则生于爱爱则习诸欲

　　习欲招众苦元恶无过贪

　　贪则为大病智药愚夫止

　　邪觉不正思能令贪欲增

　　无常苦不净无我无我所

　　智慧真实观能灭彼邪贪

　　是故于境界当修真实观

　　真实观已生贪欲得解脱

　　见德生贪欲见过起嗔恚

　　德过二俱忘贪恚得除灭

　　嗔恚改素容能坏端正色

　　嗔恚翳明目害法义欲闻

　　断绝亲爱义为世所轻贱

　　是故当舍恚勿随于嗔心

　　能制狂恚心是名善御者

　　世称善调驷是为摄绳容

　　纵恚不自禁忧悔火随烧

　　若人起嗔恚先自烧其心

　　然后加于彼或烧或不烧

　　生老病死苦逼迫于众生

　　复加于恚害多怨复增怨

　　见世众苦迫应起慈悲心

　　众生起烦恼增微无量差

　　如来善方便随病而略说

　　譬如世良医随病而投药

　　尔时诸离车闻佛所说法

　　即起礼佛足欢喜而顶受

　　请佛及大众明日设薄供

　　佛告诸离车庵摩罗已请

　　离车怀感愧彼何夺我利

　　知佛心平等而起随喜心

　　如来善随宜安慰令心悦

　　伏化纯熟归如蛇被严咒

　　夜过明相生佛与大众俱

　　诣庵摩罗舍受彼供养毕

　　往诣毗纽村于彼夏安居

　　三月安居竟复还鞞舍离

　　住猕猴池侧坐于林树间

　　普放大光明以感魔波旬

　　来诣于佛所合掌劝请言

　　昔尼连禅侧已发真实要

　　我所作事毕当入于涅槃

　　今所作已作当遂于本心

　　时佛告波旬灭度时不远

　　却后三月满当入于涅槃

　　时魔知如来灭度已有期

　　情愿既已满欢喜还天宫

　　如来坐树下正受三摩提

　　放舍业报寿神力住命存

　　以如来舍寿大地普震动

　　十方虚空境周遍大火然

　　须弥顶崩颓天雨飞砾石

　　狂风四激起树木悉摧折

　　天乐发哀声天人心忘欢

　　佛从三昧起普告诸众生

　　我今已舍寿三昧力存身

　　身如朽败车无复往来因

　　已脱于三有如鸟破卵生

　　离车辞别品第二十四

　　尊者阿难陀见地普天动

　　心惊身毛竖问佛何因缘

　　佛告阿难陀我住三月寿

　　余命行悉舍是故地大动

　　阿难闻佛教悲感泪交流

　　犹如大力象摇彼栴檀树

　　扰动理迫迮香汁泪流下

　　亲重大师尊恩深未离欲

　　惟此四事故悲苦不自胜

　　今我闻世尊涅槃决定教

　　举体悉萎消迷方失常音

　　所闻法悉忘荒悸亡天地

　　怪哉救世主灭度一可驶

　　遭寒水垂死遇火忽复灭

　　于烦恼旷野迷乱失其方

　　忽遇善导师未度忽复失

　　如人涉长漠热渴久乏水

　　忽遇清凉池奔趣悉枯竭

　　绀睫瞪睛目明鉴于三世

　　智慧照幽冥昏冥一何速

　　犹如旱地苗云兴仰希雨

　　暴风云速灭望绝守空田

　　无智大闇冥群生悉迷方

　　如来燃慧灯忽灭莫由出

　　佛闻阿难说酸诉情悲切

　　软语安慰言为说真实法

　　若人知自性不应处忧悲

　　一切诸有为悉皆磨灭法

　　我已为汝说合会性别离

　　恩爱理不常当舍悲恋心

　　有为流动法生灭不自在

　　欲令长存者终无有是处

　　有为若常存无有迁变者

　　此则为解脱

　　于何而更求汝及余众生

　　今于我何求汝等所应得

　　我以为说竟何用我此身

　　妙法身长存我住我寂静

　　所要唯在此然我于众生

　　未曾有所惓当修厌离想

　　善住于自洲当知自洲者

　　专精勤方便独静修闲居

　　不从于他信当知法洲者

　　决定明慧灯能灭除痴闇

　　观察四境界逮得于胜法

　　离我离我所骨竿皮肉涂

　　血浇以筋缠谛观悉不净

　　云何乐此身诸受从缘生

　　犹如水上泡生灭无常苦

　　远离于乐想心识生住灭

　　新新不暂停思惟于寂灭

　　常想永已乖众行因缘起

　　聚散不常俱愚痴生我想

　　慧者无我所于此四境界

　　思惟正观察此则一乘道

　　众苦悉皆灭若能住于此

　　真实正观者佛身之存亡

　　此法常无尽佛说此妙法

　　安慰阿难时诸离车闻之

　　惶怖咸来集悉舍俗威仪

　　驱驰至佛所礼毕一面坐

　　欲问不能宣佛已知其心

　　逆为方便说我今观察汝

　　心有异常想放舍俗缘务

　　唯念法为情汝今欲从我

　　所闻所知者于我存亡际

