当时法会中有一位名叫寂意的大菩萨很是不解，请教佛陀言道：“世尊。是何因缘让诸佛摄受的世界都是那么清净微妙种种庄严，没有五浊，也没有任何秽恶。那些佛世界无一例外都是大菩萨充满其间，成就种种无量功德享受种种快乐。那些佛世界根本上就没有声闻和缘觉二乘，甚至是连这两乘的名字都没有听说过。而您却在这命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊这五浊充满的娑婆世界证得无上正等正觉，成就佛位呢？以至于在四众弟子中以声闻、缘觉和无上佛乘来宣说佛法呢？您为什么不摄受清净庄严的佛世界而要选择这五浊恶世呢？”
佛陀告诉寂意菩萨：“摄受什么样的佛世界来教化众生，是根据每一位大菩萨的愿力来决定的。有些大菩萨发愿摄受清净佛国，也有些大菩萨发愿摄受不净世界去度化众生。有些大菩萨为了成就大悲心，专门发愿摄受那些五浊恶世。之所以摄受这五浊恶世的娑婆世界来证得无上正等正觉，成就佛位，也是我的本原所致。寂意。我今天在此就把发生在久远阿僧袛劫发生的事情告诉你们吧。听完之后，你们就知道怎么一回事了。”
整个会场鸦雀无声，静的只听见轻微的呼吸声。全都在用心聆听佛陀那慈祥的法音。
佛陀告诉寂意菩萨以及在场的人们：“在此之前过恒河沙数的阿僧袛劫以前，这世界当时的名称是删提岚，劫名善持。当时有一位名叫无诤念的转轮圣王统治了四天下，这位转轮圣王有一位大臣名叫宝海，是梵志种性。这位宝海梵志上知天文，下知地理，对于命理也是十分精通。他生了一个儿子有三十二相，具备了八十种好，有百种福德庄严其身，身体发出的光照亮了方圆一由旬。身体就像圆圆的树干一样，让人百看不厌。当他的这位儿子诞生时，天上各方仙人都争先恐后前来供养，因此取名为宝藏。宝藏长成后就剃除须发披上袈裟出家去了，不久就证得无上正等正觉，成就佛位。佛号还是叫宝藏如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种德行都已具备。宝藏如来成就佛位后，到处讲经说法令无量无边的众生都得以在天人之间转生，更多的人都顺利摆脱了生死苦海登陆了极乐境界。”
有一天，宝藏如来在四众弟子的簇拥下游化来到一个名叫安周罗的城市，这个城市是转轮圣王的首都。这首都的郊外有一处名叫阎浮的超大园林，世尊就与弟子们在这园林中安顿下来。那转轮圣王听说宝藏如来与弟子们来到阎浮园林，也就率领文武百官和眷属来到园林拜见世尊。
队伍来到园林外，转轮圣王吩咐停下车来，步行来到佛陀面前，大礼参拜顶礼佛足围着佛陀右绕三圈之后，就在佛陀的左侧坐了下来。
佛陀应转轮圣王的请求，就给转轮圣王讲经说法，让转轮圣王法喜充满。待到佛陀说法完毕之后，就长跪合掌请求佛陀：“世尊。惟愿如来和您的弟子们接受我为期三个月的衣服、饮食、卧具和汤药的供养吧。”
当时，佛陀依照诸佛惯例沉默不语接受了转轮圣王的祈请。
转轮圣王知道佛陀接受了他的祈请，喜不自胜，顶礼佛足绕佛三圈就欢欢喜喜离开了阎浮园。
回到王宫，转轮圣王昭告天下：“我今日已恭请宝藏如来应供三月。在这三月里，凡是我所珍爱使用的一切万物和人民都用来供养佛陀和他的僧团。凡是我的臣民都应当效仿我的做法。”天下臣民无不欢喜，都纷纷表示依教奉行。
