阿弥陀佛,大家好!上堂课我们共同学习到《吉祥经》正宗分的第七首偈“恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥”里的第二句“知足并感恩”。通过学习我们了解到,想要得到吉祥幸福,就要懂得少欲知足。今天我们接着来看“感恩”。
感恩是说对于别人所给予的恩惠表示感激。我们生活在世间,无论是父母、师长,还是国家、众生,都在直接间接地成就着我们,所以佛教里说要报答四重恩。
我们能够得到人身修习善法,首先应该报答父母的恩,因为父母给了我们色身,并且养育我们成人,所以我们要感恩父母;其次,如果没有世间出世间的师长对我们的培养,我们就很难获得知识和妙智慧,所以也要报答师长的恩。
再者,每个人都有赖以生存的国土,也就是自己的祖国,如果国家不安定富强,我们又怎么能够有好的环境学佛呢?所以真正的学佛的人是非常热爱自己的国家的。我们的本师释迦牟尼佛在世的时候,他的祖国曾遭受琉璃王侵犯,本师三次出面阻挡,这是告诉我们,作为佛弟子一定要向佛学习,懂得报答国家的恩。
生活中我们从来没有离开过众生的帮助,无论是穿衣吃饭还是住房,都直接间接地受着众生的恩惠,因此我们要存一颗感恩众生的心。实际生活在感恩的世界里,我们是最幸福的。
下面,我们一起来分享一则有关阿难尊者在过去生中报恩的小故事。
很久很久以前,有五百只野狗和狮群同时住在雪山中。野狗经常群聚在一起偷偷地跟在狮王后面,等狮王饱餐离开后,一拥而上抢食残食。
一天夜晚,狮王觉得肚子饿了便出来觅食,野狗们也悄悄跟在狮王的后面等着吃残食。可是天色太暗了,狮王一不小心掉落到了一个深坑里出不来了。
野狗们见到这一幕,觉得不可能再吃到狮王的残食了,便一溜烟跑走了。这个时候只有一只野狗留在深坑旁边,心想:我每天吃着狮王留下来的食物才得以维持生命,如今狮王遇到危难,我不能舍弃它,应该想办法救它出来才对。
于是野狗思索着各种营救的方法。它环顾四周,突然发现了一堆黄土,便满怀信心地对深坑里的狮王说:“我现在要将黄土慢慢地推下去,您先站到一旁,等黄土越堆越高的时候,您就可以借着黄土跳出深坑了。”
说完,野狗开始用力地将黄土扒入深坑里,等黄土渐渐堆高了,狮王便从深坑里跳了出来。狮子非常感激野狗的救命之恩,可野狗却表示,自己只是为了报答狮王平时的关照,来尽了一点自己的心,狮王听了这话非常感动。
当时的狮王正是释迦牟尼佛的过去世,救狮王的野狗是阿难尊者的过去世,其余舍弃狮王而离开的四百九十九只野狗,则是提婆达多的四百九十九位比丘伴党的过去世。
说到报恩,实际上我们每位佛弟子身上的责任都是很重的。我们在听闻佛法之后,应当把佛法应用到生活当中,用自己的美德去影响周围的人。你好一点,我好一点,地球上的每一个人都好一点,那我们的世界就会越来越好。
我们为什么要努力地去帮助众生离恶向善呢?要知道我们共同依于地球生存,地球也是无常的。地球坏得快与慢,是由地球人的共业所决定的。共业是什么呢?我们生活在这个地球,每个人所起的善念恶念,所造作的善业恶业,聚集到一起之后就会产生一种无形的力量,这种力量就会影响我们的生存环境。
禅宗泰斗虚云老和尚曾经教导后人:“若百家之乡,十人持五戒,则十人淳谨;百人修十善,则百人和睦……”
这几句话的大意是说,一个百人的乡村,如果有十人奉持五戒,村子里就会有十位淳厚恭敬的人;如果有十个人行十善业,百名村民之间就会和睦相处。由此可见,如果人人都能够受持三归五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,大家就是在报答父母、师长、国土与众生的恩德啊!