　　慎莫生忧悲无常有为性

　　躁动变易法不坚非利益

　　无有久住相古昔诸仙王

　　婆私吒仙等曼陀转轮王

　　其比亦众多如是诸先胜

　　力如自在天悉已久磨灭

　　无一存于今日月天帝释

　　其数亦甚众悉皆归磨灭

　　无有长存者过去世诸佛

　　数如恒边沙智慧照世间

　　悉皆如灯灭未来世诸佛

　　将灭亦复然我今岂独异

　　当入于涅槃彼有应度者

　　今宜进前行毗舍离快乐

　　汝等且自安世间无依怙

　　三界不足欢当止忧悲苦

　　而生离欲心决断长别已

　　而游于北方靡靡涉长路

　　如日傍西山

　　尔时诸离车悲吟逐路随

　　仰天而哀叹呜呼何怪哉

　　形如真金山众相具庄严

　　不久将崩坏无常何无慈

　　生死久虚渴如来智慧母

　　而今顿放舍无救苦奈何

　　众生久闇冥假明慧以行

　　如何智慧日忽然而潜光

　　无智为迅流漂浪诸众生

　　如何法桥梁一旦忽然摧

　　慈悲大医王无上智良药

　　疗治众生苦如何忽远逝

　　慈悲妙天幢智慧以庄严

　　金刚心绞络世间观无厌

　　祠祀严胜幢云何一旦崩

　　众生何薄福轮回生尽流

　　解脱门忽闭长苦无出期

　　如来善安慰割情而长辞

　　制心忍悲恋如萎迦尼花

　　徘徊而迟迟怅怏随路行

　　如人丧其亲葬毕长诀还

　　涅槃品第二十五

　　佛至涅槃处鞞舍离空虚

　　犹如夜云冥星月失光明

　　国土先安乐而今顿凋悴

　　犹如丧慈父孤女常独悲

　　如端正无闻聪明而薄德

　　心辩而口吃明慧而乏才

　　神通无威仪慈悲心虚伪

　　高胜而无力威仪而无法

　　鞞舍离亦然素荣而今悴

　　犹如秋田苗失水悉枯萎

　　或断火灭烟或对食忘餐

　　悉废公私业不修诸俗缘

　　念佛感恩深默默各不言

　　时师子离车强忍其忧悲

　　垂泣发哀声以表眷恋心

　　破坏诸邪径显示于正法

　　已降诸外道遂往不复还

　　世绝离世道无常为大病

　　世尊入大寂无依无有救

　　方便最胜尊潜光究竟处

　　我等失强志如火绝其薪

　　世尊舍世荫群生甚可悲

　　如人失神力举世共哀之

　　逃暑投凉池遭寒以凭火

　　一旦悉廓然群生何所归

　　通达殊胜法为世陶铸师

　　世间失宰正人丧道则亡

　　老病死自在道丧非道通

　　能坏大苦机世间何有双

　　猛热极焰盛大云雨令消

　　贪欲火炽然其谁能令灭

　　坚固能担者已舍世重任

　　复何智慧力能为不请友

　　如彼临刑囚为死而醉酒

　　众生迷惑识惟为死受生

　　利锯以解材无常解世间

　　痴闇为深水爱欲为巨浪

　　烦恼为浮沫邪见摩竭鱼

　　唯有智慧船能度斯大海

　　众病为树花衰老为纤条

　　死为树深根有业为其芽

　　智慧刚利刀能断三有树

　　无明为钻燧贪欲为炽焰

　　五欲境界薪灭之以智水

　　具足殊胜法已坏于痴冥

　　见安隐正路究竟诸烦恼

　　慈悲化众生怨亲无异相

　　一切智通达而今悉弃舍

　　软美清净音方身纤长臂

　　大仙而有边何人得无穷

　　当觉时迁速应勤求正法

　　如崄道遇水时饮速进路

　　非常甚暴逆普坏无贵贱

　　正观存于心虽眠亦常觉

　　时离车师子常念佛智慧

　　厌离于生死叹慕人师子

　　不存世恩爱深崇离欲德

　　折伏轻躁意栖心寂静处

　　勤修行惠施远离于憍慢

　　乐独修闲居思惟真实法

　　尔时一切智圆身师子顾

　　瞻彼鞞舍离而说长辞偈

　　是吾之最后游此鞞舍离

　　往力士生地当入于涅槃

　　渐次第游行至彼蒲加城

　　安住坚固林教诫诸比丘

　　吾今以中夜当入于涅槃

　　汝等当依法是则尊胜处

　　不入修多罗亦不慎律仪

　　真实义相违则不应摄受

　　非法亦非律又非我所说

　　是则为闇说汝等应速舍

　　执受于明说是则非颠倒

　　是则我所说如法如律教

　　如我法律受是则为可信

　　言我法律非是则不可信

　　不解微细义谬随于文字

　　是则为愚夫非法而妄说

　　不别其真伪无见而闇受

　　犹鋀金共肆诳惑于世间

　　愚夫习浅智不解真实义

　　受于相似法而作真法受

　　是故当审谛观察真法律

