阿弥陀佛,大家好!上堂课我们共同学习到《吉祥经》正宗分第八首偈“忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥”里面的第一句“忍耐与顺从”。通过学习我们了解到忍辱的功德,明白了任何事情的成功都离不开忍耐坚持。今天我们接着来看“顺从”二字。
“顺从”是说随顺师长的教导,接受别人合理的谏劝。佛陀在舍卫国祇园精舍的时候,有一位比丘很喜欢讽刺别人,说粗恶语。为此有位长老比丘和颜悦色地谏劝他,但这位比丘不但不听,反而恶语讽刺谏劝他的比丘。他的这种做法传到了佛陀的耳中。
佛陀问这位比丘:“你恶语讽刺他人,不听劝告,是事实吗?”这位比丘老实回答:“世尊,这是事实。”佛陀给他开示说:“你过去生中曾经做过一只小鹿,就是因为不喜欢听谏劝,不认真学习脱困术,最终被猎人捕杀。到了这一生,你的这种习气还在延续……”这位比丘听了佛陀的话恍然大悟,决心痛改前非。
我们知道人非生而知之,成长的过程需要师长的教诲、同辈的帮助,这样才能离过向善不断地进步。同学朋友之间只要人家对,能不能顺从一下别人的谏劝呢?这也是为了培养我们慢慢从忍辱顺从当中,学会心平气和地“推直于人,引曲向己”。也就是说把功德推给别人,过失由自己来承担,这样我们的德行就会日益提高。我以前为了激励自己,说过这么四句话:
谦下受教学顺从,
检点三业日日新。
千学万学学个真。
学佛法就是要从老老实实、板板正正开始学。
接着我们来看《吉祥经》这首偈的第二句:“得见众沙门。”在印度沙门是出家人的总称,不管是随释迦牟尼佛出家,或是到外道当中出家,都叫做沙门。这里所说的沙门专指沙门释子,随释迦牟尼佛出家的人。
沙门是梵语音译,华言的意思是勤劳、勤息。勤劳是说出家人要勤劳地修道,另一层含义是修道有多种功劳。勤息,意思是精进地息灭贪嗔痴等烦恼,从而证得寂灭涅槃。
“众沙门”是说众多的出家人。要知道供僧的果报非常殊胜,我们的本师曾为诸比丘讲过这样一个故事。
无量劫以前,有三个孩童见到一位佛陀以及随行的众比丘庄严的相貌威仪后心生欢喜,想要发心供养。站在两侧的孩童问中间的孩童说:“我们手边没有香花等等,要用什么来供养呢?”这位孩童说:“我们可以取下帽子上装饰的白珠来供养佛陀。”说完,孩童们分别取下帽子上的白珠。
中间这位孩童问两旁的同伴说:“你们心中有什么愿望呢?”其中一位说:“我希望未来能像佛陀右边的那位比丘一样具有智慧。”另一位说:“我希望未来能像佛陀左边那位比丘一样具有神通。”站在中间的孩童则说:“我希望未来能够像佛陀一样成就佛果。”当时,天上有八千位天子听到了他们的对话,共同赞叹他们的发心,并祝福这些孩童们随心满愿。
于是这三位孩童来到佛陀面前,恭敬虔诚地用帽子上的白珠来作供养,并将白珠洒落在佛陀的身上。前二位孩童因发愿未来成就声闻果,所以供养的白珠落在佛陀的肩上;中间这位孩童则因发菩提心,要成就佛道,白珠落在了佛陀的头顶上,并且变化成由白珠编织而成的宝盖,宝盖上还有一尊小佛像。
本师讲完这个故事后告诉舍利弗说:“站在中间的那个孩童是我的过去世,右边那位是你的过去世,左边那位是目犍连的过去世。”
经中说众生在成佛的当生,都要像释迦牟尼佛那样现僧相来度化众生。由此就可以知道,见到出家人即使得不到教诲,也能够种解脱的因。所谓:“高洁尊严人天师,是故恭敬常顶礼,灭罪增福善根长,得见僧人生欢喜。”
接着我们来看《吉祥经》这首偈的第三句:“适时论信仰。”这句话的意思是说,应当选择合适的时间来谈论信仰。说法要看时间地点,说法的目的是为了让众生获得利益,如果不合适的时间,不合适的地点,让众生生不欢喜甚至毁谤,就会种下无量的苦因。如果这样说法,就成了众生的恶知识,所以一定要在适当的时间、适当的地点来宣扬佛法,谈论信仰。
《法华经》里面讲,我们的本师为了度化此世界的有缘众生,于过去人寿二万岁的时候上生到兜率内院,以净天眼观可度之机,直至人寿百岁的时候机缘才成熟。由此可以知道,度众生应该有热情,但还要用智慧把握尺度。“适时论信仰”,就是要让我们看对方的根机来善巧接引。佛法尊贵,不请不说。说法要说的是时候,要在合适的地点说。
1.我们为什么应当顺从接受他人合理的谏劝呢?
