前言:1986年秋,余前往九华山一游,归来后写游记一篇,投给一杂志社,遭枪毙。编辑附一函,曰:“感谢来稿,经研究不宜采用,现退还,望今后多多赐稿”云云。随后便将文稿装入一牛皮纸文件袋,束之高阁。昨天周日,整理旧案,发现此文。自感虽是多年前之旧文,仍还有点可读性,故抄录之。
大凡到过九华山的人,都目睹过地藏应身菩萨的遗容。地藏是佛教大乘菩萨之一,另外几位是普贤、文殊、观音、弥勒。所谓“应身”就是“来生转世”,得道的法师圆寂后,其灵魂转移到另一在世高僧的躯壳内,继续着弘扬佛法的光荣使命。九华山历史上有过两位地藏应身菩萨,一位是唐中期来华的新罗(今朝鲜半岛)王子金乔觉法师,他的身世似乎有点与佛教创始人释迦牟尼相像,放弃王位继承权,抛弃红尘,一心修行,弘扬佛法。其家族多次遣人前来九华山劝其还俗,回国继承王位。最终,倒是他的“众生渡尽方证菩提,地狱未空誓不成佛”信念,把前来规劝的两位皇叔引入了佛门,在九华山下出家为僧,导致今天山前有了个叫“二圣”的地名。另一位便是明代弘治年间出生于河北宛平县的海玉法师,据说,这位被人称为“无瑕禅师”的海玉,生前功德无量,生后法力无边。24岁在五台山出家,26岁来九华山修行弘法,在九华山的摩空岭选择了一块上下咽都对着神光岭上金乔觉大师塔墓的龙头石旁,搭一茅屋,以一种叫“黄精”的植物充饥,常年刺破舌尖放血做墨水,抄写佛经。历时38年,完成81册《大方广佛华严经》。明代天启7年9月14日圆寂,享年126岁。三年后的某日夜晚,崇祯朝的兵部尚书上山进香,看到摩空岭和神光岭同时发射白光,当空相交。他认为,神光岭的白光来自金乔觉墓无疑,可摩空岭的光又从何而来?又为何与金乔觉墓发的光相交?于是便循光求源,在龙头石旁一山洞中,发现躯体完好的无瑕禅师及自传和血经。急忙上报朝廷,崇祯皇帝朱由检,认定海玉为地藏王应身,便下圣旨拨出银两,建造“百岁宫”,将其供起。这传说究竟有多大程度的真实性?尚不可知,但崇祯敕封的“应身菩萨”和御题的“护国万年寺,钦赐百岁宫”的匾额至今高悬门楣,寺内也确存有血经和一位僧人的“木乃伊”。
去九华山之前,我并不知道那里有地藏应身菩萨,只是想满足一下“到此一游”的欲望。那日,我在芜湖长途车站,搭上一辆处处响声高,喇叭响声低的破旧客车,顶着爽爽秋风,朝九华山进发。为打发6小时的无聊车程,带上一本《围城》消遣。车至青阳县,开始翻山越岭。无奈山高坡陡,车又患了老年病,水箱温度时常超标,导致停车抛锚。司机不得不提着帆布桶,去山间小溪汲水,为车降温。如是者三,乘客不满意了,怨声载道,牢骚怪话满车厢。那司机的言语,竟然与《围城》中钱钟书笔下的逃难汽车夫一致,“每逢车不肯走,就破口大骂,骂来骂去,只有一个意思:汽车夫愿意跟汽车的母亲和祖母发生肉体恋爱。骂的话虽然欠缺变化,骂的力气愈来愈足”。这样开开停停,骂骂歇歇多次,乘客的忍耐接近极限,过激言语时有出现。司机不得不立下军令状:“再停三哈子(当地方言,三下子,三次之意),保证到达山门”。果不其然,又停了三次为破车加水降温,总算拖泥带水地到达目的地。我对司机说:“师傅辛苦了。”司机指着半山腰那幢民宅风格的建筑物对我说:“先去那儿烧柱香,保你一切顺顺当当。”原来路途不顺,是缺少菩萨庇佑之故,与司机操作技能及车况好坏无关。