　　犹如炼金师烧打而取真

　　不知诸经论是则非黠慧

　　不应说所应应作不应见

　　当作平等受句义如说行

　　执剑无方便则反伤其手

　　辞句不巧便其义难了知

　　如夜行求室宅旷莫知处

　　失义则忘法忘法心驰乱

　　是故智慧士不违真实义

　　说斯教诫已至于波婆城

　　彼诸力士众设种种供养

　　时有长者子其名曰纯陀

　　请佛至其舍供设最后饭

　　饭食说法毕行诣鸠夷城

　　度于蕨蕨河及熙连二河

　　彼有坚固林安隐闲静处

　　入金河洗浴身若真金山

　　告敕阿难陀于彼双树间

　　扫洒令清净安置于绳床

　　吾今中夜时当入于涅槃

　　阿难闻佛教气塞而心悲

　　行泣而奉教布置讫还白

　　如来就绳床北首右胁卧

　　枕手累双足犹如师子王

　　毕苦后边身一卧永不起

　　弟子众围绕哀叹世眼灭

　　风止林流静鸟兽寂无声

　　树木汁泪流华叶非时零

　　未离欲人天悉皆大惶怖

　　如人游旷泽道险未至村

　　但恐行不至心惧形匆匆

　　如来毕竟卧而告阿难陀

　　往告诸力士我涅槃时至

　　彼若不见我永恨生大苦

　　阿难受佛教悲泣而随路

　　告彼诸力士世尊已毕竟

　　诸力士闻之极生大恐怖

　　士女奔驰出号泣至佛所

　　弊衣而散发蒙尘身流汗

　　号恸诣彼林犹如天福尽

　　垂泪礼佛足忧悲身萎熟

　　如来安慰说汝等勿忧悴

　　今应随喜时不宜生忧戚

　　长劫之所规我今始获得

　　已度根境界无尽清凉处

　　离地水火风寂静不生灭

　　永除于忧患云何为我忧

　　我昔伽阇山欲舍于此身

　　以本因缘故存世至于今

　　守斯危脆身如毒蛇同居

　　今入于大寂众苦缘已毕

　　不复更受身未来苦长息

　　汝等不复应为我生恐怖

　　力士闻佛说入于大寂静

　　心乱而目冥如睹大黑闇

　　合掌白佛言佛离生死苦

　　永之寂灭乐我等实欣庆

　　犹如被烧舍亲从盛火出

　　诸天犹欢喜何况于世人

　　如来既灭后群生无所睹

　　永违于救护是故生忧悲

　　譬如商人众远涉于旷野

　　唯有一导师忽然中道亡

　　大众无所怙云何不忧悲

　　现世自证知睹一切知见

　　而不获胜利举世所应笑

　　譬如经宝山愚痴守贫苦

　　如是诸力士向佛而悲诉

　　犹如人一子悲诉于慈父

　　佛以善诱辞显示第一义

　　告诸力士众诚如汝所言

　　求道须精勤非但见我得

　　如我所说行得离众苦网

　　行道存于心不必由见我

　　犹如疾病人依方服良药

　　众病自然除不待见医师

　　不如我说行空见我无益

　　虽与我相远行法为近我

　　同止不随法当知去我远

　　摄心莫放逸精勤修正业

　　人生于世间长夜众苦迫

　　扰动不自安犹若风中灯

　　时诸力士众闻佛慈悲教

　　内感而收泪强自抑止归

　　大般涅槃品第二十六

　　尔时有梵志名须跋陀罗

　　贤德悉备足净戒护众生

　　少禀于邪见修外道出家

　　欲来见世尊告语阿难陀

　　我闻如来道厥义深难测

　　世间无上觉第一调御师

　　今欲般涅槃难复可再遇

　　难见见者难犹如镜中月

　　我今欲奉见无上善导师

　　为求免众苦度生死彼岸

　　佛日欲潜光愿令我暂见

　　阿难情悲感兼谓为讥论

　　或欣世尊灭不宜令佛见

　　佛知彼希望堪为正法器

　　而告阿难言听彼外道前

　　我为度人生汝勿作留难

　　须跋陀罗闻心生大欢喜

　　乐法情转深加敬至佛前

　　应时随顺言软语而问讯

　　和颜合掌请今欲有所问

　　世有知法者如我比甚众

　　唯闻佛所得解脱异要道

　　愿为我略说沾润虚渴怀

　　不为论议故亦无胜负心

　　佛为彼梵志略说八正道

　　闻即虚心受犹迷得正路

　　觉知先所学非为究竟道

　　即得未曾闻舍离于邪径

　　兼背痴闇障思惟先所习

　　嗔恚痴冥俱长养不善业

　　爱恚痴等行能起诸善业

　　多闻慧精进亦由有爱生

　　恚痴若断者则离于诸业

　　诸业既已除是名业解脱

　　诸业解脱者不与义相应

　　世间说一切悉皆有自性

　　有爱嗔恚痴而有自性者

　　此则应常存云何而解脱

　　正使恚痴灭有爱还复生

