尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。如来之方便不可量。如来神力无尽。唯愿世尊说秘密拔苦法。佛在一切众生父母。为五浊众生说决定成佛法。佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得真言。若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。若男若女童男童女持是真言题名。当得安乐。无诸疾病。色相炽盛。圆满吉祥。福德增长。一切真言法皆得成就。若是真言题名若一字二字乃至十字。若真言之一句二句乃至十句亦一遍。金银琉璃玉中入真言顶戴。是人虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成其同行。等同诸佛无异。不作恶梦。重罪消灭。若有起恶心来相向者。不能为害。一切所作皆成就。
佛说普遍焰满清净炽盛思惟宝印心无能胜总持大随求陀罗尼
曩莫萨嚩怛他（引）【萨/木】跢（引）南（归命毗卢遮那佛身口意业遍虚空演说如来三密门金刚一乘甚深教）
曩谟曩莫萨嚩没驮冒（引）地萨怛嚩（二合）毗药（二合归命本觉心法身常住妙法心莲台本来庄严三身德三十七尊住心城普门尘数诸三昧远离因果因果法然具无边德海本圆满还我顶礼心诸佛）没驮达磨僧（去）只（岐曳反引）毗药（二合） （南无灭恶趣菩萨法界众生离苦得乐三途有情拔苦与乐之）怛尔野（二合）他（引其词曰）唵（引）尾补攞檗陛（引过去四恩成佛道）尾补攞尾么隶（引一切众生灭罪）惹（自攞反下同）野檗陛（一切众生施如意宝）嚩日啰（二合）入嚩（二合引） 攞檗陛（一切众生断除烦恼）誐底（丁以反下同）誐诃宁（引一切众生所求成就） 誐誐曩尾戍（引）达宁（一切众生慈悲覆护）唵萨嚩播（引）跛尾戍（引）达宁（引无佛世界一众生慈悲覆护）唵（引）麌噜拏嚩（无可反下同）底誐誐哩抳（尼以反一切众生断胎生苦）儗（妍以反）哩儗哩俨么哩俨么哩（一切众生施饮食）虐贺虐贺（一切众生施衣服）【萨/子】誐（引）哩【萨/子】誐 （引）哩（一切众生令满众生波罗蜜）俨波哩俨波哩（一切众生满忍辱波罗密）誐底誐底誐么【宁*页】（顶宁反）誐【口*（隶-木+士）】（一切众生满精进波罗密）麌噜麌噜抳（一切众生满禅波罗密）左黎阿左黎（一切众生满慧波罗密）母左黎惹曳尾惹曳（一切众生满方便波罗密）萨嚩婆野尾誐帝（引）【萨/子】婆三（去引）婆罗抳（一切众生满愿波罗密）悉哩悉哩【方*耳】哩岐（引）哩岐哩三满跢（引去）迦啰洒（二合）抳（一切众生满力波罗密）萨嚩设咄噜（二合引）钵啰（二合）沫他（上）【宁*页】（一切众生满智波罗密）啰乞洒（二合）啰乞洒（二合成就）么么（究竟）萨嚩萨怛嚩 （二合）难（上引）左（一切众生合离怨）尾哩尾哩尾誐跢嚩啰拏（鼻）波野曩（引）舍【宁*页】（一切众生合离贪欲）苏（上）哩苏哩唧哩剑么（鼻）黎（引）（一切众生悉合离愚痴心）尾么黎（一切众生合离食难苦）惹曳（引）惹夜嚩奚惹夜（一切众生令离水难苦）嚩底婆誐嚩底（一切众生合离火难苦）啰怛（二合）曩（二合）么矩吒么（上引）逻（引）驮哩抳嚩护尾尾驮尾唧怛啰（二合）（一切众生令离兵贼苦）吠（引）洒噜（引）跛驮（引）哩婆誐嚩底么贺（引）尾尔野（二合引）祢尾（一切众生身心安隐）啰乞洒（二合）啰乞洒（二合成就）么么（究竟）萨嚩萨怛嚩（二合）难（上引）左（一切众生过去父母令成佛）三（去）满跢（引）萨嚩怛啰（二合）（一切众生七世父母令成佛）萨嚩播跛尾戍（引）驮【宁*页】（一切众生父母永断生死苦）护噜护噜（一切众生父母长寿）诺乞察（二合）怛啰（二合）（一切众生无病患）么（上引）啰（二合）驮（引）哩抳（一切众生令发菩提心）啰乞洒乞洒（一合成就）【牟*含】（引决定）么么（究竟）阿（上）曩（引）他（上）写（引）怛啰（二合）拏（鼻）跛啰（引）野拏写（灭杀生罪）跛哩谟（去引）左野铭（引）萨嚩褥契（引）毗药（二合）赞尼（灭偷盗罪）赞尼（上）赞尼【宁*页】吠（引）誐嚩底（灭淫欲罪）萨嚩讷瑟吒（二合）【宁*页】嚩（引）啰抳设咄噜（二合）博乞洒（二合）钵啰（二合）沫他（上）【宁*页】尾惹野嚩（引）呬【宁*页】 （灭妄语罪）护噜护噜（灭沽酒罪）祖噜祖噜（灭自赞毁他罪）阿（去引）欲播（引）攞【宁*页】苏（上）啰嚩啰沬他（上）【宁*页】（灭悭贪罪）萨嚩祢（引）嚩跢（引）布（引）呰帝（引灭嗔恚罪）地哩地哩（灭诽谤罪）三（去）满跢（引）嚩路（引）抧帝（引灭饮酒罪）钵啰（二合）陛钵啰陛（灭食五辛罪）素钵啰（二合）婆（去）尾舜（入）第（引灭害鸟鱼食罪）萨嚩播（引）跛尾戍（引）驮宁（引灭破戒罪具戒）达啰达啰达啰抳达啰达隶（引灭不教罪）苏（上）母苏（上）母（灭三毒罪）噜噜左黎（引灭三漏罪）佐（引）攞野努瑟【焰-炎+鸟】（二合）布啰野（灭三假罪）铭（引）阿苫（去引灭三引有罪）室哩（二合）嚩补驮难（上）惹野剑么（上）黎（引灭四识住罪）乞史（二合）抳乞史抳（灭四流罪）嚩罗祢（引）嚩罗能（上引）矩势（引灭四取罪）唵钵纳么（二合）尾舜（入）第（引灭四报罪）戍驮野戍驮野尾舜（入）第（引灭四缘罪）跛啰跛啰（灭四大罪）鼻哩鼻哩（灭四缚罪）部噜部噜（灭四食罪）懵（去）誐攞尾舜（入）第（引灭四生罪）跛尾怛啰（二合）穆弃（灭五住地罪）渴（佉【薛/米】反下同）儗抳渴儗抳（灭五受根罪）佉啰佉啰（灭五盖罪）入嚩（二合）哩多始隶（引灭五坚罪）三满多钵啰（二合）沙哩跢（引灭五见罪）嚩婆（去引）悉多舜（入）第（灭五心罪）入嚩（二合）攞入嚩（二合）攞（灭云情根罪）萨嚩祢（引）嚩誐拏（上灭六识罪）三（去）么迦啰洒（二合）抳（灭六相罪）萨底野（二合）嚩帝（引灭六爱罪）多啰（灭六行罪）跢（引）啰野【牟*含】（灭六爱罪）曩（引）誐尾路（引）枳帝（引）攞护攞护（灭六疑罪）护弩（鼻声）护弩（灭七漏罪）乞史（二合）抳乞史（二合）抳（灭七儗罪）萨嚩仡啰（二合）贺薄乞洒（二合）抳（灭八到罪）冰（卑孕反）【廿/（阿-可+辛）/木】哩冰【廿/（阿-可+辛）/木】哩（灭八苦罪）祖母祖母素母素母（灭八垢罪）素尾左【口*（隶-木+士）】（引灭九恼罪）多（上）罗多罗曩（引）誐尾路（引）枳【宁*页】（灭九治罪）跢（引）啰野睹【牟*含】（引灭九上缘罪）婆（去）誐嚩底（灭十烦恼罪