于是，朝廷的主管大臣就在阎浮林中用黄金铺设地砖，用金银珠宝等七宝物建造一座七宝高楼，楼的四周所有树上全部挂满各种珍珠和七宝做成的网。又把各式各样的香料都散落在树干周围，各种各样的奇花异草布满整个园林。在转轮圣王专为宝藏如来建造的金碧辉煌的七宝楼顶之上，转轮圣王让特有的金轮都在离地面七尺高的空中。转轮圣王特有的大白象王举着无比奢华的宝盖时时都在七宝楼顶之上。转轮圣王特有的玉女宝常在如来目前用磨就的牛头栴檀粉和黑沉熬制的水轻轻洒在佛陀的周围。用最大最亮的摩尼宝珠放置在佛前，那宝珠发出的光和天上的金轮之光遥相辉映，照的整个园林无分白天黑夜。而宝藏如来本身发出的身光照亮了整个三千大千世界。
转轮圣王又用牛头栴檀作为材料来为佛陀的弟子们做禅床和禅凳，又派遣大白象为每一位佛弟子掌伞举幡，每一位弟子的座前都有一位绝色美女为之磨香和烧黑沉水服侍。在每一位佛弟子的座前，也都有安置摩尼宝珠。又派皇家歌舞团进驻园内为之演奏美妙动听的音乐和歌舞。在园林外围，转轮圣王又派兵维持秩序和护卫。
每天清晨，转轮圣王都会来到阎浮园洗手亲自用准备的美味佳肴来供养佛陀和僧团成员。吃完饭后又亲自伺候佛陀洗手和扇扇。转轮圣王的一千位儿子和手下八万四千位大臣都按照转轮圣王的方法去供养每一位佛弟子。待佛和佛弟子们用完餐后，便有亿亿万万的众生进入阎浮林听佛陀讲经说法。
当时，那虚空中出现了无量无边的天人，这些天人在空中飞洒花瓣，演奏天乐来供养佛陀，大量的天衣璎珞和种种宝盖又出现虚空中飞舞旋转。四万青衣夜叉到世界各地大量收集稀有的牛头旃檀来供养佛陀和僧团。到了夜间，转轮圣王又安排在园林点燃了无量无边的灯。转轮圣王头顶一盏，肩上两盏，左右手上四盏，膝盖上分别一盏，脚背上也放上了两盏灯。如此这般整夜燃灯供养如来，由于佛陀的威神力，转轮圣王居然没有一丝丝困乏，心里充满了快乐和幸福，好比是佛弟子行禅到了第三禅境地。
如此这般每日每夜都如此供养，转轮圣王坚持了三个月，他的一千个儿子和手下大臣也都如此供养了佛陀和僧团三个月。转轮圣王又令国库主管官员拿出国库中最为珍惜的宝物全部拿出来供养佛陀和僧团。当转轮圣王做完这些供养后，有请求佛陀：“世尊。由于国事繁多，有供养不周的地方我在此表示忏悔。惟愿如来久住阎浮林，让我们来亲近佛陀也方便些吧。”当时，转轮圣王的一千个儿子也提出祈请说每人也要供养佛陀和僧团三月。佛陀就默然同意了他们的祈请。转轮圣王和王子们见佛陀同意了他们的祈求，大喜过望，欢欢喜喜地绕佛三匝回到自己的住所。
转轮圣王的第一太子名叫不眴，他也按照他父王的模式去供养佛陀以及僧众，转轮圣王也经常去阎浮林听佛陀讲经说法。如此这般三个月后，第一太子也将库藏的宝物拿出来供养佛陀和僧团。在第一太子供养佛陀和僧众期间，宝海梵志在全国范围内广行布施，无论男女老少，只要有苦难，在他这里都可以得到满足。但必须答应他一个条件：“如果你能够皈依佛陀，皈依正法，皈依僧团，发愿要成就佛位。我就满足你一切所需。”当时，没有一个人不在宝海梵志那里接受皈依三宝和发无上菩提之心的，也在宝海梵志那里如愿以偿领到自己必须之物品。
宝海梵志令到当时无量百千万亿众生如愿以偿，也都发愿要成就佛位。不眴太子供养佛陀及僧团三个月后。二王子尼摩也按照父王和大哥的规矩如此供养佛陀及僧团三个月。接着第三王子王众，第四王子能加罗，第五王子无所畏，第六王子虚空，第七王子善臂，第八王子泯图，第九王子蜜苏，第十王子濡心，十一王子瞢伽奴，十二王子摩樗满，十三王子摩奴摸，十四王子摩嗟粗满，十五王子摩阇奴，十六王子无垢，十七王子阿阇满，十八王子无缺，十九王子义云，二十王子因陀罗，二十一王子尼婆卢，二十二王子尼伽珠，二十三王子月念，二十四王子日念，二十五王子王念，二十六王子金刚念，二十七王子忍辱念，二十八王子住念，二十九王子远念，三十王子宝念，三十一王子罗睺，三十二王子罗睺力，三十三王子罗睺质多罗，三十四王子罗摩质多罗，三十五王子国财，三十六王子欲转，三十七王子兰陀满，三十八王子罗刹卢苏，三十九王子罗耶输，四十王子炎摩，四十一王子夜婆满，四十二王子夜阇卢，四十三王子夜磨区，四十四王子夜堕珠，四十五王子夜颇奴，四十六王子夜娑奴，四十七王子南摩珠帝，四十八王子阿蓝遮奴，如是等圣王千子，每个人都如此供养佛陀及僧团三月。