　　如水自性冷缘火故成热

　　热息归于冷以自性常故

　　当知有爱性闻慧进不增

　　不增亦不减云何是解脱

　　先谓彼生死本从性中生

　　今观于彼义无得解脱者

　　性者则常住云何有究竟

　　譬如燃明灯何能令无光

　　佛道真实义缘爱生世间

　　爱灭则寂静因灭故果亡

　　本谓我异身不见无作者

　　今闻佛正教世间无有我

　　诸法因缘生无有自在故

　　因缘生故苦因缘灭亦然

　　观世因缘生则灭于断见

　　缘离世间灭则离于常见

　　悉舍本所见深见佛正法

　　宿命种善因闻法能即悟

　　已得善寂灭清凉无尽处

　　心开信增广仰瞻如来卧

　　不忍观如来舍世般涅槃

　　及佛未究竟我当先灭度

　　合掌礼圣颜一面正基坐

　　舍寿入涅槃如雨灭小火

　　佛告诸比丘我最后弟子

　　而今已涅槃汝等当供养

　　佛以初夜过月明众星朗

　　闲林静无声而兴大悲心

　　遗诫诸弟子吾般涅槃后

　　汝等当恭敬波罗提木叉

　　即是汝大师巨夜之明灯

　　贫人之大宝当所教诫者

　　汝等当随顺如事我无异

　　当净身口行离诸治生业

　　田宅畜众生积财及五谷

　　一切当远离如避大火坑

　　垦土截草木医疗治诸病

　　仰观于历数步推吉凶象

　　占相于利害此悉不应为

　　节身随时食不受使行术

　　不合和汤药远离诸谄曲

　　顺法资生具应当知量受

　　受则不积聚是则略说戒

　　为众戒之根亦为解脱本

　　依此法能生一切诸正受

　　一切真实智缘斯得究竟

　　是故当执持勿令其断坏

　　净戒不断故则有诸善法

　　无则无诸善以戒建立故

　　已住清净戒善摄诸情根

　　犹如善牧牛不令其纵暴

　　不摄诸根马纵逸于六境

　　现世致殃祸将坠于恶道

　　譬如不调马令人堕坑陷

　　是故明智者不应纵诸根

　　诸根甚凶恶为人之重怨

　　众生爱诸根还为彼伤害

　　深怨盛毒蛇暴虎及猛火

　　世间之甚恶慧者所不畏

　　唯畏轻躁心将人入恶道

　　以彼乐小恬不观深险故

　　狂象失利钩猿猴得树林

　　轻躁心如是慧者当摄持

　　放心令自在终不得寂灭

　　是故当制心速之安静处

　　饭食知节量当如服药法

　　勿因于饭食而生贪恚心

　　饭食止饥渴如膏朽败车

　　譬如蜂采花不坏其色香

　　比丘行乞食勿伤彼信心

　　若人开心施当推彼所堪

　　不筹量牛力重载令其伤

　　朝中晡三时次第修正业

　　初后二夜分亦莫着睡眠

　　中夜端心卧系念在明相

　　勿终夜睡眠令身命空过

　　时火常烧身云何长睡眠

　　烦恼众怨家乘虚而随害

　　心惛于睡寐死至孰能觉

　　毒蛇藏于宅善咒能令出

　　黑虺居其心明觉善咒除

　　无术而长眠是则无惭人

　　惭愧为严服惭为制象钩

　　惭愧令心定无惭丧善根

　　惭愧世称贤无惭禽兽伦

　　若人以利刀节节解其身

　　不应怀恚恨口不加恶言

　　恶念而恶言自伤不害彼

　　节身修苦行无过忍辱胜

　　唯有行忍辱难伏坚固力

　　是故勿怀恨恶言以加人

　　嗔恚坏正法亦坏端正色

　　丧失美名称嗔火自烧心

　　嗔为功德怨爱德勿怀恨

　　在家多诸恼嗔恚故非怪

　　出家而怀嗔是则与理乖

　　犹如冷水中而有盛火燃

　　憍慢心若生当自手摩顶

　　剃发服染衣手持乞食器

　　边生裁自活何为生憍慢

　　俗人衣色族憍慢亦为过

　　何况出家人志求解脱道

　　而生憍慢心此则大不可

　　曲直性相违不俱犹霜炎

　　出家修直道谄曲非所应

　　谄伪幻虚诈唯法不欺诳

　　多求则为苦少欲则安隐

　　为安应少欲况求真解脱

　　悭吝畏多求恐损其财宝

　　好施者亦畏愧财不供足

　　是故当小欲施彼无畏心

　　由此少欲心则得解脱道

　　若欲求解脱亦应习知足

　　知足常欢喜欢喜即是法

　　资生具虽陋知足故常安

　　不知足之人虽得生天乐

　　以不知足故苦火常烧心

　　富而不知足是亦为贫苦

　　虽贫而知足是则第一富

　　其不知足者五欲境弥广

　　犹更求无厌长夜驰骋苦

　　汲汲怀忧虑反为知足哀

　　不多受眷属其心常安隐

　　安隐寂静故人天悉奉事