）阿（上）瑟吒（二合）摩贺（引）怛噜娜婆曳（引）毗药（二合灭十缚罪）三母捺啰（二合）娑誐啰（灭十一遍使罪）钵哩演（二合）担（上引灭十六知见罪）播（引）跢（引）攞誐誐曩怛览（灭十八界罪）萨缚怛啰（二合）三（去）满帝（引）曩（二十五我）治（泥以反）舍（引）满第（引）曩嚩日啰（二合）钵啰（二合）迦（引）啰（六十竟）嚩日啰（二合）播（引）舍满诞宁（引）曩（见谛思惟九十八使百八烦恼）嚩日啰（二合）入缚（二合）攞尾舜（入）第（二慧明三辛朗）部哩部哩（广四等心）【廿/（阿-可+辛）/木】婆（去）嚩底（五四住叶）【廿/（阿-可+辛）/木】婆（去）尾戍（引）驮【宁*页】（四恶趣灭得四无畏）锔乞史（二合）三布（引）罗抳（度五道）入嚩（二合）罗入嚩（二合）罗（拥五根）左啰左啰（净五眼）入嚩 （二合）哩【宁*页】（成五分）钵啰（二合）袜洒睹祢（引）嚩（具足六神通）三满帝（引）曩（满足六度业）儞（泥以反下同）【方*耳】庾（二合引）娜计（引）曩（不为六尘惑）阿密【口*栗】（二合）多嚩啰洒（二合）抳（常行六妙行）祢（引）缚跢（引）嚩跢（引）啰抳（引生生世世坐七净花）阿（上）鼻诜（去）左睹铭（引）苏（上）誐多嚩罗嚩左曩（洗尘八水）阿密【口*栗】多嚩啰嚩补晒（引具九断智）啰乞洒（引二合）啰乞洒（成就）么么（究竟）萨嚩（二合引）萨怛嚩（二合引）难（上引）左（成下地行）萨嚩怛啰（二合）萨嚩娜（引十一空解常以用栖心自在）萨嚩婆曳（引）毗药（二合能转中二行轮）萨冒（上引）钵捺罗（二合）吠（引）毗药（二合具足十八不共之法）萨冒（引）跛药霓（上引）毗药（二合圆满无量一切功德）萨嚩努瑟吒（二合）婆（去）野鼻（引）怛写（生生世世断憍慢障）萨嚩迦哩迦攞（引）贺（竭爱欲水）尾【萨/子】啰（二合）贺尾嚩（引）娜（灭嗔恚火焰）努娑嚩（二合）跛难（二合引）讷啰【宁*页】【方*耳】跢（引）瞢（上）【萨/木】里也卢遮也跛尾曩（引）舍【宁*页】（永拔断痴想）萨嚩药乞叉（二合）啰乞叉（二合）婆（裂诸见罗网）曩誐【宁*页】嚩（引）啰抳（善修人坚道）萨啰抳萨隶么罗么啰啰么嚩底（正向菩提）惹野惹野惹野睹【牟*含】（引成就三十七品肋道法）萨嚩怛啰（二合）萨嚩迦（引）览（得金刚身）悉钊睹铭（引）【目*一】【牟*含】（引）摩诃尾捻（引寿命无穷得）娑（去引）驮野娑驮野（永离怨恨无杀害心）萨嚩曼拏攞娑（引）驮【宁*页】（常蒙安乐）伽（去引）多（去）野萨嚩尾觐曩（二合）（闻名听声恐怖悉除）惹野惹野（所求满足）悉第（引）悉第素悉第（爱别离苦）悉地野（二合）悉地野（除灾安乐）没地野没地野（除病延命）冒驮野冒驮野布啰野（除官难）布（引）啰抳布啰抳（产生安隐）布啰野铭（引）阿苦（引去除伏怨贼）萨嚩尾儞也（二合引）尾誐多没（引）帝（引）惹（而济反）愈（引）多（上）哩（罗若令敬爱）惹夜（引）嚩底（诸人敬爱）底瑟吒（二合）底瑟吒（天人敬爱）三么野么努播（引）攞野（后妣敬爱）怛他（去引）【萨/木】多（上）（妇人敬爱）纥哩（二合）乃野（女人敬爱）舜（入）帝（引婆罗门敬爱）【方*耳】野（二合）嚩路（引）迦野睹【牟*含】（引宰官敬爱）阿瑟吒（二合）鼻摩贺（引）娜（引）噜拏（上）婆【商/衣】（引）毗药（二合）（大臣敬爱）萨啰萨啰（居士敬爱）钵啰（二合）萨啰钵啰萨啰（长者长者）萨嚩嚩啰拏（上）尾戍（引）驮【宁*页】三（去）满跢（引）迦（引）啰满拏（尼贾反）攞尾舜（入）第（帝释帝释）尾【萨/木】帝（引）尾【萨/木】帝（引梵王梵王）尾誐多摩攞 （大自在天大自在天）尾戍驮【宁*页】（天帝将军天帝将军）乞史（二合）抳乞史（二合）抳（童男童女童男童女）萨嚩播（引）跛（天龙天龙）尾舜第（引夜叉夜叉）么攞尾【萨/木】多（引乾闼婆敬爱）帝惹嚩底（阿修罗阿修罗）嚩曰罗嚩底（迦楼罗迦楼罗）怛【口*束*页】（二合引）路枳野（二合）（毗卢遮那护念）地瑟耻帝（增益成就）娑缚（二合）贺（引息灾成就）萨嚩（二合）怛他【萨/木】多没（引）驮（阿閦佛金刚波罗密护念）毗色讫帝（二合）（增益成就）娑婆（二合）贺（息灾成就也已下皆同故无注一句之内有三句初句佛名护念中句皆增益成就终句皆息灾成就假令萨嚩怛他檗多没驮阿閦佛金刚波罗密护念毗色讫帝增益成就婆娑贺息灾成就已下准是皆可知见）萨缚冒地萨怛嚩（二合引）毗色讫帝（二合）娑婆诃萨嚩祢嚩多毗色讫帝（二合引）娑婆（二合）诃萨嚩怛他（去引）【萨/木】多（上）纥哩乃野（引）地瑟耻多纥哩（二合）乃曳娑婆诃萨嚩怛他（引）【萨/子】多三（去）么野悉第娑婆贺印捺【口*（隶-木+士）】（二合引）印捺啰（二合）嚩底印捺啰（二合）【方*耳】野（二合）嚩路（引）枳帝（引）娑婆诃没啰（二合）憾铭（二合）娑婆贺没啰（二合）憾么（二合引）儞庾（二合）史帝（引）娑婆诃尾瑟拏（二合）曩莫塞讫哩（二合）帝（引）娑婆诃么系（引）湿嚩（二合）啰满儞（泥以反）多多（上）布尔（而此反）跢曳（引）娑婆贺（引）嚩日啰（二合）播抳么攞尾（引）哩野（二合）地瑟耻（二合）帝（引）娑婆贺地哩（二合）多（上）啰（二合引）瑟吒罗（二合引）瑟吒罗（二合引）野娑婆贺尾噜（引）荼（去）迦（引）野娑婆贺尾噜（引）播（引）乞洒（二合引）野娑婆贺尾（无每反引）室啰（二合）么拏（上引）野娑婆贺拶咄罗么贺（引）啰（引）惹（慈攞反）娜莫塞讫讫哩（二合）跢野（引）娑婆贺琰么野娑婆贺琰么（上）布尔（而呰反）多娜莫塞讫哩（二合）跢（引）野娑婆贺嚩噜拏（二引水天护念）野（增益成就）娑婆贺（息灾成就上下皆唯是知见耳）么噜（引）跢野娑婆贺么贺（引）么噜跢野娑婆贺阿跟曩（二合鱼讫反）曳（引）娑婆贺曩（引）誐尾路（引）枳跢（引）野娑婆贺祢（引）嚩誐奶（引）毗药（二合）娑婆贺曩誐誐奶毗药（二合）娑婆贺药乞洒（二合）誐奶毗药（二合）娑婆贺啰乞洒（二合）沙誐奶（引）毗药（二合）娑婆贺彦达嚩誐奶（引）毗药娑婆贺阿苏啰誐奶（引）毗药（二合）娑婆贺誐噜拏誐奶（引）毗药（二合）娑婆贺紧那啰誐奶毗药（二合）娑婆贺么护啰誐誐奶毗药（二合）娑婆贺么努晒（引）毗药（二合）娑婆贺阿（上）么（上）努晒毗药（二合）娑婆贺萨嚩【廿/（阿-可+辛）/子】啰（二合）系（引）毗药（二合）娑婆贺萨嚩娜乞洒怛礼（二合）毗药（二合）娑婆贺萨嚩部（引）帝毗药（二合）娑婆贺毕哩（引二合）帝毗药（二合）娑婆贺比舍际（引）毗药（二合）娑婆贺阿