慈悲济世即为佛
三平祖师公的故事之一
心香一瓣
福建漳州市台胞祖籍地平和县境内，有座千年古剎──三平寺，以其保存完好的文物、佛教文化的深厚积淀和优美独特的风景，成为闽台两地乃至东南亚信徒朝圣旅游的又一热地，年朝圣者逾５０万人次，仅次于妈祖朝圣地。已被评为国家4A级旅游区，2006年5月21日，中国国民党副主席江丙坤先生回乡寻根谒祖时，也到平和三平风景区朝圣
三平寺座落在平和县文峰镇三平村九层岩，距漳州市区55公里。《漳州府志?古迹》载：“三平寺，在平和山，极山水佳致。。九层岩在平和三平山，即三平寺唐僧义中建”。唐宝历二年（826年）创建，原名“三平真院”，原址在漳州市区芝山东南麓。唐武宗（841～846年）反佛时，寺院被毁。唐咸通七年（866年），为唐代高僧，宣宗皇帝敕封的“广济大师”杨义中创建的平和三平寺，至今已有一千多年历史。
杨义中即为三平祖师公，唐朝僧人，祖籍陕西咸阳，出生在福建闽清，出生时有满屋白光瑞相，从小不食荤腥。唐宣宗复兴佛教时，敕封为“广济祖师”，俗称三平祖师公。流传在民间的有关三平祖师公的典故俗语，如。“三平寺免看，三落半”，伏虎为侍者降蛇为侍者，人侍者监斋公剖心明志、石巩以箭射徒、。。。等等，心香一瓣我会据史料所载，一一转述，以礼敬我三平祖师公
慈悲济世即为佛
三平祖师公的故事之二
杨义中，唐朝僧人，祖籍陕西咸阳，出生在福建闽清，出生时有满屋白光瑞相，从小不食荤腥。幼年出家，受具足戒。
唐武宗废佛教时，祖师公率僧尼入平和三平以避祸传佛法，三平祖师公他看到当地山民还过着刀耕火种的原始生活，生产力十分低下，便传授农耕知识和技术，召集民众开垦荒地，兴修水利发展生产，使山民安居乐业。三平祖师公还以其精湛高超的医术为当地百姓治病，，还预测天气，指导农业生产，促进当地经济发展和社会安定，深受百姓爱戴。唐宣宗复兴佛教时，敕封为“广济祖师”，俗称三平祖师公。据历史记载，公元８２６年，逾80高龄的三平祖师公又修建三平寺。圆寂后，人们虔诚地在寺后修建祖殿，塑像供奉。
从此，三平寺成为闽南佛教圣地，影响遍及闽南和港澳台地区以及东南亚等地。近年来，三平寺逐年修缮，以独特的古建筑群，及群山毓秀、林竹花果、泉石溪流瀑布，茂林修竹、神奇动人的传说，形成了以古刹三平寺为主要特色兼山地自然景观的旅游风景区。吸引着海内外游客，香火千年不断，四时香火旺盛，终年游客如潮，据初步统计，每年的春节前后，前来还愿、朝圣的红男绿女就高达几十万人次，旅游收入可观。
千年古刹三平寺
“三平祖师公”之三
闽南著名的千年古刹，是由 “三平祖师公”------ 义中禅师（唐朝人，祖籍陕西咸阳高陵县人，出生于福建福清）于一千一百多年前创建的。总建筑面积二千多平方米，由山门、钟鼓楼、僧房、大雄宝殿等组成前组，由祖殿、斋堂、塔殿等组成後组，殿宇、建筑、均别具一格。两组建筑群，群山环抱，殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，屡毁屡建，虽历尽沧桑，尔今所展现的是清代重建的三平寺，仍然气势恢弘，尽显其鬼斧神工之妙。
这座千年古刹有独特的三殿半格局，俗称“三殿半”。进入山门，步入天井，莲花池，拾阶而上，是大雄宝殿。面宽三间的大雄宝殿，比山门的地势高一米多，两廊对峙，右廊壁上镶嵌着清乾隆年间宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑记。
二进“祖殿”，即“广济义中大师”的殿舍。沿边门步人长廊，抵达殿堂。殿堂面宽三间，堂中端坐清代樟木所雕义中大师像，高一米多。雕像关节能活动，只要有人为之支撑，即可站立。
最後一进称之为“塔殿” ，即为三平寺最高处。塔殿基座高二米，正方形；重檐，面宽三间，两侧有台阶，登上台阶，从边门人殿堂。三平祖师义中大师的跌坐像端坐在殿堂正中水磨石龛里，有构造别致的圆伞形顶盖（碑文称之为“宝盖”），正好罩在广济大师头上。塑像头戴僧帽，身披袈裟、义中大师面容慈祥可亲。殿壁两侧镶有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑记。
