大唐开元年间，资州纯德寺俨然是蜀中禅教的中心，因为禅宗五祖弘忍大师的十大弟子之一、六祖慧能的师兄智诜禅师，在该寺住锡30余年，从而使蜀中禅法为之一新。
一天，资州德纯寺来了一位破衲敝衣、披发垢面的苦行头陀僧，要求参谒智诜和尚。那时，智诜禅师已年逾九旬，见此僧来得奇异，便令其依止他的高足、人称“唐和尚”的处寂禅师。这位苦行头陀在唐和尚那里得授禅法后，远避红尘，入天谷山荒寂无人的深溪谷岩下坐禅修道数年，后来，常有二虎相随，为其护法。当时，益州长史章仇兼琼得知此僧之神异后，曾入山谒见，于是这位异僧始从山林移居城市。
这位苦行头陀不是别人，正是以新罗国三王子之身出家，只身飘洋过海，入大唐国求法，后来成为成都净众寺和大慈寺开山祖师的无相禅师。无相禅师俗姓金，人称“金和尚”，因为新罗国位于大唐东海之外，故后人尊称其为“海东大师”。
唐玄宗避乱入蜀之时，曾礼请无相禅师入内殿供养，并“敕建大圣慈寺”，赐田千亩，共计96院，并命无相禅师为这座庞大的寺院订立规制。大慈寺因此而成为当时四川、乃至全国最大的佛寺。
无相禅师的神异事迹很多。据禅史记载，有一天，一位打柴的大汉来到禅师所住的寺里，将柴供给厨房以后，对禅师说：“今天半夜有人来拜访你。”禅师对他一笑，说：“就是，我正等着他呢！你莫伤他。”到了半夜，这位一直拿着柴刀、陪坐在禅床旁的砍柴人，突然觉得墙壁上有动静，于是腾跃半空，举刀一挥。只听一声巨响，一个硕大的人头落到地……这事的原委是这样的：无相禅师的弟弟，刚刚继承了新罗国的王位，因为害怕哥哥回国去争夺他的王位，便派了新罗国内的头号刺客，潜入大唐，千里追踪到成都行刺。据说，这位打柴人便是禅师居山修行时收服的二虎之一，它在禅师最危急的时刻，化现为打柴人的形象前来护法。
还有一次，禅师在净众寺时，曾指着佛塔前的一棵柏树说：“等到这棵树长到与塔一样高时，净众寺就不复存在了。”果然，至唐武宗会昌灭佛，净众寺被彻底毁坏时，此树正好与佛塔长到一样高了。净众寺被毁坏以后，从此再没有复兴起来。大慈寺因为是玄宗皇帝敕建，方才在这场浩劫中幸免于难。
南宋建炎年间，已经年逾花甲的佛果圆悟克勤禅师，从江西云居山归老辞行，终于落叶归根，再次回到了曾经住锡过8年之久的成都昭觉寺，并在寺西八里幽静处，辟建一习静之所，日日静心安禅，离席养老。
此前的建炎元年(1127年)，克勤禅师在盛名之下，应宰相李纲之邀，主法于号称“江南禅林之冠”的镇江金山寺。在这座高僧辈出的著名禅林里，克勤禅师大展临济宗风，棒喝交驰，机锋电闪，曾于一夕之中令会下参学者17人开悟，声震天下禅林，其禅堂也因之得名曰“大彻”！
克勤禅师俗姓骆，四川彭州人，世代宗儒。18岁游崇州妙寂院时，见佛书如睹自己旧物，三复怅然，自言自语说：“我过去一定做过和尚啊！”于是依自省法师出家，博学经论。后因一场大病，死里逃生，遂立志了断生死，出川参学。此后，克勤四处游访，遍参当世诸宗禅门大德。虽然诸方都对他的精神气蕴大加称赞，甚至黄龙老禅师还预言：“他日临济一派属子矣！”然而，此时他并没有彻悟。直到在河北蓟州遇到了另一位赫赫有名的四川老乡、绵阳人五祖法演禅师，克勤在五祖大师的严密逼拶下，几经波折，最后才因一个偶然的机会大彻大悟。
