明太祖朱元璋(一三二八年至一三九八年),幼名重八、又名兴宗、字国瑞,濠州锺离(安徽凤阳东)人。明朝建立者,在位三十一年。
朱元璋出身贫苦,从小给人放牧,受尽饥寒。至正四年(一三四四年),凤阳发生大灾和瘟疫,朱元璋父母及兄长相继去世。朱元璋至皇觉寺拜释高彬法师为师,当了和尚。他入寺时,身体瘦弱,又有病,入寺後,有正常的饮食供给、调养,病情恢复健康,身体也壮起来了。师父高彬法师对朱元璋很好。一年後的一个夜晚,朱元璋无意发现师父练习武艺,他暗中跟著学,被高彬法师发现,就收朱元璋为学艺弟子。在高彬法师的教导下,他白天学文,晚上练武,学了三年。後凤阳又遭灾,寺中经济困难,众僧只得外出挂单、化乞,朱元璋也只得含著眼泪,告别高彬法师,离开了皇觉寺。
至正十三年(一三五二年),朱元璋在元末农民运动中还俗从戎,加入濠州郭子兴的队伍,甚得郭子兴的器重。一三五五年郭子兴病死。韩山童的儿子韩林儿在濠州称帝,称为小明王,国号大宗。朱元璋先後被任为副元帅、江南行省平章事和左丞相。他注重军纪,「军无纪律,何以安众」、「爱加於民,法行千军」。至一三六三年春,小明王政权失败,朱元璋此时已成为起义军的中坚,他已经成为集团领导,逐渐变为新的封建统治者。这一年,朱元璋在鄱阳湖与陈友谅战斗中取得胜利,自立为吴王。此後,他率大军南下,数年间统一南方。在北伐抗元中,他发布檄文,提出「驱逐胡虏,恢复中华,立刚陈纪,救济斯民」的口号。实际上是以朱元璋为首的汉族王朝,来代替以蒙古贵族的旧王朝。至一三六八年,在北伐的胜利声中,朱元璋四十岁时,在应天(南京)即帝位,建国号明洪武元年(一三六八年)。明太祖朱元璋在位三十一年,至一三九八年病逝,年终七十岁,死後谥高皇帝,庙号太祖。
朱元璋与佛教的因缘由来已久。从他撰写的《皇陵碑记》碑文中记载他经历「空门礼佛,出入僧房」。朱元璋登定典以後,「托身於寺四年,常思之」。首先,他重建了自己早年出家的皇觉寺。据《中国宗教名胜》中载∶「龙兴寺,在今安徽凤阳县城北凤凰山日精峰下。前身是明太祖朱元璋早年出家的皇觉寺,其立国称帝後从凤阳的甘郢移至今址重建,赐名『大龙兴寺』,并新撰写《龙兴寺碑》文,设僧录官主持,颁降龙兴寺印。据《洪武实录》载,有佛殿、法堂、僧舍三百八十一间,为国内著名大刹。至历经六百馀年,尚有殿阁二十馀间,占地数亩,红墙黄瓦,掩映於茂林修竹间。寺内藏有朱元璋画像、铁像以及铜镬、铸有铭文的铜罄等。今 『龙兴古刹』牌坊、『皆大欢喜』牌额、明铸大铜镬、铜钟、明万历诗碑等文物,完好无损。大殿内东西两廊,明、清两朝名人题咏琳琅满目,具有较高的文物价值。」朱元璋亲书的「第一山」石刻,有僧法衍曾写《游第一山》诗以记其事∶
??三百年来瞬息间,红尘不染白云间。
??老僧记取龙兴寺,第一人题第一山。
重修复制明太祖画像悬挂於大殿正中,两旁有清咸丰年间状元孙家鼎撰的对联云∶
??始为僧继为王终为帝龙兴今仰圣人容;
??生於沛学於泗长於濠凤阳昔锺天子气。
重用僧人。明洪武初朱元璋皇帝敕令释宝昙国师往四川峨眉山常住。据《峨眉山?》载,宝昙国师,吴人,断岩禅师後身,洪武初,敕往峨峰,重建铁瓦殿,并铸普贤金像。留蜀十年,道化大行。後召还,卒於天界寺。明太祖寄《宝昙禅师》诗二首∶
??????一
