大周刊定众经目录 第十五卷
大唐天后敕佛授记寺沙门明佺等撰
伪经目录(二百二十八部四百一十九卷) 宝顶经一卷(南齐永元元年出时年九岁) 净土经七卷(南齐永元元年出时年九岁) 正顶经一卷(南齐永元元年出时年九岁) 法华经一卷(南齐永元元年出时年九岁) 胜鬘经一卷(南齐永元元年出时年九岁) 药草经一卷(南齐永元二年出时年十岁) 太子经一卷(南齐永元二年出时年十岁) 伽耶婆经一卷(南齐永元二年出时年十岁) 波罗奈经一卷(南齐中兴元年出时年十二) 优娄频经一卷(南齐中兴元年出时年十二) 益意经一卷(梁天监元年出时年十三) 般若得经一卷(梁天监元年出时年十三) 华严璎珞经一卷(梁天监元年出时年十三) 出乘师子吼经一卷(梁天监三年出时年十五) 逾陀卫经一卷(梁天监四年台内华光殿出时年十六) 阿那含经二卷(梁天监四年出时年十六) 妙音师子吼经三卷(梁天监四年出时年十六) 优昙经一卷 妙庄严经四卷 维摩经一卷 序七世经一卷
右件经凡三十四卷。昔有小尼不因师学忽然诵出。其名僧法。即南齐大学博士江泌之女也。随朝费长房以为熏习。有由置于正目。仁寿及咸亨等诸目录。皆编在伪部。谓非是佛说也。今之所撰取。则于仁寿等焉 善王皇帝经一部二卷(一名善王皇帝功德尊经或为一卷) 像法决疑经一卷 善恶因果经一卷 蒺梨园经一卷 佛说须弥四域经一卷 救蚁沙弥经一卷 华严十恶品经一卷 金棺敬福经一卷 照明菩萨方便臂喻治病经一卷 灌顶度星招魂断绝复连经一卷 定行三昧经一卷(一名佛遗之行品摩诃目连所问经) 唯无三昧经一卷(一名唯务三昧) 大通方广经一部三卷 观世音十大愿经一卷 大乘莲华为头罗剎经一卷 马阴藏经一卷(一名马藏光明) 般若得道经一卷 初波罗耀经一部二卷 真谛比丘慧明经一卷(一名慧明比丘经一名清净真谛经) 护身主妙经一卷(一名度世护世经) 大育王经一卷 胸有万字经一卷(一名胸现万字经) 花鲜经中说罪福经一卷 大阿那律经一卷 摩诃目连问经一卷(一名定行三昧经) 内三十七品经一卷 戒具三昧道门经一卷 最妙初教经一卷 天竺沙门经一卷 应行律经一卷 普贤菩萨说证明经一卷 大那罗经一卷 慧明正行经一卷 雨部独证经一卷 大法尊王经一部三十一卷(亦名大法王经) 金刚藏经一部三十一卷 十方佛决狐疑经一卷 八方根原八十六佛名经一卷 弥勒成佛本起经一部七十卷 弥勒成佛伏魔经一卷 弥勒下教经一卷 妙法莲华度量天地经一卷(亦名度量天地经) 造天地经一卷 观世音咏托生经一卷 灭七部庄严成佛经一卷 照明菩萨经一卷 首罗比丘见月光童子经一卷 观月光菩萨记经一卷 随叶佛说须菩提经一部三卷(一名须菩提经) 阿难现变经一卷 般若玄记经一卷 幽深玄记经一卷 玄记经一卷 度世不死经一卷 大契经一部四卷(一名弥勒下生结大善契经或三卷) 发菩提心经一卷 钵记经一卷 五浊恶世经一卷 妙法莲华天地变异经一卷 五辛经一卷(一云大乘般若五辛经) 小楼炭经一卷 正化内外经一部一卷(一名老子化胡经传录云晋时祭酒王浮造) 萨婆若陀眷属庄严经一卷(旧录称梁天监九年郢州头陀道人妙光造) 