阿弥陀佛，大家好！上堂课我们共同学习到《吉祥经》正宗分的第九首偈：“自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。”通过学习，我们对于八正道有了初步的了解。今天我们接着来看正宗分的第十首偈：
八风不动心，无忧无污染，
宁静无烦恼，是为最吉祥。
这首偈的大意是说，看破世间虚妄不实的种种法，不去随着利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境缘或者喜或者忧，内心保持自在宁静，不起贪嗔痴等烦恼，这是最吉祥的。
首先我们来看这首偈的第一句：“八风不动心。”“八风”也称为八法，因为这八种法像风一样煽动人心，所以称为风。八法的内容是什么呢？就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
所谓利是指的利益。广义来说，凡是对自己有好处的都可以称为利，如世间的钱财或其他好处等等。
衰是说的损减，失掉了自己可意的事。但凡能够损减于自己的都称为衰，它与利是相对的，一个是得一个是失。一般人在利来了的时候就会被利所转，又在失去的时候被失所转，所以很容易陷入苦恼当中。
毁是指诽谤，无中生有，虚构不实，通常是指在背后毁谤。
誉是赞誉，一般是说在背后说善言赞誉。
称是称赞。称和誉稍有不同，称赞常指当面赞叹。
讥是讥讽，这是说因为讨厌某一个人，当面讽刺挖苦。
苦以逼迫为义，逼恼身心所以称为苦。当遭遇恶劣境缘的时候，身心受到逼迫就不自在了。
乐是欢悦的意思。悦于身心的就称为快乐，遇到了好的境缘身心就会欢喜。
以上简要介绍了八法。不难看出，八风从内容上可分为四点可意法——利誉称乐，以及四点不可意法——衰毁讥苦。对于佛弟子来说这八法都是考验，所以我们应当时常检点自己是否被这八风所煽动。
下面我们来讲一个有关佛印禅师和苏东坡的故事。
佛印禅师是宋代著名高僧，很了不起，北宋文学家苏东坡时常去亲近他。有一天苏东坡写了首偈：稽首天中天，毫光遍大千，八风吹不动，端坐紫金莲。写完以后就让书童划船过江，给佛印禅师送去。佛印禅师看到了苏东坡写的偈子，在上面批了两个字，就让书童带回来了。
苏东坡看到佛印禅师批的两个字怒发冲冠，马上划船去找佛印禅师。佛印禅师见苏东坡来了，说道：“你不是八风吹不动吗？怎么‘放屁’两个字就把你打过江来了呢？”
从这个公案当中我们可以看出，“八风吹不动，端坐紫金莲”这句话说起来容易，但在八风跟前能够经得起考验，不被境转，却不容易了！
念佛修行不管遇到什么境界，这句阿弥陀佛都要坚持到底。风来阿弥陀，雨来也是阿弥陀；利来阿弥陀，衰来还是阿弥陀；毁来阿弥陀，誉来仍是阿弥陀……看护好自己的心，不要被八风所动，看看怎样！
接下来我们来看这首偈的第二句：“无忧无污染。”这句话的意思是说，心如果能够不被八风所动，就会远离恐怖颠倒。学佛就是要把世间人所迷了的、颠倒了的给它颠倒过来。要知道我们的心从性体上来说是清净的，没有染污，但因为有了妄想分别执着就被染污，并且产生了颠倒。
颠倒可以分为四种：无常常倒，无我我倒，苦为乐倒，不净净倒。
这四种颠倒的大意是说，本来世间是无常的，没有不变的事物，但凡夫却认为是常，所以就有了无常常倒；本来一切法无我，众生却执着于我，这便是无我我倒；本来世间有种种的苦，但众生颠倒认为是快乐的，所以说苦为乐倒。再者，本来世间有种种不可爱、不净，但众生颠倒了，就将不净执为净，这便是不净净倒。
我们为什么会有苦恼呢？就是因为我们的心很容易被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐这八种法所煽动，从而产生恐怖。恐怖的根是颠倒，颠倒又是因为迷了。众生从什么时候开始颠倒的呢？“从于无始起无明。”就像一个圆没一个起点，一念迷了就出现了颠倒。
我们现在懂得了求解脱，就是要让心恢复它的本来面目，不被八风所吹动，离开忧愁恐怖。换句话说，如果能做到了“八风不动心”，心就会无忧无污染，得到真正的清净自在。
最后，在这里和大家分享一首我曾经说过的偈子：“得失之心处世难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。”
1.利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八法，为什么又称为八风呢？
2.八风中“苦”和“乐”的含义各是什么？
3.八风从内容上来看，哪些属于可意法，哪些属于不可意法？
4.本讲中佛印禅师与苏东坡的故事，对您有何启发？
5.何谓四倒？
6.“得失之心处世难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。”您是如何理解这首偈的？
文章转自微信公众号：如瑞法师法语
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”世尊如是答言：
《佛说吉祥经》全文完整注音版。
这是一次晚上法会的记录，当时佛在舍卫王国，住在祗陀太子和给孤独长者奉献的祗园精舍。在一天的晚上，有许多天人，身上都有光明，一齐来到精舍，他们身上的光辉，把精舍照耀得像白天一样，同时合掌礼拜，围绕着佛陀，其中一人，代表天人大众向佛请示说﹕
如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。当时，在深夜，有位容色殊胜的天人照亮了整座揭德林，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，然后站在一边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说：
如是我闻。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。尔时世尊与无央数百千人。前后围绕而为说经。时大会中有一大士名离垢盖。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌前白佛言。今可现有诸佛世尊如来至真等正觉
多数朋友生活中可能都会用得到的一部佛经，请仔细听。这部经很美，很时尚，生活中很温馨，这部经的名称叫《吉祥经》，很好记，《佛说吉祥经》，很好记。很多初学佛的朋友可以直接看这一部经。这一部经就是一部佛法入门说明书、幸福人生操作手册。说得很具体，一二三四五六七，环节、程序很科学。比如说最初学佛，我们追求幸福，这部经很好地说
《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分，由序文及十二偈颂所组成，叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视，被奉为在家人修持遵循的宝典。
《吉祥经》有时候也称为「在家居士戒律」，它深受佛陀追随者的欢迎。其中有两段叙述背景的序偈，时常都有人引以诵读。此偈颂阐述了天神和世人经历了漫长的时间，讨论什么才是真正的吉祥。经文以「如是我闻」开始，接着便叙述经典的背景内容。这部经典出自《小部。经集，Ⅱ。4》。
1 勿亲近愚。恶者。2 应亲近智。善者。智者：智者是无怖畏、灾难、横祸之事（除非是过去造恶之报）。他能善思惟、善说、善作，于过见过、有过悔改、向人悔过。3 尊敬值得尊敬者。4 选择适宜的居住环境。
本经经文很短，祇有几句经文和偈语组合而成，称得上是最短的佛经之一。经文的开端讲述了佛陀讲述《吉祥经》的因缘--佛陀在在舍卫祇陀园给孤独精舍，正值深夜时分，有一天神来到佛陀的住所，向佛陀请教如何才能做到最吉祥。针对这一天神的请问，佛陀用偈语作了回答。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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