　　是故当舍离亲疏二眷属

　　如旷泽孤树众鸟多集栖

　　多畜众亦然长夜受众苦

　　多众多缠累如老象溺泥

　　若人勤精进无利而不获

　　是故当昼夜精勤不懈怠

　　山谷微流水常流故决石

　　钻火不精进徒劳而不获

　　是故当精进如壮夫钻火

　　善友虽为良不及于正念

　　正念存于心众恶悉不入

　　是故修行者常当念其身

　　于身若失念一切善则忘

　　譬如勇猛将被钾御强敌

　　正念为重铠能制六境贼

　　正定捡觉心观世间生灭

　　是故修行者当习三摩提

　　三昧已寂静能灭一切苦

　　智慧能照明远离于摄受

　　等观内思惟随顺趣正法

　　在家及出家斯应由此路

　　生老死大海智慧为轻舟

　　无明大闇冥智慧为明灯

　　诸缠结垢病智慧为良药

　　烦恼棘刺林智慧为利斧

　　痴爱駃水流智慧为桥梁

　　是故当勤习闻思修生慧

　　成就三种慧虽盲慧眼通

　　无慧心虚伪是则非出家

　　是故当觉知离诸虚伪法

　　逮得微妙乐寂静安隐处

　　遵崇不放逸放逸为善怨

　　若人不放逸得生帝释处

　　纵心放逸者则堕阿修罗

　　安慰慈悲业所应我已毕

　　汝等当精勤善自修其业

　　山林空闲处增长寂静心

　　当自勤劝勉勿令后悔恨

　　犹如世良医应病说方药

　　抱病而不服是非良医过

　　我已说真实显示平等路

　　闻而不奉用此非说者咎

　　于四真谛义有所不了者

　　汝今悉应问勿复隐所怀

　　世尊哀愍教众会默然住

　　时阿那律陀观察诸大众

　　默然无所疑合掌而白佛

　　月温日光冷风静地性动

　　如是四种惑世间悉已无

　　苦集灭道谛真实未曾违

　　如世尊所说众会悉无疑

　　唯世尊涅槃一切悉悲感

　　不于世尊说起不究竟想

　　正使新出家情未深解者

　　闻今殷勤教疑惑悉已除

　　已度生死海无欲无所求

　　今皆生悲恋叹佛灭何速

　　佛以阿那律种种忧悲说

　　复以慈愍心安慰而告言

　　正使经劫住终归当别离

　　异体而和合理自不常俱

　　自他利已毕空住何所为

　　天人应度者悉已得解脱

　　汝等诸弟子展转维正法

　　知有必磨灭勿复生忧悲

　　当自勤方便到不别离处

　　我已燃智灯照除世闇冥

　　世皆不牢固汝等当随喜

　　如亲遭重病疗治脱苦患

　　已舍于苦器逆生死海流

　　永离众苦患是亦应随喜

　　汝等善自护勿生于放逸

　　有者悉归灭我今入涅槃

　　言语从是断此则最后教

　　入初禅三昧次第九正受

　　逆次第正受还入于初禅

　　复从初禅起入于第四禅

　　出定心无寄便入于涅槃

　　以佛涅槃故大地普震动

　　空中普雨火无薪而自焰

　　又复从地起八方俱炽燃

　　乃至诸天宫炽燃亦如是

　　雷霆动天地霹雳震山川

　　犹天阿修罗击鼓战斗声

　　狂风四激起山崩雨灰尘

　　日月无光晖清流悉沸涌

　　坚固林萎悴华叶非时零

　　飞龙乘黑云垂五首泪流

　　四王及眷属含悲兴供养

　　净居天来下虚空中列侍

　　观察无常变无忧亦无喜

　　叹世违天师眼灭一何速

　　八部诸天神遍满虚空中

　　散华以供养戚戚心不欢

　　唯有魔王喜奏乐以自娱

　　阎浮提失荣犹山颓巅崩

　　大象素牙折牛王双角摧

　　虚空无日月莲花遭严霜

　　如来般涅槃世间悴亦然

　　叹涅槃品第二十七

　　时有一天子乘千白鹄宫

　　于上虚空中观佛般涅槃

　　普为诸天众广说无常偈

　　一切性无常速生而速灭

　　生则与苦俱唯寂灭为乐

　　行业薪积聚智慧火炽燃

　　名称烟冲天时雨雨令灭

　　犹如劫火起水灾之所灭

　　复有梵仙天犹第一义仙

　　处天胜妙乐而不染天报

　　叹如来寂灭心定而口言

　　观察三世法始终无不坏

　　第一义通达世间无比士

　　慧知见之士救护世间者

　　悉为无常坏何人得长存

　　哀哉举世间群生堕邪径

　　时阿那律陀于世不律陀

　　已灭不律陀生死尼律陀

　　叹如来寂灭群生悉盲冥

　　诸行聚无常犹若轻云浮

　　速起而速灭慧者不保持

　　无常金刚杵坏牟尼山王

　　鄙哉世轻躁破坏不坚固

　　无常暴师子害龙象大仙

