“阐明圣意月称师。”
值得宗喀巴大师这般称颂的具德月称阿阇黎,降生于南印三玛那地方中。父母都是当地的婆罗门,生子时发现幻化异相,请相师们为子观相记别说:“此子生相很好,身入佛门,将成为一位持教大师。”正如相师所记别那样,父母也允许他在那烂陀寺中出家,从那烂陀寺堪布达瓦贡波(义为月怙主)前,求得沙弥戒。堪布即将自己的名号分半给他,取名叫达瓦扎巴(义为月称)。继后,渐次受得比丘戒,他精研三藏及四部密续,由此成为彻底的善巧者,并精通如海般的自他一切宗派。
他礼敬依止圣龙树座前,听受了所有显密全圆教授,并对所听受的显密两种全圆道体,一心专修。以此证得殊胜通达,离一切内外戏论,日以继夜,都安住在修习胜义菩提心中。因此,一般凡俗人士的眼界看来,他除了吃喝睡眠外,全无所事,成了只知贪睡的那种下劣者。都认为这位月称不作闻、思、修及僧伽事务,成了只知吃和睡的怠惰人。以此僧众们作出议论:“这人原是外道,看来现在他恢复了外道的原形,如果让他欺骗下去,对我们是有危害的。这人实是罪恶缺德者。总之,未离原外道,不作僧众事,彼将生危害,应当摈逐出。”幸而堪布月怙主知道这位伟大的月称师的天性和修德,出而阻拦说,这位行者是不可摈逐的,并且十分喜欢他一心专住那样妙行。继后,那烂陀寺堪布月怙主对阿阇黎月称说:“你专住妙行,无动于衰,这样在僧众中许多凡俗的人们,对你的禀性修德是不了解的,以此他们还积下了罪恶。我命你作僧众的管事吧!我派日称做你的助手。”他当了管事后,将水牛及黄牛等牲畜随便放纵在山林中,而另外画了一头黄牛。僧众们对于他将水牛等畜生放入林中,到底在做些什么而去做观察。正遇着日称做仆役,拿来了很多牛乳及乳酪。他们就观察日称将水牛和黄牛等牲畜放到山里,是怎样做而会有这样多的牛乳及乳酪拿来。他们悄悄地看见日称从画牛挤出来的乳,秘坐而不言,等到管事任满,拿出了很多米粮等物来交付时,才问:“你将水牛放在山上,粮和乳酥等物仍然不尽,是从何而来的呢?”日称答道:“具德月称师,画牛出乳酪,成全僧众食。”因此,堪布月怙主说:“由心得自在,画牛亦出乳,这事很稀有!”
又有一次土耳其敌军压境,已经来到了距离那烂陀寺半月路程的途中。寺中征求班智达们及一切有能力者,有无敌退之方。还没有获得退敌方便时,那烂陀寺护法神的胸间,来一乌鸦叫声说:“去求月称吧!”他们就征询月称,月称说:“有退敌之方,须造一石狮子。佛教徒诚向三宝祈祷求加被;外道们须向大自在天神祈祷求加被。”石狮子造完时裂开了,从中出来一人说,必须我来造。造了一只很好的石狮子,月称前来将石狮子安置在距那烂陀北方约十五由旬的那里。敌军来到时,仅管大家说敌军来到了呀!石狮子不动地哪里会想走呢?僧众们说:“受了这种欺骗,这下我们败坏了啊!”阿阇黎月称突然站起来,手拿着一根五尺长的檀木棍,在石狮头上敲了三下,石狮的绿发连连抖了三次。敌军大惊,不敢经石狮的面前而退去。那时国王具力童说:“具德月称师,催动石狮力,退敌无死伤,此事真稀有!”僧众们却说:“这不是月称之力,僧众须得为石狮作开光法事。”作了开光法事,而石狮堕入地中去了。以此堪布说:“这是月称已心得自在的加持力。”
又阿阇黎月称住在山林中正在精修,林中失火时,那烂陀等处的人们,都跑去观看。见着有一林木天女露出上半身来说道:“此是慈怙悲心师,火不能烧水不灭,暴风亦不能吹失。”人们到了他的住处看时,见得阿阇黎月称所住茅屋周围约五尺远的处所,火烧不进去。阿阇黎自己说:“我之上师圣龙树,运用无生之慧火,烧尽一切实有薪,堪布亦是烧尽者。我亦运用无生火,烧尽一切实有薪,实有之火岂能焚。”
阿阇黎月称本已证得无碍神通,但是外道师姑玛里迦偏说:“说阿阇黎月称有神通是不真实的。如果真实的话,我请问现在帝释在做什么?”阿阇黎月称说:“帝释的正身本来住在三十三天界,可是他有一化身现在弥勒座前听法。”姑玛里迦心不相信,阿阇黎月称搧动拂尘,正身的帝释来了,但是外道师未看见,再次搧动拂尘,化身的帝释来了,外道看见了。但是他说:“你是真的帝释吗?”答道:“不是真身,若是真身则有千眼,而我仅有形迹。”他仔细看来,果然只见形迹。这样也才相信。
