今天是七夕,传统节日之一,上古以来毫无疑义的乞巧节,在宋代的《梦粱录》曾记载了古人过乞巧节时的胜景。
至于现在的人把它过成什么节,那都不重要了,大家只是图个开心罢了,不是吗?
而在一千二百六十年前唐代的七夕,有一位佛门大师圆寂了。他的人生,就像是一部行走的传奇。
在诗歌界明星璀璨的唐代,著名诗人岑参曾经在登临千福寺多宝塔后,写了一首名为《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》。
没错,这就是书法爱好者所熟知的颜真卿《多宝塔碑》的那个多宝塔。
而诗名中提及的楚金禅师,就是我们今天故事的主人公,诗中所提及的几件事情,也正是为当时人们所津津乐道的楚金禅师的传奇事迹。
现在就让我们一起翻开《佛祖统纪》,去看看这位禅师的一生事迹吧。
在武则天当政时的神功元年,广平郡的程家,有一个粉雕玉琢般的小小孩童诞生了。而他母亲在怀他之前曾经梦见了光明遍照的诸佛世尊,醒来才知是梦,不久怀上了孩子。
春去秋来,寒暑交替。在流光飞逝之中,一眨眼,这个天资聪颖的孩子就已经七岁了。
他禀告父母,自己想要出家,得到父母许可之后,他在西京的龙兴寺出家。
你问为什么七岁才能出家?因为这是佛陀在律典中所制订的。据《摩诃僧祇律》中说:“沙弥有三品:一者从七岁至十三,名为驱乌沙弥。”要知道,佛门不是幼儿园,还在襁褓中的小娃娃是无法出家的,而七岁的孩童已经懂事知事,可以出家为沙弥了。
也许是由于宿世因缘,楚金禅师开始学习佛经时,就与《法华经》特别有缘,刚得到这部经不久,他就已经能够熟读成诵了。
到了二十岁受具足戒之后,他已经能够升堂讲经,开演佛法大义了。
有一天夜里,万籁俱寂,只有漫天星光遍洒,风过树梢,偶尔传来隐隐的响声。
在一间禅房内,有一灯如豆,散出淡淡的光华,他正在夜读《法华经》。
他读诵经典的声音宛若流水,潺潺不绝,声声清晰,淡然出尘。
正当他读到《宝塔品》时,异相出现了。
他突然见到多宝佛塔出现在自己面前,释迦如来的分身遍布了整个虚空法界,他感动地泪流满面。
从此之后,他日中一食,半步不出禅房,专心读诵《法华经》六年,发愿要建多宝佛塔,以酬佛恩。
六年后,他见千福寺,幽寂闲静,宽广开阔,就想在此地建起多宝塔。
千福寺中有一位怀忍法师,有一天他在夜间见到有潺潺的流水从龙兴寺流出,流注到千福寺中,水光澄清而潋滟,忽然又见有宝塔从空中悠悠降下。他心中啧啧称奇,只是不知这异相所起的因缘何在。
后来怀忍法师和楚金禅师相遇后,知道金禅师想要兴建多宝佛塔时,他才猛然醒悟自己当日所见的情景,原来是从此而起,于是他愉快地答应了楚金禅师的提议。
而当信众们得知金禅师想要兴建多宝佛塔的心愿之后,纷纷随喜支持,多宝佛塔很快就动工兴建了。
从动工那日起,每夜金禅师都会到塔址精勤行道,读诵《法华经》。在附近的人常常会听到有天乐在空中奏响,而且时不时地闻到奇异的香气。
光阴荏苒,转眼就到了天宝元年。
唐玄宗有一天在梦中见到空中有“楚金”二字,醒来时还历历在目,心中觉得很是奇怪,于是在朝堂上问大臣们可知这二字是何意?
大臣们面面相觑,纷纷提起楚金禅师的事迹。
玄宗知道前因后果之后,大笔一挥,拨了五十万钱、一千疋绢,作为兴建多宝塔的费用,并且还亲自书写了多宝塔的塔额。
从此之后,楚金禅师彻底在京城火了。
有了玄宗的支持,多宝塔很快便建成了,在塔完工的那天,有色彩绚烂的五色祥云飘在塔顶之上,满城的百姓都目睹了这一盛况。
按照一般的情况来说,塔建成了,金禅师也算是功成了。
但,这对禅师来说,还仅仅只是开始罢了。
在塔建成的那天,金禅师对他的同学道友们说了这么一番话:“凿井见泥去水不远,钻木已热得火可谙。凡我七人聿成一志,昼夜诵经香烟不断。”
当时其他的六人欣然答应了他的提议。
从此,他们读诵《法华》不断,累计有六千多部。
不仅仅如此,在春秋二季,他们还和四十九位佛门大德一起修法华三昧,前后感获舍利有七百颗。
六年之后,他们想要将陆续得到的舍利子收藏供奉起来,在严净道场的时候,他们又得到了一百零八颗舍利。
不仅如此,当画普贤菩萨像供养时,也在画者笔端涌现了十九颗舍利子,每颗都圆转自动,浮现着莹莹的光辉,让人称叹不已。
于是,金禅师把感得的舍利都一一收起,装在石盒里面,并且放在多宝塔下供养。
你以为诵经供养就是禅师修行的全部了吗?
不,从幼年出家开始,禅师就一直在抄写法华经,到他六十二岁为止,他总共抄写了一部血书法华经、三十六部金字法华经、一千部墨本法华经,这些经书他都收在多宝塔底以供镇塔之用。
此外,他还抄写了一千部法华经,送给有缘者受持,而且频频得到感应,详细的事迹都记载多宝塔碑中。
到了乾元二年,他六十二岁。
七夕这日,他右胁而卧,安然圆寂。
楚金禅师的传奇一生就此落幕,楚金禅在六十二年的荏苒时光中,只专心做一件事,那就是——受持读诵《法华经》,他书写了自己传奇的一生,而每个人的人生,都可以是一部传奇,只看你如何书写了。
原文标题:在七夕圆寂的他,人生就是一部行走的传奇
文章转自微信公众号:念念随笔
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一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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