　　如来金刚幢犹为非常坏

　　何况未离欲而不生怖畏

　　六种子一芽一水之所雨

　　四引之深根二觚五种果

　　三际同一体烦恼之大树

　　牟尼大象拔而不免无常

　　犹如饰弃鸟乐水吞毒蛇

　　忽遇天大旱失水而身亡

　　骏马勇于战战毕纯熟还

　　犹火缘薪炽薪尽则自灭

　　如来亦如是事毕归涅槃

　　犹如明月光普为世除冥

　　众生悉蒙照而复隐须弥

　　如来亦如是慧光照幽冥

　　为众生除冥而隐涅槃山

　　名称胜光明普照于世间

　　灭除一切冥不停若迅流

　　善御七骏马军众羽从游

　　光光日天子犹入于崦嵫

　　日月五障翳众生失光明

　　奉火祠天毕唯有燋黑烟

　　如来已潜辉世失荣亦然

　　绝恩爱希望普应众生望

　　众生望已满事毕绝希望

　　离烦恼身缚而得真实道

　　离群聚愦乱入于寂静处

　　神通腾虚游苦器故弃舍

　　痴冥之重闇智慧光照除

　　烦恼之埃尘智水洗令净

　　不复数数还永之寂静处

　　灭一切生死一切悉宗敬

　　令一切乐法以慧充一切

　　悉安慰一切一切德普流

　　名闻遍一切重照迄于今

　　诸有竞德者于彼哀愍心

　　四利不为欣四衰不以戚

　　善摄于诸情诸根悉明彻

　　澄心平等观六境不染着

　　所得未曾有得人所不得

　　以诸出要水虚渴令饱满

　　施人所不施亦不望其报

　　寂静妙相身悉知一切念

　　好恶不倾动力胜一切怨

　　一切病良药而为无常坏

　　一切众生类乐法各异端

　　普应其所求悉满其所愿

　　圣慧大施主一往不复还

　　犹若世猛火薪尽不复燃

　　八法所不染降五难调群

　　以三而见三离三而成三

　　藏一以得一超七而长眠

　　究竟寂灭道贤圣之所宗

　　已断烦恼障宗奉者已度

　　饥虚渴乏者饮之以甘露

　　被忍辱重铠降伏诸恚怒

　　胜法微妙义以悦于众心

　　修世界善者植以圣种子

　　习正不正者等摄而不舍

　　转无上法轮普世欢喜受

　　宿殖乐法因斯皆得解脱

　　游行于人间度诸未度者

　　未见真实者悉令见真实

　　诸习外道者授之以深法

　　说生死无常无主无有乐

　　建大名称幢破坏众魔军

　　进却无欣戚薄生叹寂灭

　　未度者令度未脱者令脱

　　未寂者令寂未觉者令觉

　　牟尼寂静道以摄于众生

　　众生违圣道习诸不正业

　　犹若大劫尽持法者长眠

　　密云震霹雳摧林雨甘泽

　　少象摧棘林识养能利人

　　云离象老悴斯皆无所堪

　　破见能成见于世度而度

　　已坏诸邪论而得自在道

　　今入于大寂世间无救护

　　魔王大军众奋武震天地

　　欲害牟尼尊不能令倾动

　　如何忽一朝非常魔所坏

　　天人普云集充满虚空中

　　畏无穷生死心生大忧怖

　　世间无远近天眼悉照见

　　业报谛明了如观镜中像

　　天耳胜聪达无远而不闻

　　升虚教诸天游步化人境

　　分身而合体涉水而不濡

　　忆念过去生弥劫而不忘

　　诸根游境界彼彼各异念

　　知他心通智一切皆悉知

　　神通净妙智平等观一切

　　悉尽一切漏一切事已毕

　　智舍有余界息智而长眠

　　众生刚强心见则得柔软

　　钝根诸众生见则慧明利

　　无量恶业过见各得通涂

　　一旦忽长眠谁复显斯德

　　世间无救护望断气息绝

　　谁以清凉水洒之令苏息

　　所作自事毕大悲已长息

　　世间愚痴网谁当为坏裂

　　向生死迅流谁当说令反

　　群生痴惑心谁说寂静道

　　谁示安隐处谁显真实义

　　众生受大苦谁为慈父救

　　犹多讼志忘马易土失威

　　王者亡失国世无佛亦然

　　多闻无辞辩为医而无慧

　　人王失光相佛灭俗失荣

　　良驷失善御乘舟失船师

　　三军失英将商人失其导

　　疾病失良医圣王失七宝

　　众星失明月爱寿而失命

　　世间亦如是佛灭失大明

　　如是阿罗汉所作皆已毕

　　诸漏悉已尽知恩报恩故

　　缠绵悲恋说叹德陈世苦

　　诸未离欲者悲泣不自胜

　　其诸漏尽者唯叹生灭苦

　　时诸力士众闻佛已涅槃

　　乱声恸悲泣如群鹄遇鹰

　　悉来诣双树睹如来长眠

　　无复觉悟容椎胸而呼天

　　犹师子搏犊群牛乱呼声