以此这位阿阇黎月称已成为班智达的众中尊。仅管那烂陀寺有许多班智达,但如果不能驳倒外道的争难,也就不能在外说法。当阿阇黎月称在外面说法时,有南印的大善巧人士真扎峨弥(义为月居士)来到了阿阇黎月称说法地点,立而不拜,站着的时候,阿阇黎月称心想这人是来争辩或许是来作商谈的。也就问来人道:“从何而来?通晓何法?”答道:“从南方来,知《巴里声明学》、及《般若波罗密多百五十颂》(即大般若经第十会)、《文殊真实名称经》等。”阿阇黎月称复问道:“阁下莫不是胜解声明、法相、明咒之根本,虽承认善巧教理,但言词却很谦虚的真扎峨弥吗?”答道:“那般说法,是世人给我加上的罢了。”阿阇黎月称道:“那么,大班智达光临敝地,岂能不作恭迎。请在外面暂屈住一下,随即前来欢迎。”于是停下说法,敲动犍槌齐集了班智达们,而说道:“这里来了大班智达真扎峨弥,我们应当前去欢迎。”于是吩咐造车两乘,以一辆奉安文殊菩萨像,以一辆请真扎峨弥安坐其中,排列供养仪仗前去欢迎。照吩咐办后,当真扎峨弥对文殊像作赞来赞颂时,像生欢喜歪着脖子去看阿阇黎月称。据说现在这尊大有加持的歪颈的文殊木像,仍奉安在那烂陀寺中。真扎峨弥来到那烂陀寺中,同阿阇黎月称并座,彼此互相谈论起法理来。阿阇黎月称对所有关难,他都能对答如流;有些问难真扎峨弥却是问于本尊观世音后,才作答覆的。这种情况被阿阇黎月称发现,是由于看见他从奉安观世音石像的屋中而来。有一次月称去到那屋子背面悄听,里面正在说法。他想必须瞻视一下菩萨的慈颜,也就进里面去,当时碰见化身的观世音。在那里阿阇黎月称立即祈祷菩萨,如与真扎峨弥现身那样,对他也示现真颜。他在梦中得到菩萨前来对他说:“你已是受文殊菩萨加持的大善巧者,无需我作加持。我对真扎峨弥作一些加持,你也就不必那样说。”从梦中醒来祈祷道:“虽然道理 是那样的,但仍请菩萨示现真颜。”以此菩萨为他真实现身了。那时,他祈请菩萨安住在他的头顶上,令一切众生都见到菩萨金面。观世音说:“我虽是经过一切众生的面前,由于众生为业障所蔽,不能见我。”他请无论如何安住在他的头上。他头上顶着菩萨去到大众中说:“我头顶安住着观世音,你们顶礼供养吧!”有些什么也没有看见,有些看见的是一只母犬尸体。大多数人们都说:“由于他说法太多,风息一乱而疯癫了。”据说有一卖酒女人,只看见菩萨的足,也获得共通成就。
这位阿阇黎月称依照圣龙树的密意,而著作出广宣《般若经》甚深及广大道次第全圆道体,及地道果等教义的论著——《入中论根本颂释》;及关于诸法真实空性,由多理智而为决择的《中观根本明句释》;以及宣说由共通道净治身心已,入不共道的门径——受灌顶及誓戒后,所有当修的二种道次第果等全圆教授的论著——《秘密教王密集根本续明灯释》。以上《明句释》及《明灯释》两种论著,过去诸善巧大德赞为如虚空日月双星照明大地般的论著,为此间大地之上无与匹伦的论著。此外,阿阇黎月称还著有开示道次第正见诸要义的论著——《中观四百论释》,及《六十如理论释》、《中观五蕴品类论》、《七十空性论释》、《皈依七十颂》、《大悲观音前悲叹祈祷颂》、《密集六加行释》、《密集现观庄严释》、《金刚萨埵成就法》、《甘露漩忿怒明王成就法》、《圣救度母赞》等诸论著。
这位阿阇黎月称是为了阐明圣龙树妙道,乘愿而来的一位菩萨。至尊宗喀巴大师曾经启问文殊本尊说:“完全主持阿阇黎月称所解释圣龙树的密意,认为无错。是否可以呢?”文殊菩萨开示说:“月称是上方有一世界中,从一如来座前,早已成为殊胜智勇的一位大菩萨。为了在此世间阐明圣龙树妙道心要,如愿而降生。以此他所解释圣龙树的密意,无论是显密,任何时候,都没有丝毫错谬。因此,对他的一切论著,都必须持为应信之本。”阿阇黎月称又是印度八十大成就师中的一位大德。在上师金刚座氏所著《八十大成就师赞颂》中说:“文殊化身来降生,领会龙树深密意,彼名月称上师前,我今虔诚恭敬礼。”
以此意乐修行菩提道次第的人们,对于菩提道次第生起彻底的定解,应向阿阇黎月称祈祷求加持。并应对他所作诸论著,由闻思而深入,极为重要!特别是对阿阇黎月称,至心祈祷,速得加持。这位伟大的阿阇黎是已证得金刚身,现在仍在此南赡部洲中,正作饶益有情事业。过去曾有巴操译师对阿阇黎月称,极具信仰,他长久虔诚祈祷,思念:在此雪域西藏,能大弘中观妙道,那是多好啦!他前往印度,得到阿阇黎月称真实现身与他会面,对他广传许多教授及随许法,令他获得回藏后能大弘中观妙道等加持力。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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