天皇梵摩经一卷 安墓经一卷 安冡经一卷 斋法清净经一卷 安宅经一卷 妙宝车经一卷(淮州比丘昙静撰) 天公经一卷 度生死海神船经一卷 度法护经一卷 北方礼佛咒经一卷 修行方便经一卷 偈令经一卷 提谓波利经一部二卷(旧录称宋孝武帝时北国沙门昙静撰与一卷者邪正大乘) 咒魅经一卷 尸陀林经一卷 招魄经一卷 太子赞经一卷 比丘法藏见地狱变经一卷 阎罗王东太山经一卷 字论经一卷 救护众生恶疾经一卷(一名救疾经) 五果譬喻经一卷 尼咤国王经一卷 银蹄金角犊子经一卷 九十五种道经一部二卷(或名九十六种外道名同卷小义理乖正) 阿差末经一部十四卷 后母经一卷 度人王并庶民受戒正信除邪经一卷 相国阿罗呵公经一卷 戒果庄严经一卷(南齐永明年常侍庚颉造) 四身经一卷 异比丘尼戒本一卷(觅历所传尸利蜜多弟子) 五龙悔过经一卷(一名空惠悔过经) 异威仪经一卷(宋元嘉世昙摩耶舍弟子法度造) 五浊经一卷 五凡夫论一卷 大空般若论一卷 菩萨善戒比丘藏经 戒正信邪经 达空道士分别善恶度苦经 老子教人服药修常住经 普慧三昧经 佛道定行经 决定要慧经 须弥像图山经 满子经卷下 法王经一卷 宝印经 佛说决疑经 佛说不死经 佛说大辩邪正法门经 佛性海藏经一部二卷 心王菩萨说头陀经一卷 新像法决疑经一卷 佛说护身经一卷 胜德长者所问菩萨观行经一卷 内天兄弟五人得天品经 反流尽源经一卷 师子鸠摩罗所问经一卷 大方广不谤佛经一卷 本事经一卷 无量门净除三障陀罗尼经一卷 三昧经童子菩萨四重问品 佛说天地图像经一卷 大乘无尽藏经一卷 梵天王经一部二卷 侧土经一卷 弥勒下生经一卷 佛说弥勒下生救度苦厄经一卷 圣水经一卷 佛说四门经一卷 佛说父母恩重经一卷 菩萨决定经一卷 新观音经一卷 佛说延寿经一卷 阎罗王经一卷 续命经一卷 佛说益算经一卷 诸佛下生经一部二十卷 观音无畏论一卷 佛说四赞偈及七佛名字礼忏经一卷 阎罗王说免地狱经一卷 佛说花光经一卷 三涂累劫不竟经 慈教经一卷 去恶除病经一卷 慈力王经一卷 勇意菩萨将僧忍见弥勒并示地狱经 宝登王太子经一卷 天宫经一卷 佛说咒温疫气经一卷(上旧本下新添) 折刀经一卷 大那罗经一卷 五戒本行经一卷 佛说修善行经一卷 佛说大通菩萨普利广度经一卷 流炭经一卷 佛悲海中勇出一如无二行经一卷 如来成道经一卷 阿弥陀佛觉诸大众观身经一卷 佛说律藏经一卷 佛说救度大劫烧三灾起经一卷 佛说一乘不假羊鹿经一卷 日藏观世音经(一纸半) 闻善生信回恶经一卷 弥勒下生甄别罪福经一卷 大萨若经一卷 摩诃萨埵经一卷 秘要经一卷 清净精进无上真谛大比丘慧法经一卷 佛说五无经一卷 佛初置塔经一卷 佛说太子成道经一卷 十往生阿弥陀佛国经一卷 恒伽达缘经一卷 宝图经卷下 譬喻折罗汉经一卷 降弃魔菩萨经一卷 蜜多三昧经一卷 发问罪福应报经一卷 佛说尼咤国黄罗国经一卷 五戒经一卷 现报当受经一卷 佛说七佛神符经一卷 佛说益算神符经一卷