接着我们来看这首偈的第三句:“及时闻教法。”这是说人身难得,佛法难闻,千万不要错过闻法修行的机会。只有听闻教法,我们才能了解正确的教理,有了正确的教理,我们才能够建立起来正确的行,这才是最吉祥的。
闻法为什么要及时呢?因为人命无常,今天遇到了佛法,就要赶快学修。有了佛法,我们才能认识生命的真相;有了佛法,我们才能改变自己的命运,乃至解脱成佛。所以我们要常常警觉自己:人生犹如鸡蛋壳,活缘少来死缘多。今日得闻正法教,珍惜光阴莫空过!
懂得了及时闻法的意义之后,我们应当发愿用所闻所学的佛法来利益帮助众生,引导众生也和我们一起走向解脱成佛。因此对于佛法,只要我们懂得一点,就应当告诉需要的人一点,这都是在积聚自己的福报智慧,是最为吉祥的事情。
1.四重恩的内容是什么?
2.您从野狗救狮王的故事中,收获了哪些启示?
3.我们的思想语言和行为是如何影响生存环境的?
4.怎样做才能够切实报达四重恩?
5.为什么说闻法要及时呢?
6.“人生犹如鸡蛋壳,活缘少来死缘多。”您对这句话是怎样理解的?
文章转自微信公众号:如瑞法师法语
如是我闻,一时,佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请求最吉祥?”世尊如是答言:
《佛说吉祥经》全文完整注音版。
这是一次晚上法会的记录,当时佛在舍卫王国,住在祗陀太子和给孤独长者奉献的祗园精舍。在一天的晚上,有许多天人,身上都有光明,一齐来到精舍,他们身上的光辉,把精舍照耀得像白天一样,同时合掌礼拜,围绕着佛陀,其中一人,代表天人大众向佛请示说﹕
如是我闻:一时,世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。当时,在深夜,有位容色殊胜的天人照亮了整座揭德林,来到世尊之处。来到之后,礼敬世尊,然后站在一边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说:
如是我闻。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。尔时世尊与无央数百千人。前后围绕而为说经。时大会中有一大士名离垢盖。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌前白佛言。今可现有诸佛世尊如来至真等正觉
多数朋友生活中可能都会用得到的一部佛经,请仔细听。这部经很美,很时尚,生活中很温馨,这部经的名称叫《吉祥经》,很好记,《佛说吉祥经》,很好记。很多初学佛的朋友可以直接看这一部经。这一部经就是一部佛法入门说明书、幸福人生操作手册。说得很具体,一二三四五六七,环节、程序很科学。比如说最初学佛,我们追求幸福,这部经很好地说
《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分,由序文及十二偈颂所组成,叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视,被奉为在家人修持遵循的宝典。
《吉祥经》有时候也称为「在家居士戒律」,它深受佛陀追随者的欢迎。其中有两段叙述背景的序偈,时常都有人引以诵读。此偈颂阐述了天神和世人经历了漫长的时间,讨论什么才是真正的吉祥。经文以「如是我闻」开始,接着便叙述经典的背景内容。这部经典出自《小部。经集,Ⅱ。4》。
1 勿亲近愚。恶者。2 应亲近智。善者。智者:智者是无怖畏、灾难、横祸之事(除非是过去造恶之报)。他能善思惟、善说、善作,于过见过、有过悔改、向人悔过。3 尊敬值得尊敬者。4 选择适宜的居住环境。
本经经文很短,祇有几句经文和偈语组合而成,称得上是最短的佛经之一。经文的开端讲述了佛陀讲述《吉祥经》的因缘--佛陀在在舍卫祇陀园给孤独精舍,正值深夜时分,有一天神来到佛陀的住所,向佛陀请教如何才能做到最吉祥。针对这一天神的请问,佛陀用偈语作了回答。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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