第40课丨财运好的人，原来是做对了这件事

观无量寿经 | [投稿]

- 自己的路还要自己走 -

　　从第十四观开始讲三辈九品：上品、中品、下品里面又分了上、中、下生，一共九类。这段经文对于现在末法时期的人来说，是更加的重要和应机的。它里边描绘的，基本上往生极乐世界不要求入定观想了，而是散心了，大概了解一下极乐世界的状况。

　　而且在这个上边对断除烦恼、贪嗔痴的要求并不高，我们愿意往生极乐世界，但以信佛因缘，乘佛愿力，基本上都在这个层面，所以三辈九品的内容，我们着实要认真、深入、长久地去学习。因为这里边的种种好处，如果不到位的认知往往会影响我们的信愿之心。

　　既然我们讲到十三观，那要吃透这个观法，再回过头来复习一下什么叫做观？其实等于是心作佛、是心是佛，什么叫做观？心想事成，不管在娑婆染土，还是在极乐世界乃至他方十方三世所有一切国土一切众生，一切凡夫一切圣者，念念都在观字中存在生活运行，为什么这么讲？

　　我们每一念，每一秒反观所起的心念，所造的影响，一念起一念成都是依托外境而起，有亲因有助缘，所有心理活动，身体活动，语言活动，整个这些身口意，都离不开观。从修行上，首先要受持五戒，为什么要持五戒？

　　假如我犯了五戒，比如我去杀生，你的心念是怎么样的？首先是超水平发挥，一般人平常绝不会去杀生，拿刀去噌的捅一下，下不了手。那个时候业力翻腾牵引，你自己的心念难以自控，这个时候就会想方设法，拿刀子，下毒、勒，让他勒死，或者扔到井里，扔到海里，让他死，一般人在起心动念造业的时候，跟平常的常态一样不一样？不一样。

　　所以他的果报也是要猛烈的多，要戒杀，为什么？因为我们在杀生的过程中，想方设法认准对象，拿起工具，令他致死，你想这一系列是不是观法啊？能离得开这跟我们本质上对着佛像观，你说有本质上有区别没有？

　　善恶上面是天壤之别，本质的原理一模一样，这就杀生。偷盗的时候，你把人家的东西不与而取拿走了，在拿这个东西，你害怕被别人发现？想方设法怎么样绕过，不留下痕迹，这种心猛烈不猛烈？猛烈的时候，你把东西拿走，现在每个人都是心念，没有你我他了，这个色身是假的，过几十年就要灭了，不在这上面计较，只在我们心地的影像上去计较，怎么计较？你偷东西的时候想方设法把这个东西给没了，如果你这辈子让人家没了，下辈子这个心念，他不是管不管你这辈子是你还是他，下辈子这个心念只管变现又一个生命的载体。

　　问题是我们把这个生命载体错认为是我，所以虽然假借着外境把人家的偷走，下辈子感得就是什么？在你的影像观法中显现的观法成就了，你的东西没了。你那会造业的时候只是你的心念中的影像，这个影像只会存这个东西没了，而且很猛烈的想方设法地没了，这就是下辈子盗业犯的多了，求不得，做什么什么败，做什么什么亡，什么也弄不到？为什么？盗业多。

　　这里本质上跟观佛有区别吗？又是一种观法。比如布施供养。为什么说有舍有得，你供养钱布施供养，一定会回报就是你的福德资粮，你下辈子未来际你的修行资具足呢？我们供养的时候，心对境，比如对境三宝，或者老和尚，心生恭敬是不是？这个猛烈不猛烈？你们见了老和尚欢喜得，比如五台山的梦参老和尚，跟给一个乞丐塞一块钱的心力一样吗？

　　猛烈，一头磕下去，感动，激动，赶紧全身心，完全没有一点点怨言的自愿供养，就是赶紧掏出来，生怕嫌少今天带的，这个业造下去，有一个对境，可是依照对的境，我供出去的，只造说我供、我给的影像，又把影像种下去。你感的回来的到时候就是说你境的影像，下一辈子一转生，你的影像再熟的时候，他才不管你是对谁的境，都是你自作自受。所有的一切就往你这儿来了。

