阿弥陀佛，大家好！前几堂课我们共同学习了《吉祥经》正宗分的最后一首偈：“八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。”今天我们正式进入《吉祥经》流通分的学习。我们知道，整部《吉祥经》由298个字十二首偈组成，分为序分、正宗分和流通分三部分。第一首偈属于序分，中间的十首偈属于正宗分，最后一首偈是流通分。下面，我们一起来看流通分的这首偈：
依此行持者，无往而不胜，
一切处得福，是为最吉祥。
这首偈是佛对天人请问的总结回答，属于流通分。流通分常被比喻为人的脚，功用是叮嘱学人多多读诵、受持、为人演说。这首偈的大意是说，无论做什么事情，只要能够按照《吉祥经》所说的方法去行就一定会成功，所到之处必能收获福报和吉祥。
在《大智度论》里面讲了这样一个故事。有位长老比丘眼睛不好，想缝补袈裟却没办法纫针。于是他就说：“谁乐于修福德？乐修福德的人，请帮我来纫针穿线！”
这个时候佛现在了他的面前，对他说：“我是好乐于修福德无厌足的人，我来帮助你穿针引线。”
长老比丘请问佛：“佛已经无量功德海了，福德已经具足了，为什么还要好乐于来修福德呢？”
佛告诉他说：“我就是因为好乐于福德无厌足的缘故才成佛的，所以直至今日好乐于福德还不止，虽然更没有功德可得了！”
这时候诸天听了佛和长老比丘的这番对话，都感到很吃惊，并且因此也觉悟明白了。
谁最有福报？佛是最有福报的，但佛还示现于好修福德。佛对于功德没有厌足的心，更何况我们凡夫呢？
我们学佛就是为了得到佛的智慧和福报。如何来修福德呢？按照《吉祥经》来做吧！恭敬与谦下、知足并感恩、布施好品德、帮助众亲眷、自制净生活、领悟八正道……只要我们依于佛的话去做，不管走到哪里，不管在什么地方，碰到什么样的人，我们都可以获得福报，这是最吉祥的了！
学习《吉祥经》就是要让我们发起来成佛的决定心，人天福报都不是我们的最终目的。单就听闻《吉祥经》来说，发心不同，感招的果报也不同。发求人天福报的心，得人天福报的果；发成佛的心，就会得到成佛的果。我们听闻到《吉祥经》，应该心生欢喜并且信受奉行，发起广大的菩提心，普愿一切众生共成佛道。
《阿弥陀经》里面有一句话：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”我想大家对于这句话都不陌生吧！这是告诉我们，要想往生西方极乐世界，必须具足善根福德因缘。
我们来分析一下，“不可以少善根”，是说让我们多多地种善根。那怎么来多多地种善根呢？拿净土法门来说，就是要多多地念佛，多念一句佛，多种一分的善根。那也就是说，修净土法门念佛是正行，这也是多善根的因。
接下来说到福德，如何获得福德呢？持戒修善，依《吉祥经》来行便是多福德之缘。前面说到念佛是多善根的因，现在依《吉祥经》来行是多福德的缘。念佛是正行，依《吉祥经》来修福德是助缘，也可以说助行。因此，只要我们发心求生西方净土，多多地培植善根福德，因缘具足就可以满愿。
和大家共同学习了一遍《吉祥经》，希望我们一日学之，千日行之，一生用之。好好地珍惜当下，精进地来耕耘播种吉祥幸福之种子，常常收获吉祥幸福之真乐妙果。愿以学习的功德，也愿以我们平常所行持的多善根的因和多福德的缘，万善同归西方极乐世界：南无阿弥陀佛！
最后祝福大家：
愿昼吉祥夜吉祥，
昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，
三宝加持大吉祥！
1.《吉祥经》流通分的内容是什么？
2.为什么流通分常被比喻为人的足？
3.听了佛为长老比丘穿针引线的故事，您有何感想？
4.发何种心学习《吉祥经》才能得到最究竟的利益？
5.依于《吉祥经》行持对于修学净土法门来说有何意义？
6.请谈谈您学习《吉祥经》的收获和体会。
文章转自微信公众号：如瑞法师法语
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”世尊如是答言：
《佛说吉祥经》全文完整注音版。
这是一次晚上法会的记录，当时佛在舍卫王国，住在祗陀太子和给孤独长者奉献的祗园精舍。在一天的晚上，有许多天人，身上都有光明，一齐来到精舍，他们身上的光辉，把精舍照耀得像白天一样，同时合掌礼拜，围绕着佛陀，其中一人，代表天人大众向佛请示说﹕
如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。当时，在深夜，有位容色殊胜的天人照亮了整座揭德林，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，然后站在一边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说：
如是我闻。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。尔时世尊与无央数百千人。前后围绕而为说经。时大会中有一大士名离垢盖。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌前白佛言。今可现有诸佛世尊如来至真等正觉
多数朋友生活中可能都会用得到的一部佛经，请仔细听。这部经很美，很时尚，生活中很温馨，这部经的名称叫《吉祥经》，很好记，《佛说吉祥经》，很好记。很多初学佛的朋友可以直接看这一部经。这一部经就是一部佛法入门说明书、幸福人生操作手册。说得很具体，一二三四五六七，环节、程序很科学。比如说最初学佛，我们追求幸福，这部经很好地说
《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分，由序文及十二偈颂所组成，叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视，被奉为在家人修持遵循的宝典。
《吉祥经》有时候也称为「在家居士戒律」，它深受佛陀追随者的欢迎。其中有两段叙述背景的序偈，时常都有人引以诵读。此偈颂阐述了天神和世人经历了漫长的时间，讨论什么才是真正的吉祥。经文以「如是我闻」开始，接着便叙述经典的背景内容。这部经典出自《小部。经集，Ⅱ。4》。
1 勿亲近愚。恶者。2 应亲近智。善者。智者：智者是无怖畏、灾难、横祸之事（除非是过去造恶之报）。他能善思惟、善说、善作，于过见过、有过悔改、向人悔过。3 尊敬值得尊敬者。4 选择适宜的居住环境。
本经经文很短，祇有几句经文和偈语组合而成，称得上是最短的佛经之一。经文的开端讲述了佛陀讲述《吉祥经》的因缘--佛陀在在舍卫祇陀园给孤独精舍，正值深夜时分，有一天神来到佛陀的住所，向佛陀请教如何才能做到最吉祥。针对这一天神的请问，佛陀用偈语作了回答。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