　　中有一力士心已乐正法

　　谛观圣法王已入于大寂

　　言众生悉眠佛开发令觉

　　今入于大寂毕竟而长眠

　　为众建法幢而今一旦崩

　　如来智慧日大觉为照明

　　精进为炎热智慧耀千光

　　灭除一切闇如何复长冥

　　一慧照三世普为众生眼

　　而今忽然盲举世莫知路

　　生死大河流贪恚痴巨浪

　　法桥一旦崩众生长没溺

　　彼诸力士众或悲泣号啕

　　或密感无声或投身躃地

　　或寂默禅思或烦冤长吟

　　办金银宝舆香花具庄严

　　安置如来身宝帐覆其上

　　具幢幡华盖种种诸伎乐

　　诸力士男女导从修供养

　　诸天散香花空中鼓天乐

　　人天一悲叹声合而同哀

　　入城见士女长幼供养毕

　　出于龙象门度凞连河表

　　到诸过去佛灭度支提所

　　积牛头栴檀及诸名香木

　　置佛身于上灌以众香油

　　以火烧其下三烧而不燃

　　时彼大迦葉先住王舍城

　　知佛欲涅槃眷属从彼来

　　净心发妙愿愿见世尊身

　　以彼诚愿故火灭而不燃

　　迦葉眷属至悲叹俱瞻颜

　　敬礼于双足然后火乃燃

　　内绝烦恼火外火不能烧

　　虽烧外皮肉金刚真骨存

　　香油悉烧尽盛骨以金瓶

　　如法界不尽骨不尽亦然

　　金刚智慧果难动如须弥

　　大力金翅鸟所不能倾移

　　而处于宝瓶应世而流迁

　　奇哉世间力能转寂灭法

　　德称广流布周满于十方

　　随世长寂灭唯有余骨存

　　大光耀天下群生悉蒙照

　　一旦而潜晖遗骨于瓶中

　　金刚利智慧坏烦恼苦山

　　众苦集其身金刚志能安

　　受大苦众生悉令得除灭

　　如是金刚体今为火所焚

　　彼诸力士众勇健世无双

　　摧伏怨家苦能救苦归依

　　亲爱遭苦难志强能无忧

　　今见如来灭悉怀忧悲泣

　　壮身气强盛憍慢虚天步

　　忧苦迫其心入城犹旷泽

　　持舍利入城巷路普供养

　　置于高楼阁天人悉奉事

　　分舍利品第二十八

　　彼诸力士众奉事于舍利

　　以胜妙香花兴无上供养

　　时七国诸王承佛已灭度

　　遣使诣力士请求佛舍利

　　彼诸力士众敬重如来身

　　兼恃其勇健而起憍慢心

　　宁舍自身命不舍佛舍利

　　彼使悉空还七王大忿恨

　　兴军如云雨来诣鸠夷城

　　人民出城者悉皆惊怖还

　　告诸力士众诸国军马来

　　象马车步众围绕鸠夷城

　　城外诸园林泉池花果树

　　军众悉践蹈荣观悉摧碎

　　力士登城观生业悉破坏

　　严备战斗具以拟于外敌

　　弓弩[打-丁+勉]石车飞炬独发来

　　七王围绕城军众各精锐

　　羽仪盛明显犹如七耀光

　　钟鼓如雷霆勇气盛云雾

　　力士大奋怒开门而命敌

　　长宿诸士女心信佛法者

　　惊怖发诚愿伏彼而不害

　　随亲相劝谏不欲令斗战

　　勇士被重钾挥戈舞长剑

　　钟鼓而乱鸣执仗锋未交

　　有一婆罗门名曰独楼那

　　多闻智略胜谦虚众所宗

　　慈心乐正法告彼诸王言

　　观彼城形势一人亦足当

　　况复齐心力而不能伏彼

　　正使相摧灭复有何德称

　　利锋刃既交势无有两全

　　困此而害彼二俱有所伤

　　斗战多机变形势难测量

　　或有强胜弱或弱而胜强

　　健夫轻毒蛇岂不伤其身

　　有人性柔弱群女子所奖

　　临阵成战士如火得膏油

　　斗莫轻弱敌谓彼无所堪

　　身力不足恃不如法力强

　　古昔有胜王名迦兰陀摩

　　端坐起慈心能伏大怨敌

　　虽王四天下名称财利丰

　　终归亦皆尽如牛饮饱归

　　应以法以义应以和方便

　　战胜增其怨和胜后无患

　　今结饮血仇此事甚不可

　　为欲供养佛应随佛忍辱

　　如是婆罗门决定吐诚实

　　方宜义和理而作无畏说

　　尔时彼诸王告婆罗门言

　　汝今善应时黠慧义饶益

　　亲密至诚言顺法依强理

　　且听我所说为王者之法

　　或因五欲诤嫌恨竞强力

　　或因其嬉戏不急致战争

　　吾等今为法战争复何怪

　　憍慢而违义世人尚伏从

　　况佛离憍慢化人令谦下

　　我等而不能亡身而供养

　　昔诸大地主弼瑟阿难陀

　　为一端正女战争相摧灭

　　况今为供养清净离欲师

　　爱身而惜命不以力争求

　　先王骄罗婆与般那婆战