他们都将这些功德，回向给自己未来或求愿作忉利天天主，或求作大梵天王，或求作魔王，或求作转轮圣王，或求大富大贵，或求愿作声闻弟子。在这千子当中，竟然没有人将此功德回向到愿求成为辟支佛的，更不要说要发愿成就佛位的了。转轮圣王也发愿自己将来依然还是转轮圣王。当时，转轮圣王和千子轮流供养佛陀和僧众完毕，就已经过了二百五十年了。
宝海梵志见转轮圣王和众王子供养佛陀和僧团完毕，就起身来到佛陀面前，大礼参拜顶礼佛足之后启禀佛陀说到：“世尊。请您同意我在七年中接受我对您和您的弟子们在衣服、饮食、卧具和医药的供养。”佛陀默然同意了宝海梵志的请求。
于是，宝海梵志也参照转轮圣王和众王子之前的模式去供养佛陀和僧团。有一天，宝海梵志于是想：“我已经令亿亿万万众发愿求证无上正等正觉，成就佛位。然我不知道转轮圣王以及中王子们他们的想法是什么。凭借这些功德，他们是愿求人间的国王呢？还是想作天上的天王呢？或者是想就此成为声闻或者是缘觉而出离生死苦海呢？我的未来世肯定能够证得无上正等正觉，成就佛位的。让那些尚在生死苦海中沉沦挣扎的众生远离生、老、病、死、忧、悲、苦恼等世间八苦，彻底挣脱生死轮回之链，出离生死苦海，登陆极乐境界。希望有人在我梦中出现能够告诉我们转轮圣王以及王子们的真实想法。”
到得夜间，进入睡梦中的宝海梵志梦见有大光明出现在眼前，凭借这光明，他见到无量无边世界的佛陀都远远以美妙绝伦的莲花遥相致意。那些莲台上都有一个发出大光明的太阳，那些太阳放射出的光明都纷纷进入到宝海梵志的口中。宝海梵志低头一看，见到自己的肉身扩大到一千由旬，清净无暇，毫无垢秽，好像是明镜一般，又将腹内有六十亿菩萨在莲花台上跌跏趺坐进入到禅定状态。又见到数不清的太阳都在围绕着自己旋转不停，并且发出美妙无比的音乐。
宝海梵志又见到转轮圣王浑身上下鲜血淋漓，四方奔走。仔细一看，那转轮圣王的脑袋长得跟猪头一样，那国王到处去找各式各样的虫子来吃。吃饱后就坐在伊兰树下歇息，不知道从哪里来数不清的众生一拥而上，一瞬间那转轮圣王就被吃的干干净净，只剩下一具白骨堆在那里。那些众生吃完转轮圣王的肉后一眨眼就消失得无影无踪。那白骨又恢复原形，又去找吃的，又被吃的干干净净，终而复始，没完没了。又见到众王子有的长得像猪面，有的长得像大象，或长得像狐狸，有的长得像狼，有的长得像豹，有的长得像猕猴等等不一而足，他们跟转轮圣王的形式一模一样，也是找虫子吃，又被虫子吃的干干净净，又长成，又被吃光，如此的终而复始，不知所终。他还看见王子须曼以花装饰全身，坐在一条水牛拉着个又破又烂的小车不走正道尽拣些荒郊野外羊肠小道直往南奔。又见到四大天王、帝释天和大梵天王来到身边告诉宝海梵志：“你应当把你身边的莲花都分给你身边的人。”宝海梵志如言先举了一支莲花交给转轮圣王，而后又分别与众王子人手一支。而后宝海梵志从梦中醒来，回忆起梦中景象，他明白了转轮圣王所发出的誓愿十分卑下，爱乐生死，贪求世间荣华富贵。王子们发出的誓愿也十分卑下，除贪图世间五欲之乐外，也有人想独自出离生死苦海，为什么呢？因为须曼王子以花装扮，以牛车不按正道难行的缘故。我昨夜梦见大光明以及十方世界诸佛世尊，想必是我近日教化广大众生安住佛法僧三宝三处福田，是故梦见大光明以及见到十方诸佛。