寺外原有的八大胜景，除仙人亭、侍郎亭已废外，现还存有龟蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龙瑞瀑布。
“毛氏洞”遗址，距二平寺院东南一里外，岩石上刻有李培题写的“毛氏洞”三个大字。石头上还有一支石烛，传说洞里还关着毛人，是义中大师为了民众安全，运用神通所降伏的。神奇的故事，给这个洞抹上一层神秘的色彩，吸引众多的游人，也吸引着海内外历史学家和考古学家。
三平祖师公与“三个初六”
三平祖师公故事之四
闻名遐尔的闽南佛教圣地漳州三平寺，每年有“三个初六”最为热闹。即为：
1.祖师公出生之日------农历正月初六; 义中生于“福唐”(今福清县)。
2.祖师公出家之日------农历六月初六; 义中十四岁投宋洲禅师玄用门下，剃发出家，十七岁受具足戒，博修禅提，遍遊名山大川，佛梵古刹，造访高僧名师，通悟禅宗要旨。后又拜一代名僧芜洲石巩禅师，随禅师八年之久。最后肩锡南游到潮洲，拜大颠禅师为师，成为大颠的法嗣弟子。
3.祖师公圆寂之日------农历十一月初六。咸通十三年十一月初六，大师聚集众徒，留下遗训，闭目坐化，享年九十二岁，僧腊六十五岁。
“三个初六”时，三平寺香火盛于平时，昼夜灯火通。虽然各地寺庙也有燃放烟花炮竹的习俗，但此寺烟花炮竹燃放时间之长，燃放数量之多，也许可称全国之冠。每年的腊月始，连续不停的烟花炮竹声回晌在三平的崇山峻岭，化金炉周围，炮竹纸屑堆积如山，香火之鼎盛，实为罕见。
唐会昌五年，李炎废佛汰僧，毁院弃寺，强迫僧徒还俗，义中大师预觉先知，率众僧数百，避居三平深山密林中，保护了大乘禅宗一脉。在当地民众的帮助下，于唐咸通七年(866)建成三平寺。到了唐宣宗李忱时，降旨恢复佛教。有位巡礼僧常肇，向朝庭举荐义中是“达摩正宗”、“继南宋衣钵”的高僧。于是敕封义中为“广济大师”。从此大师在三平传经授法，开垦荒山，行医济世，拯救众生，圆寂后，民众感其恩，世代奉祀。
“广济大师” 祖师公,不仅在闽南地区家喻户晓，而且在东南亚国家及港、台、澳地区的华人华侨中也久负盛名，海外的“三平寺”、“祖师公庙”不胜其数。每年前来朝圣光者数十万之多。
三平祖师公与“蛇侍者、虎侍者”
三平祖师公故事之五
三平寺塔殿是香客必进之处，四季香火最盛，塔殿为正方形，面积约200平方米，殿正中屋顶呈“蜘蛛结网式”八挂藻井，结构精巧且奇特。殿正中有一石龛，石龛正中端坐三平祖师公---广济大师坐像（石龛下为祖师墓穴，藏有祖师骨骸），两边对子曰:“法大无边龙虎伏，道高有象鬼神惊。”
座落于“蛇穴”风水宝地中的三平寺，有民众拥护，有龙虎护法，得以香火千年，庇佑众生，这一切功归于三平祖师公的法大无边，降龙伏虎，道高有象，鬼敬神畏！
如果您进香观光，在草丛中，山脚下，看到一种圆头，腹部呈淡黄色，背上是墨绿色花格的蛇，那就得恭喜您了！这就是三平寺特有的一种神秘的蛇，当地人视它为吉祥物，大加保护，尊称为“侍者公”。人们视见上“侍者公”一面为好兆头。
据传，“侍者公”常爬床上与人共眠、还会帮人看家，照看小孩、驱赶毒蛇；“侍者公”为何与人为善？原来它是义中大师降伏的灵蛇，至今寺里还供奉着它的神像。
近来，随着环境污染，水土流失，生态失蘅，想睹“侍者公”尊容不易，还是还要祝君您：虔诚礼祖师公，欢喜遇侍者公。
“虎侍者” 也就是义中所降伏吊睛百额大虫，当年它温顺得象只波斯猫，跟着三平祖师公传法治病禅耕。如今与“侍者公”同被雕成神像、供奉在塔殿广济大师坐像石龛左右。
三平祖师公故事之六
三平祖师公与韩愈驱鰐文
有一次，潮阳县尉请韩愈刺史到灵山拜访大颠。大颠命他的门徒三平（祖师公）烹茶招待众客人。韩愈高兴地问大颠：“下官州务繁忙，无时间钻研佛经，禅师何妨指点一二！”
大颠入定良久而不答，三平（祖师公）不忍，故意敲禅床三下。
大颠严肃地问道：“你敲床做什么?”