那天，有一位四川官员来向五祖问道，五祖说：“不知大人年轻时读过小艳诗没有？有两句跟你问的这个‘道’很相似——频呼小玉原无事，只要檀郎认得声！”这位官员听了，只是“喏喏”地点头。等此人走后，当时还是侍者的克勤连忙问五祖：“您说的两句小艳诗，刚才那人懂了没有？”五祖说：“他只认得声。”克勤一下子疑惑了：“不是说‘只要檀郎认得声’吗？他既然认得声了，为什么还不对？”五祖眼睛一瞪，厉声喝道：“你听好了，如何是祖师西来意？庭前柏树子。聋子！”克勤当时便蒙了，只好低头沉思着出门，却恰好看见一只鸡“扑扑”地飞到栏杆上，鸣叫了一声。克勤闻之霍然大悟：“咦！这不正是‘声’吗？！”连忙转身回到五祖屋里，汇报心得体会，并呈上一偈：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
听克勤念了这首表明自己悟境的“艳诗”之后，五祖哈哈大笑，高兴得像个小孩子一样手舞足蹈。于是，他逢人就替克勤打免费广告：“我侍者参得禅了！我侍者参得禅了！”自此以后，五祖命他分座为大众说法，推为寺里的首座大和尚，名声很快就广为人知了。
北宋崇宁年间，克勤以母老回蜀省亲。当时蜀中无论僧人还是士大夫，都已久仰克勤的高名，成都府帅郭知章迎请他入主昭觉寺，一住8年，大阐顿教，举扬宗风，一时全国入蜀参学的僧人纷至沓来。从此，昭觉寺进入历史上的鼎盛时期，并一举确立了禅门临济宗祖庭的崇高地位。
此后，克勤禅师再度出川。在荆南，以对华严之旨的精彩阐扬，折服了朝中重臣、俨然以白衣禅门领袖自居的无尽居士张商英。自此以后，克勤禅师成为两宋之间的一代禅门领袖。北宋徽宗仰慕其名，赐禅师紫磨袈裟和“佛果”称号，南宋高宗亦以国师之礼相待，并赐号“圆悟”。圆悟克勤在中国禅宗史上最大的贡献，则是以《碧岩录》和《圆悟心要》两部著作，把中国的禅文化推向了辉煌的顶峰。
清嘉庆三年(1798年)十月的一天，昭觉寺自丈雪祖师中兴以来的第五代方丈道魁了元禅师，自感身体不适。他知道自己时间不多，将不久于人世，于是召集四众弟子，预付后事。
这位道魁了元禅师在昭觉寺历代祖师中是一位功勋卓著的人物，自乾隆三十七年(1772年)出任昭觉寺方丈以来，兴道场，树法幢，可谓是内外安和，天清地宁。尤其是他善观众生根机，开辟了昭觉寺禅净双修之道风，使常住修学僧人达500余众。在他住持之时，昭觉寺的道望达到了自圆悟祖师以来的第二次鼎盛局面。同时，他还兼任草堂寺方丈，德高功深，在蜀中可谓望风而归。
弟子们见老和尚意欲离世，一时哀恸之声四起，纷纷跪下来请求他不舍众生，长久住世。老和尚见此情形，微笑着安抚众人说：“人生如寄，不过脱掉一身臭皮囊而已，有什么好留恋的呢？听好了，我给你们留一个偈子吧：树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归！”看到众人一头雾水，老和尚抬手指了指大雄宝殿前那棵枝叶婆娑的菩提树，接着朗声说道：“你们看见树下的那块碑了吗？将来它就是证明！”
时间到了公元1987年5月5日，即农历四月初八佛诞日。当时，已是众望所归的上清下定法师，在昭觉寺举行了隆重的升座仪式，成为临济正宗第四十八世、昭觉堂上第十七代祖师。
清定上师俗名郑全山，浙江三门县人，早年以一介书生，投笔从戎，以期驱除列强，救国救民；中年以后，看破红尘，以将军身，入如来门。此后，追随近代高僧能海上师潜修密乘，得大成就，成为能海上师座下最优秀的付法传人。1955年，清定上师含冤入狱，被关押于上海提篮桥监狱，几经生死，直到20年后，73岁高龄时方才获释出狱。其后恢复僧装，孜孜于弘法利生事业，鞠躬尽瘁，死而后已。直到1999年舍报归西时，清定上师的弟子已遍布海内外，且多为当代佛门栋梁，不愧为当代最令人崇仰的高僧大德之一。