右件经古来相传皆云伪谬。观其文言冗杂理义浇浮。虽偷佛说之名。终露人谟之状。迷坠群品罔不由斯。故具疏条列之如上 三阶集录一部四卷 三阶集录一部二卷 大乘验人通行法一卷 对根浅深发菩提心法一卷 末法众生于佛法内废兴所由法一卷 对根浅深同异法一卷 学求善知识发菩提心法一卷 广明法界众生根机法一卷 略明法界众生根机法一卷 世间出世间两阶人发菩提心法一卷 十种恶具足人回心入道法一卷 行行同异法一卷 当根器所行法一卷 明善人恶人法一卷 就佛法内明一切佛法一切 师外道法二卷 三十六种对面不识错法一卷 根机普药法二卷 十大段明义二卷 大乘无尽藏法一卷 毗发愿法一卷 人情所行行法一卷 大众制一卷
右三阶杂法二十二部二十九卷
奉证圣元年恩敕。令定伪经。及杂符箓等遣送祠部进内。前件教门既违背佛意。别构异端。即是伪杂符箓之限。又准圣历二年敕。其有学三阶者。唯得乞食长斋绝谷持戒坐禅。此辄行皆是违法。幸承明敕。使革往非。不敢妄编在于目录。并从刊削以示将来
大周刊定众经目录第十五 天册万岁元年十月二十六日 都检校刊定目录及经真伪佛授记寺大德僧 明佺 部检校刊定经目录及经真伪大福光寺大德僧 道敻 大平寺刊定真伪经僧上座 福庆 刊定真伪经大德僧 思言 天官寺刊定真伪经僧 昙懿 大福先寺刊定真伪经僧 玄奉 佛授记校经目僧 智方 大白马寺校经目僧 明远 校经目僧 法冲 校经目僧 云璇 校经目僧 承祚 校经目僧 行光 校经目僧 宏观 校经目僧 元齐 校经目僧 灵干 校经目僧 慧伞 校经目僧 彦旭 校经目僧 义宣 校经目僧 知恩 校经目僧 明献 校经目僧 义贞 大福光寺校经目僧 审言 校经目僧 怀琰 校经目僧 慈训 校经目僧 怀感 校经目僧 义空 校经目僧 无等 校经目僧 怀道 校经目僧 澄性 校经目僧 彦汪 校经目僧 惠觉 校经目僧 贞邃 校经目僧 惠贞 校经目僧 待真 校经目僧 会一 校经目僧 玄沓 校经目僧 慧猷 校经目僧 晞道 校经目僧 崇彦 中大云寺校经目僧 垂幽 校经目僧 灵浚 校经目僧 神鸗 校经目僧 有大 校经目僧 慧观 大白马寺校经目僧 昙景 校经目僧 道绰 太平寺校经目僧都维那 承办 校经目僧 休祥 校经目僧 行充 天官寺校经目僧 明绍 检校僧大福光寺都维那 崇业 检校僧大福光寺主 慧澄 翻经大德授记寺都维那 玄疑 翻经大德崇光寺都维那 文彻 翻经大德中大云寺都维那象城县开国公 玄范 翻经大德佛授记寺主昌平县开国公 德感 翻经大德大白马寺都维那 义合 翻经大德大福光寺都维那豫章县开国公 惠俨 翻经大德长寿寺主 智[澰*欠] 翻经大德佛授记寺 文才 翻经大德大慈恩寺 英芝 翻经大德大福光寺 波仑 翻经大德大福光寺 复礼 翻经大德荆州王泉寺 弘景 翻经大德崇先寺上座 法宝 翻经大德佛授记寺 神英 翻经大德大福光寺 圆测 汉三藏翻经大德大福光寺 义净 婆罗门翻经三藏法师 菩提留志 婆罗门翻经三藏法师 宝思惟 武周刊定伪经目录
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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