　　这就是为什么一夜就暴富了，一不小心就发了，为什么？人家过去世有顿舍，有大舍，偏财就是过去有顿舍，就突然间有一个对境，比如看到一个可怜的人，把心一横，算了，给你，把自己很大一部分分给他。《锁麟囊》那是不是现世的报？就是这么顿舍来的，所以从始至终有没有离开观，包括我们去顶礼膜拜，拜山，觉得佛菩萨在上，一拜下去，好像是拜佛菩萨，全是种的自己将来名高位显的种子，所以你礼拜，为了出世，你不为出世下辈子就是你的地位很高，所有的人都来抬举你，成就你，听你说。这是不是观法成就了呢？

　　所以包括我们现在随喜赞叹人家这也是观法，你的生活过程中没有一念能离得开观法，现在观佛的时候为什么也让你心猛烈，求生这就叫愿力，真实的信心这就叫信心，真实的信力生起来，就是以此信愿的猛烈之心，信愿就是让我们造业猛烈，等于想偷人家的东西，想把他杀死，想往生，想解脱，一样的力，这个力匹配上去，造下来以后，就是我们下辈子就是心如工画师，造的是什么呢？

　　我们往生极乐世界，不是谁往生，全是你往生，假借西方圣境，把自己乾坤大挪移到极乐依正之中。对这个心作心是的道理，明白了没有？每一念都在心作，每一刹那都是心是，这就叫观。所以这算极乐世界遨游记了，这也算观了一圈。

　　我过去老到处去讲经，到处去听别人讲经总有一股力。现在感的我讲经的时候，你们不是到时就来了。这也是一样的。要把这个明白透了之后，什么都不想干，只想想佛，为什么，想佛就直接就成佛，就见了。这就叫《观无量寿佛经》。这就叫观，观就是三十二相，八十随形好，入一切众生心想中，周遍法界。佛也在观，我们也在观，我们观的时候要成佛，佛观的时候要度众生，离不开观的。

　　所以希望真正把观吃透，观狭义的来讲，观西方圣境，广义的来讲，念念都在观中，可要把观诀窍掌握好，你掌握不好，就观到下面去了。往下也是观，而且往下观修成就的多，往上观修成就的少。所以要了然于心，这就是前十三种观法。又要听、又要解，还要悟，还要行，一样都离不得，离开一样，全体掉队。

　　这十三观，特别是第十三观，给大家刚才也讲了那么几个层面，大家试一试，看看有没有跟你对接。实在懈怠的时候，就想佛一直在观着我们，犯业障就犯，犯了就让它过，然后继续再提起来。因为修行的过程，就是冲刺一会儿，累了歇一下，有时候貌似又退几步再往前走，就是这样的。

　　在这种情况下，总归想法设法，常觉得阿弥陀佛慈悲不舍，那么自己也要想想，我这辈子如果不能够解脱，将意味着前半生是不是造了好多业？如果下辈子再轮回，就好成个天，那下下辈子怎么办呢？下辈子如果修了行了，这辈子还学了佛，福报还大。一旦下辈子有时候福报大了，这辈子福报不够，看见福报大的人，心生向往，一不小心造了个观法。那所有这辈子福报随着这个观法，下辈子就转成大福报人了，福报一大造业也多，下下辈子又堕下去了，又观成就了，观来观去观不出去。

　　所以在这上面要多用就历缘对境，依照你所处的境界来提携自己。对这方面虽然修的不好，如果这段时间懈怠了、麻木了什么的，心地劲使不上，就想我不能这样，我这样再出去讲法的时候，不就成了骗子了，那么多的人眼都看着，听着，我天天这么嘚吧嘚的在这儿光说，完了回去自己心上一点都没有感觉，这不是骗人家吗？

　　那当骗子，自己还是法师，每天这搭着衣穿着，这不该做。人总得有点廉耻之心，就靠这些，最实在了，点点就靠这些提，没有人真的能帮得了咱们，佛菩萨帮也是看着我们自己得走。这些就得自己走，佛菩萨天天他是怎么加被你？这呵护你、爱护你，旁边给你管着你，尽量这样。但是走，永远他不能替你走。

原标题：财运好的人，原来是做对了这件事丨《观经》40

文章转自微信公众号：那一座庙

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