三平（祖师公）急忙跪下道：“师父岂不是告诉韩公：‘先以定动，旨以智拨’吗！？”
韩愈闻言，似乎领会其意，说：“和尚门风高峻，下官从令徒处，明白事佛的大概意思了”
唐代中国的岭南地区，鳄鱼肆虐成灾，时任广东潮州府地方官的韩愈曾写下了那篇著名的《祭鳄鱼文》，据说韩愈发文数日之后，鳄鱼果然销声匿迹了——给鳄鱼添了几分灵性和神秘色彩，至今潮州城外仍然有一座雄伟的“祭鳄台”，以纪念这一典故。传说中，三平（祖师公）是这一事件的主角之一。
原来韩愈在潮州期间，曾几次到潮阳境内祭海神，祈求合境平安，一次，他愁于鳄鱼扰民之事，赶来庙里请教大颠，禅师故意回避，要三平（祖师公）谎称云游不在，如此往返几次，三平（祖师公）不忍，教韩愈用手中的笔驱鳄，韩愈心领神会，写下《祭鳄鱼文》，在河边祭鳄鱼时，有一公一母两只巨鰐兴风作浪，不肯离去，三平（祖师公）挥动手中锡杖，痛击鳄鱼 ，最终一公一母两只巨鰐落荒而逃，岭南地区从此鰐祸平息。
回到庙里，大颠怪三平（祖师公）杀生，将三平（祖师公）的禅杖一扔：“禅杖到哪，你就到哪！” 禅杖就这样一直飞到福建漳州三平山，三平（祖师公）就拄锡在三平山了！
三平祖师公的故事之七（转录）
“三平祖师公”，是唐武宗、宣宗时代的禅宗高僧，潮州大颠的入室弟子。三平祖师公驰名漳台，远及东南亚，当地崇蛇风俗及义中艰难建寺、慈悲济世等传闻，彰显禅宗高僧祖师公的高风亮节。祖师公依靠禅宗顿教，不主张学佛专从文字上做工夫，而要求顿悟：“如言桂花香气，一嗅便知；若用文字叙述，怎写也无从理会。”
据介绍，我国现存的最早的禅宗史料总集《祖堂集》（二十卷，成书于五代南唐保大十年、公元952年）一度在中国失传。1912年日本学者关野贞、小野玄妙等才从韩国的《大藏经》发现，辗转传递，直到1994年，我国上海古籍出版社在编辑“佛学名著丛刊”时，才把由南唐泉州招庆寺释静、释筠编撰的《祖堂集》首次影印出来，使之失传千年后得以和国人见面。原书为语录体，其中多是禅宗的话头，充满禅机，但有不少文字为当时方言。于今读之不知所云！
有智者把义中禅师的话头逸事翻译出来，转录几段，以飨读者----
—、唐宣宗时代，佛寺逐步从毁坏中恢复过来。义中禅师本是漳州开元寺僧，僻居三平多年，这时有些士绅、僧徒，就往三平山请求义中禅师回漳主持开元寺。其中有个僧徒，号称黄大口，夸夸其谈，不可一世，不把义中禅师放在眼里。根据《宝积经》：即使菩萨，如果骄慢自高，卑下他人，也会退失智慧。因而义中禅师有意给他惩戒---
义中禅师问道：“久仰‘大口’尊名，是您吗？”
僧说：“不敢”。
义中禅师说：“究竟口有多大？”
僧说：“浑身是口”。
义中禅师说：“怪了，从哪里屙屎的？”
僧对不上话来。
二、有人问：“学佛有没有路？”
义中禅师说：“路是有的，只是滑得很。”
僧又问：“路走得吗？”
义中禅师答：“说不定，要看你自己。”
又问：“佛门三乘（声闻、缘觉、菩萨）十二分教（佛书十二种类），学人信得过，只是太繁，乞求您简捷指示祖师西来的宗旨！”义中说：“你把那龟毛做的拂子，兔角做的拐杖藏到哪里去了？”僧说：“龟哪有毛，兔哪有角？”
义中答：“肉重千斤，智无铢两。”
（按，追问祖师[指菩提达摩]西来意是禅宗话头公案，任何禅师都不肯对学人作正面答复，正如道学家教人寻孔颜乐处。一语说破，味如嚼蜡。要学人历经辛苦，亲自体会才得）
三、王讽侍郎问：“黑豆还没生芽时是啥样子？”（意如蛋没孵成鸡有无生命）
义中禅师答：“诸佛也不知。”
四、义中禅师说，大家没有知识，那不行。“佛意些许相通，那非在岩穴里过着艰苦生活，仔细体会不可。如果只寻求经文义训，字斟句酌，恰如万里望乡关，未知家在何处！”