??断岩知是再来身,今日还修未了因。
??借问山中何所有,清风明月最相亲。
??????二
??山中静阅岁华深,举世何人识此心。
??不独峨眉幻银色,从教大地变黄金。
朱元璋还选有道高僧侍奉诸王。洪武十五年(一三八二年),马皇后逝世。明太祖朱元璋敕选有道高僧侍奉诸王子,为诸王诵经荐福。当时,由任僧录司左善世宗泐的推荐,临济宗高僧道衍(一三三五年至一四一八年)[长洲(江苏苏州)人,俗姓姚,名广孝,出家後法号道衍、字期道、号独庵]至燕京(今北京)侍奉明太祖的第四子朱棣。後来,成祖即帝位,授道衍僧录司左善世,永乐二年,拜衍道为资善大夫,太子少师。
明太祖朱元璋对高僧大德的敬仰,并御制诗以赠之。仅在五台山就有他御制诗碑二则∶
1.在五台山普光寺明洪武年间太祖朱元璋御制诗∶
??沙门号壁峰,五台山愈崇。
??固知业已白,此来石壁空。
??能不为禅缚?区区几劫功。
??处处食常住,善世语庞鸿。
??神出诣灵鹫,浩瀚佛家风。
??虽已成正觉,未入天台丛。
??一朝脱壳去,人言金壁翁。
??从斯新佛号,盏水溢蛟龙。
??飞锡长空吼,只履挂高松。
??年逾七十岁,玄关尽悟终。
??果然忽立化,飘然陵苍穹。
??寄与壁峰翁,是必留禅宗。
据明·释镇澄法师著《清凉山志》载∶「金壁峰、宝金、字壁峰,乾州石氏子。童年依云寂温公,剃发受具。後学禅观,叩晋海云公。遁峨眉,柏叶为食。後北游,至五台山栖灵鹫庵,元帝因请祈雨有功,赐号寂照圆明大师。至明洪武戊申(一三六八年),上(指明太祖)诏至奉天殿,应对称旨,命居天界寺,日接天顔,训唱法义。赐紫衣、金钵,及御制诗。」
2.五台山普恩寺还有明洪武御制诗∶
??师心好善善心渊,宿因旷作今复坚。
??与佛同生极乐天,观空利物来东边。
??目有神光顶相圆,王公稽首拜其前。
??笑谈般若生红莲,周旋俯仰皆幽玄。
??替佛说法近市廛,骅骝杂还拥粉钿。
??飘飘飞度五台巅,红尘富贵心无牵。
??松下趺坐自忘缘,人间甲子不知年,
??此之谓入如来禅。
据《清凉山?》具生吉祥传载∶「具生吉祥,中天竺迦维罗国刹帝利种,三藏五明,无不彻究。入雪山习定,十有三年,得奢摩地,证於迦罗室利尊者,尊者可也,且令护持。明初,因礼五台,特来东土。洪武二年(一三六九年)既游五顶,驻锡寿安禅林。洪武七年(一三七四年)上闻其行,诏住蒋山,开化京师。听法者风云骈集,见师慈相,善心油然,四方檀施,填门塞路,师莫然自若,悉济饥贫。八年春,太祖赐诗慰之,诗中有『笑谈般若生红莲』之句。十四年(一三八一年)师足患疾不能行,帝敕医疗之。师奏往五台。...不久,至午,师盐沐、更衣危坐,长吁而化,荼毗得五色舍利。门人建塔於西林庵。他著有《示众法语》三卷,并译《七枝戒本》传世。」
明太祖朱元璋建立明朝後,对佛教采取保护政策,在朝廷设僧录司官,统领全国佛教。於洪武十四年(一三八一年)还规定僧人的服装∶禅僧茶褐常服、青縧玉色袈裟;讲僧玉色常服、绿縧浅红袈裟;教僧皂常服、黑縧浅红袈裟;僧官如之。惟僧录司官,袈裟、绿文及环皆饰以金。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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