　　展转更相破正为贪利故

　　况为无贪师而复贪其生

　　罗摩仙人子嗔恨千臂王

　　破国杀人民正为嗔恚故

　　况为无恚师而惜于身命

　　罗摩为私陀杀害诸鬼国

　　况无摄受师不为其没命

　　阿利及婆俱二鬼常结怨

　　正为愚痴故广害于众生

　　况为智慧师而复惜身命

　　如是比众多无义而自丧

　　况今天人师普世所恭敬

　　计身而惜命不勤求供养

　　汝若欲止争为吾等入城

　　劝彼令开解使我愿得满

　　以汝法言故令我心小息

　　犹如盛毒蛇咒力故暂止

　　尔时婆罗门受彼诸王教

　　入城诣力士问讯以告诚

　　外诸人中王手执利器仗

　　身被于重钾精锐耀日光

　　奋师子勇气咸欲灭此城

　　然其为法故犹畏非法行

　　是故遣我来旨欲有所白

　　我不为土地亦不求钱财

　　不以憍慢心亦无怀恨心

　　恭敬大仙故而来至于此

　　汝当知我意何为苦相违

　　尊奉彼我同则为法兄弟

　　世尊之遗灵一心共供养

　　悭惜于钱财此则非大过

　　法悭过最甚普世之所薄

　　决定不通者当修待宾法

　　无有刹利法闭门而自防

　　彼等悉如是告此吉凶法

　　我今私所怀亦告其诚实

　　莫彼此相违理应共和合

　　世尊在于世常以忍辱教

　　不顺于圣教云何名供养

　　世人以五欲财利田宅诤

　　若为正法者应随顺圣理

　　为法而结怨此则理相违

　　佛寂静慈悲常欲安一切

　　供养于大悲而兴于大害

　　应等分舍利普令得供养

　　顺法名称流义通理则宣

　　若彼非法行当以法和之

　　是则为乐法令法得久住

　　佛说一切施法施为最胜

　　人斯行财施行法施者难

　　力士闻彼说内愧互相视

　　报彼梵志言深感汝来意

　　亲善顺法言和理雅正说

　　梵志之所应随顺自功德

　　善和于彼此示我以要道

　　如制迷涂马还得于正路

　　今当用和理从汝之所说

　　诚言而不顾后必生悔恨

　　即开佛舍利等分为八分

　　自供养一分七分付梵志

　　七王得舍利欢喜而顶受

　　持归还自国起塔加供养

　　梵志求力士得分舍利瓶

　　又从彼七王求分第八分

　　持归起支提号名金瓶塔

　　俱夷那竭人聚集余灰炭

　　而起一支提名曰灰炭塔

　　八王起八塔金瓶及灰炭

　　如是阎浮提始起于十塔

　　举国诸士女悉持宝花盖

　　随塔而供养庄严若金山

　　种种诸伎乐昼夜长赞叹

　　时五百罗汉永失大师荫

　　恇然无所恃还耆阇崛山

　　集彼帝释岩结集诸经藏

　　一切皆共椎长老阿难陀

　　如来前后说巨细汝悉闻

　　鞞提醯牟尼当为大众说

　　阿难大众中升于师子座

　　如佛说而说称如是我闻

　　合坐悉涕流

　　感此我闻声如法如其时

　　如处如其人随说而笔受

　　究竟成经藏勤方便修学

　　悉已得涅槃今得及当得

　　涅槃亦复然无忧王出世

　　强者能令忧劣者为除忧

　　如无忧花树王于阎浮提

　　心常无所忧深信于正法

　　故号无忧王孔雀之苗裔

　　禀正性而生普济于天下

　　兼起诸塔庙本字强无忧

　　今名法无忧开彼七王塔

　　以取于舍利分布一旦起

　　八万四千塔唯有第八塔

　　在于摩罗村神龙所守护

　　王取不能得虽不得舍利

　　知佛有遗骼神龙所供养

　　增其信敬心虽王领国土

　　逮得初圣果能令普天下

　　供养如来塔去来今现在

　　悉皆得解脱如来现在世

　　涅槃及舍利恭敬供养者

　　其福等无异明慧增上心

　　深察如来德怀道兴供养

　　其福亦俱胜佛得尊胜法

　　应受一切供已到不死处

　　信者亦随安是故诸天人

　　悉应常供养

　　第一大慈悲通达第一义

　　度一切众生孰闻而不感

　　生老病死苦世间苦无过

　　死苦苦之大诸天之所畏

　　永离二种苦云何不供养

　　不受后有乐世间乐无上

　　增生苦之大世间苦无比

　　佛得离生苦不受后有乐

　　为世广显示如何不供养

　　赞诸牟尼尊始终之所行

　　不自显知见亦不求名利

　　随顺佛经说以济诸世间

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