据《清定上师隐尘回忆录》记载，1941年，身为国民党少将的郑全山，逃离红尘，在重庆慈云寺依澄一老和尚出家。澄一和尚给他剃度时取法名为清定，并给他讲了这个法名的来历。老和尚曾于1902年12月16日做过一个梦，梦见浙江来的一位很有道行的高僧要求住下，自称是前清朝的道魁和尚，今世的名字叫清定。因为这个梦太奇怪，老和尚于是就把它完完整整地记录下来了。郑全山本是浙江人，也恰好是老和尚做梦那天出生的。因与梦兆相符，从此，清定这个法名便伴随了这位佛门龙象大愿大行的一生。
就在清定上师于昭觉寺升座的那天，人们终于注意到大雄宝殿前的那棵老菩提树，如今已是劲虬龙钟，枝干庞然，原来那一块石碑，早已严严实实地包入树干之中。而旧殿重修，柱头早已落地，檐瓢也不翼而飞。看来，清代昭觉寺道魁祖师的预言偈应验了：树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归。
说起楚山大师，除了对蜀中禅教有一定研究的人，可能没几个知道他是谁。但只要你一提“石经祖师”的大名，则几乎所有的老成都人都能说出个一二来：这可是肉身菩萨坐道场哦！在1949年以前，每到初一十五或者传统节日，成都地区的善男信女们就会蜂拥而至，到石经祖师那里去烧香许愿，祈福增寿。也许缘于石经祖师是“肉身菩萨”之故吧，人们凡有所愿，皆能有求必应，于是，不论远近，前来烧香拜佛者，可谓趋之若鸷。近代成都的大作家李-人，就曾在他著名的小说《死水微澜》里，生动地描述过石经寺熙熙攘攘、人头攒动的香火盛况。
这位被民间百姓尊为“石经祖师”的楚山绍琦禅师，系明代四川最著名的高僧。他于临济宗明悟无际禅师处开悟得法后，出川云游于江浙、吴楚之间多年，并入住天柱、匡庐等大丛林，说法如云似雨，禅风远播四方，名重一时。50岁时，禅师取道江苏返蜀，应蜀王之邀主持灵音寺(即今之石经寺)，并以其独特的禅风开创了著名的绍琦禅派，使明代中后期的四川各大丛林，几乎都是绍琦一派的传承。
楚山大师因其禅功高卓，德业深广，被朝廷敕封为“荆壁禅师”，更被明英宗尊为“国师”。楚山禅师于69岁时圆寂，三年之后，肉身不坏。其弟子遵师遗嘱，将其全身漆金后供奉于丹崖祖师殿内，成为蜀中佛教寺庙中罕见的“肉身菩萨”。
清乾隆三十二年(1767年)，简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻《金刚经》一部，此寺因之更名石经寺。到了民国时期，能海上师从西藏求法归来，在近慈寺设立了藏传格鲁派嫡传汉区的第一个密宗道场。1983年和1984年，中国佛教协会会长、政协第八届全国委员会副主席赵朴初先生，两次亲临石经寺，并按班禅大师之意，将能海上师从西藏学成后回汉区开创的第一个黄密根本道场，由近慈寺移设至石经寺。
楚山绍琦禅师和石经寺的这一段史料，笔者早已多加留意，并且熟稔于胸。在一次参礼石经寺后，笔者曾写有一诗，录之作为本篇的结束——
礼楚山和尚真身
扫尽尘劳五百年，真形缘何到今天？
澡雪有迹非落草，饮冰无痕自禅源。
荆壁豁开不二门，丹崖坐断生死关。
龙泉有水接吴楚，不尽心灯传人间
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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