司机指引的建筑物,就是“百岁宫”。我步入大殿,菩萨罗汉塑像与别处的风格雷同,殿堂也不宽敞。后殿中堂案上的玻璃罩里,供着一位盘坐姿势的老人真身,瘦小干瘪,耳耷至肩。因某华侨信士出资贴金,显得金光闪烁。这就是应身地藏菩萨---无瑕禅师海玉的木乃伊。一位失明和尚在高谈阔论,一群善男信女们三面环海玉木乃伊而坐,洗耳恭听。言者唾沫星四溅,听者神色惊诧。失明和尚先是说了一通“道”高一尺“佛”高一丈的九华山历史上的“释道争斗史”。什么唐末皇帝被方士所迷惑,众僧被赶下山,道观占据九华山啦;什么经几代僧人不懈努力、浴血奋战,彻底摧垮道教在九华山的势力影响,九华山上又佛光普照啦......等等等等。紧接着,便是赞美无瑕禅师海玉,称其为成绩斐然的科学家,他的血经乃鬼斧神工,永不退色;他的真身,无需任何防腐措施便能永世不朽,现今的科学技术能做到吗?不能。康熙56年,后殿失火,众僧请其避难出殿,却无法搬动。只得跪拜恳请:“您老不走,我等皆不走。”话音刚落,奇迹出现,应身菩萨显灵了,他双手稍提,大火顿熄。现今的姿势,就是当初灭火之动作。1966年8月,为躲避红卫兵的横祸,两位僧人冒险将无瑕法师真身埋藏地下,直到1977年10月,风波渡尽,才让他重见天日……。说到此处,失明和尚激情高扬,嗓音倍增:“十多年过去了,支撑石板盖的铁棍烂成一堆锈铁末,石板水泥风化成泥沙粒,藏身穴里还有大量积水,但法师的肉身完好无损。这是为什么呢?你只有在佛经中能找到答案。事实证明,佛法无边。你若信佛,便能求生净土,消灾降福,利益冥阳。”失明和尚边说边从怀里掏出一叠盖有篆文红印的黄纸,说是从地藏菩萨处请来的“护符”,将其放入怀中或小儿的枕头下,就能有求必应,消灾避难。数量有限,五元一张。善男信女们纷纷解囊,失明和尚绝无少收多找之差错。更令我诧异的是,失明和尚竟然知道我没有掏腰包,一遍又一遍有针对性地大声念道:“心诚则灵,有求必应,既无诚意,何必见佛!”他面朝别处铁稳地坐着,我却坐不住了。他转过脸来面对着我,刹那间,一道令我毛骨悚然的目光射向我:“你不信佛,走到哪里都将妖魔缠身,你不信佛,到我们百岁宫来干嘛?不要犹豫,回头是岸!”啊!他原来没有眼疾。我赶忙回头,避开箭似的目光,寻找彼岸,却与香雾烛光中显得模糊的海玉法师真身面对,他似乎在深沉地吟诵:“众生渡尽方证菩提,地狱未空誓不成佛。”
我尊重世上的宗教教派,无论是默哈默德、耶稣基督还是释迦牟尼,尤其对那些推动文化发展的得道高僧,怀有崇高敬意,诸如古代的玄奘、渐江和近代的憨山、弘一等,他们满腹经纶,才华横溢,与人为善,济世救民。但我目前却不打算入教,是否信教,人各有志,不必强加于人;各派教义,自成体系,无须故作玄虚地高价销售或廉价处理。我最终没有买那张黄纸,离开了百岁宫。
第二天下山,非常凑巧,又坐上了那位司机开的破车子。我说“师傅,今天下山需要停几哈子才能到芜湖呀?”
司机师傅笑了:“下山没事,水箱不会过热。”随后问:“进香顺当吗?”
我说:“没烧香。”
“为什么?”
“唯恐引起火灾。”
写于1986年10月
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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