2.为什么说见到出家人是吉祥的事情?
3.您从三个孩童供僧的故事中得到何种启示?
4.何谓“适时论信仰”?
5.“佛法尊贵,不请不说。”您对这句话是怎样理解的?
6.《吉祥经》正宗分第八首偈共讲了几点主要内容?
文章转自微信公众号:如瑞法师法语
如是我闻,一时,佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请求最吉祥?”世尊如是答言:
《佛说吉祥经》全文完整注音版。
这是一次晚上法会的记录,当时佛在舍卫王国,住在祗陀太子和给孤独长者奉献的祗园精舍。在一天的晚上,有许多天人,身上都有光明,一齐来到精舍,他们身上的光辉,把精舍照耀得像白天一样,同时合掌礼拜,围绕着佛陀,其中一人,代表天人大众向佛请示说﹕
如是我闻:一时,世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。当时,在深夜,有位容色殊胜的天人照亮了整座揭德林,来到世尊之处。来到之后,礼敬世尊,然后站在一边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说:
如是我闻。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。尔时世尊与无央数百千人。前后围绕而为说经。时大会中有一大士名离垢盖。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌前白佛言。今可现有诸佛世尊如来至真等正觉
多数朋友生活中可能都会用得到的一部佛经,请仔细听。这部经很美,很时尚,生活中很温馨,这部经的名称叫《吉祥经》,很好记,《佛说吉祥经》,很好记。很多初学佛的朋友可以直接看这一部经。这一部经就是一部佛法入门说明书、幸福人生操作手册。说得很具体,一二三四五六七,环节、程序很科学。比如说最初学佛,我们追求幸福,这部经很好地说
《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分,由序文及十二偈颂所组成,叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视,被奉为在家人修持遵循的宝典。
《吉祥经》有时候也称为「在家居士戒律」,它深受佛陀追随者的欢迎。其中有两段叙述背景的序偈,时常都有人引以诵读。此偈颂阐述了天神和世人经历了漫长的时间,讨论什么才是真正的吉祥。经文以「如是我闻」开始,接着便叙述经典的背景内容。这部经典出自《小部。经集,Ⅱ。4》。
1 勿亲近愚。恶者。2 应亲近智。善者。智者:智者是无怖畏、灾难、横祸之事(除非是过去造恶之报)。他能善思惟、善说、善作,于过见过、有过悔改、向人悔过。3 尊敬值得尊敬者。4 选择适宜的居住环境。
本经经文很短,祇有几句经文和偈语组合而成,称得上是最短的佛经之一。经文的开端讲述了佛陀讲述《吉祥经》的因缘--佛陀在在舍卫祇陀园给孤独精舍,正值深夜时分,有一天神来到佛陀的住所,向佛陀请教如何才能做到最吉祥。针对这一天神的请问,佛陀用偈语作了回答。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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