跛娑么（二合引）【口*（隶-木+士）】（引）毗药（二合）娑婆贺禁畔奶（引）毗药（二合）娑婆贺唵（引）度噜度噜娑婆贺唵睹噜睹噜娑婆贺唵母噜母噜娑婆贺贺曩贺曩萨嚩设咄噜（二合引）喃（引）娑婆贺娜贺娜贺萨嚩讷瑟吒（引二合）钵啰（二合）讷瑟吒喃娑婆贺跛左跛左钵啰讷瑟吒（二合引）喃娑婆贺跛左跛左萨嚩钵啰（二合）窒剔迦波罗（二合）底野（二合）【方*耳】怛啰（二合引）喃（引）曳（引）么（上）阿（上）呬（奚异反）帝史拏（入）帝（引）钐（引）萨吠（微闭反引）钐（引）设哩（引）览入嚩攞野讷瑟吒（二合）唧跢（引）喃（引）娑婆贺入嚩（二合）哩跢（引）毗野娑婆贺钵啰（二合）入嚩哩跢（引）野娑婆贺儞（泥以反引）跛多（二合）入嚩（二合）逻（引）野娑婆贺三（去）满多（上）入嚩（二合）逻（引）野娑婆贺么（上引）抳跋捺啰（二合）野娑婆贺布（引）逻拏（二合）跛【木*奈】啰（二合）野娑婆贺么贺（引）迦（引）逻野娑婆贺么（引）底哩（二合）誐拏（上引）野娑婆贺药乞史（二合）抳（引）喃（引）娑婆贺啰乞洒（二合）枲（星以反）喃（引）娑婆贺阿（去引）迦舍么（合引）底哩（二合）喃（引）娑婆贺三（去）母捺啰（二合）儞缚（引）枲【宁*页】喃（引）娑婆贺啰底哩（二合）左啰喃（引）娑婆贺儞（泥以反） 嚩娑左啰喃（引）娑婆贺底哩（二合）散（上）地野（二合）左啰（引）喃（引）娑婆贺吠（引）逻左逻（引）喃娑婆贺阿（上）吠（引）逻左啰（引）喃娑婆贺【萨/木】婆（去）贺隶（引）毗药（二合）娑婆贺【萨/木】婆（去）散跢（引）啰抳娑婆贺护噜护噜娑婆贺唵娑婆贺娑嚩（无博反）娑婆贺仆（重声引）娑婆贺步嚩娑婆贺唵（引）步（引）罗步（二合）嚩娑嚩娑婆贺唧置唧置娑婆贺尾置尾置娑婆贺驮啰抳（尼整反下同）娑婆贺驮啰抳驮啰抳娑婆贺阿仡【宁*页】娑婆贺帝祖（祖噜反引）嚩补娑婆贺唧哩唧哩娑婆贺悉哩悉哩娑婆贺没地野（二合）没地野（二合）娑婆贺悉地野悉地野娑婆贺曼拏（上）攞悉第（引）娑婆贺曼拏（上）攞满第（引）娑婆贺枲（引）么满陀【宁*页】娑婆贺萨嚩设咄噜（二合）喃（引）渐（子琰反）波（引）渐波娑婆贺娑瞻（二合）婆（去）野娑瞻（二合）婆（去）野娑婆贺亲（去）娜亲（去）娜娑婆贺牝娜牝娜娑婆贺畔惹畔惹娑婆贺满驮满驮娑婆贺莽贺野莽贺野娑婆贺么抳尾秣（侍聿反）第娑婆贺素哩曳（二合）素（引）哩野（二合）尾秝第（引）尾戍驮【宁*页】娑婆贺赞捺【口*（隶-木+士）】（二合）苏赞捺隶（二合引）布（引）罗拏（二合）赞捺【口*（隶-木+士）】（二合引）娑婆贺佉罗（二合）系（引）毗药（二合）娑婆贺诺乞察（二合）怛【口*（隶-木+士）】（二合引）毗药（二合）娑婆贺始吠（引）娑婆贺扇（引）底（丁以反）娑婆贺娑嚩（二合短声）娑底野（二合）野宁（引）娑婆贺始鑁（无盲反）羯哩扇（引）底羯哩补瑟置羯哩么罗沫达【宁*页】娑婆贺室里（二合）羯哩娑婆贺室哩（二合）野沫达【宁*页】娑婆贺室哩（二合引）野入嚩（二合）攞【宁*页】娑婆贺曩母呰娑婆贺么噜呰娑婆贺吠誐嚩底（丁以反）娑婆贺
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