按义中禅师逸话大意：如《宝积经》所说，学佛有大藏经典在，不学小乘、外道、路伽耶经，然而也不能采取咬文嚼字、教条主义方式来理会佛旨。禅宗顿教不主张学佛专从文字上做工夫，而要求顿悟。如言桂花香气，一嗅便知；若用文字叙述，怎写也无从理会。
祖师公与“监斋爷”
三平祖师公故事之八
三平寺塔殿是香客必进之处，四季香火最盛，塔殿正中石龛里端坐三平祖师公---广济大师坐像，石龛两边有被雕成神像的，义中大师所降伏的灵蛇“蛇侍者”与吊睛百额大虫“虎侍者”，侍奉左右。
要进塔殿，必须经过二进祖殿。监斋公堂，就在祖殿左翼，立像祀监斋爷，为三平寺之独创。监斋爷是何许人也，何德何能，立像祀之？
据传，监斋爷生前为祖师公的厨师，唐咸通十三年十一月初六祖师公将圆寂时，监斋爷决意欲随师西归。祖师公不依，认为他是俗家人，且多杀生，不宜西行。监斋爷分辨道：“我自侍师后，守戒持素，腥荤不沾，虽为俗家，心却早已皈依佛门，每日颂经不息！师若不信，吾当自剖验血是红是白，若流白血，即说明我腹中无半点荤腥。”说毕挥斧自剖，果流白血。义中大师见而感慨：“吾南宗法嗣是直指心性、顿修顿悟的祖师禅，难得他能如此自剖明性，悟心即佛！”嘱众僧祀之于斋堂。后人遵从遗嘱，在斋堂立像祀之，至今香火不衰。）
监斋公堂，为三平寺之独创。凡香客所供斋品都须呈供在此，经监斋爷验证后，方能拿到塔殿供奉祖师公。
"三平寺免看，三落半"传说。
三平寺建筑艺术精湛独特， 妙在其建造于大柏山两峰对峙那昂起的蛇头之上，曰 “下水蛇”，寺前溪下游处有一“上水龟”，龟蛇相对，殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，群山环抱；其二，三平寺与一般寺庙制格局不同，一进山门便是大雄宝殿、祖殿，最后是塔殿（广济大师的庐冢），天王殿只造了一半，所谓的 "三平寺免看，三落半"的俗语特指于兹。“三落半”即指塔殿、祖殿、大雄宝殿、及造了一半的天王殿（山门却未建造）。为何如此？其神话传说是如此描述的：
晚唐时，三平当地居住着畲族和"蛮獠"土人，后者因全身毛 楂楂，故称之为"毛人"（或"山鬼"）。义中禅师初入山时，先在"山鬼"穴前(即"毛 氏洞")卓锡，杖插入土中，即化成一株樟树（后人称之为"锡杖树"），义中禅师趺坐树下参禅。此举惊动"山鬼"，他们想把他禅师撵走， 见师无动于衷，便集众奋力抬起禅师，至百丈石祭(龙瑞瀑布)，抛之扔之，雀跃而归。及回，见义中禅师仍在锡杖下诵经，滴水不沾！山鬼惊诧，把再和尚装入竹笼里，加入石头，再次抛下百丈石祭。其石祭高十几丈，深不可测，瀑布吼声如雷，令人望而生畏！此次"山鬼"得意，笼石沉之，必死无疑！，归至穴前，只见义中禅师趺坐树下，安然无恙！山鬼方知和尚神通广大，遂匍匐礼拜，请发慈悲，宽恕罪过，愿出力建寺，山鬼求大师闭目七天七夜。义中禅师应允，闭目以待。
“山鬼”心悦诚服为禅师架院建寺。义中禅师应允闭目，第五天，因听见众“山鬼”凿石牵材，喊声甚苦，于心不忍，遂睁开双眼，众“山鬼”见神光照耀，惊惶走散，天王殿因此而只建“半殿”
其实当年义中禅师，虽已花甲，仍带领僧尼，坚持佛法禅宗。在此蛮荒之地，与土著和睦相处，传授桑麻耕织技术，悬壶治病，将自己擅长的 “太祖拳”和“少祖拳”毫无保留地传授给山民，籍以健身防病，慈悲济世即成佛，当朝廷恢复佛教时，他也被敕封为“广济大师”，後人尊称他为“三平祖师公”，世代敬奉。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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