也因为我在七年时间里供养佛陀和僧团，是以梦见十方诸佛给我莲花。因为我发愿求证无上正等正觉，谋求佛位，是以梦中见到十方诸佛送我宝盖。至于我梦中见到诸多莲台之上都有太阳，并且光线都射进我口中。又见到我的身体无限扩张到一千由旬，头顶七宝盖上也以太阳为装饰品。还见到我腹中有六十亿菩萨在莲台之上跌跏趺坐，进入禅定状态。至于梵天王等给我莲花等等诸多梦境所有含义就非我的智慧能够理解的了。看来也只有如来能够真实了知。我今当往佛陀身边求世尊赐教于我。
到了第二天早晨，宝海梵志来到佛陀住所，服侍佛陀进完餐后，就找了一张小凳坐在佛陀的一旁等候佛陀的讲经说法。当时，转轮圣王和他的千子率领文武百官以及亿亿万万的子民来到阎浮林恭听佛陀的讲经说法。宝海梵志把昨夜的梦境详详细细地告诉了佛陀，祈请佛陀开示。佛陀如是回答说：“你梦见的大光明以及十方诸佛给你莲花，那莲台上的日光射入你口，那是你先前在二百五十年中以种种善巧方便教化广大众生皈依三宝，又劝化他们发愿成佛，又竭尽全力大施供养如来以及僧众，是故十方如来为你授记成佛。十方世界如恒河沙数的佛陀为你讲经说法，又把那美妙绝伦的莲花亲自给你，那莲花台上还有一轮太阳，这是都是为你的未来授记相貌。梵志，你梦见十方诸佛给你七宝妙盖，盖上装饰品高至梵天，那是诸佛为你授记未来世成就佛位时你的大名称响遍十方世界的大梵天，无有人能够见到你的顶相，这些景象都是你未来世证得无上正等正觉时的情况。你梦中出现自己的大身和太阳环绕，是你未来世中成就佛位时昔日被你劝化成佛的十方如来派遣大菩萨来到你身边供养和听你宣讲正法而后证得陀罗尼三昧成就忍辱的功德，那些大菩萨回到各自的佛世界中向他们的佛陀赞叹你和讲述在娑婆世界的见闻。梵志，这个梦境讲述的是你成就佛位后的场景。梵志，你梦见自己的腹内有六十亿的大菩萨在莲花台上跌跏趺坐进行禅定。那说的是你在未来世成佛后劝化无量无边的众生在成佛路上不再退转。你示灭以后，当有十方诸佛都在称扬你的名号，说我们之所以能够成就佛位，都是你当初劝化之功。”
梵志。你所梦见的人面猪形乃至于猕猴形，他们个个浑身上下鲜血淋漓，以各种动物为食，吃饱后坐在伊兰树下又被其他动物吃得干干净净，如此终而复始，轮回受苦，说的是那些尚在生死苦海中沉沦挣扎的的众生因为皈依三宝，供养三宝而得来的福报得以往生到魔天的有退没之苦，若生人中受生、老、病、死、忧悲苦恼、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得等八苦如影随形苦苦纠缠。生在饿鬼道受饥饿之苦，生畜生道中受无明和断头之苦，生地狱中饱受众苦煎熬。有些人以供养佛陀和僧众的莫大福德，用来求作天王，或者是转轮圣王，或欲主宰一天之下或者是四天之下，这些痴人生吃一切众生，而后又被一切众生所食，如此于生死之间辗转轮回无计其数。梵志，你做的这个梦就是这个意思。你梦见的须曼以花作为装饰，乘坐又破又烂的水牛车荒不择路让南直奔，预示的就是那些在三宝田中广修功德，能各自调服自己心念从而得以出离生死苦海的声闻者的情况。
宝海梵志听罢佛陀的开示，转而劝告转轮圣王：“大王应当知道，人身难得大王已得且已成就大国王位。诸佛世尊出世甚难，好比是优昙华难得一现。一个人降服自己的欲念和心发一丝一毫的善念都是非常难得一见的。大王。如今发愿愿作天人即是苦的根源，发愿要主宰管理一四天下或者是二三四天下也是生死轮回的痛苦根源。大王，发愿要生人天都是受无常主宰的。根本上就没有一成不变的现象，而且是稍纵即逝。如果一个人贪着于眼耳鼻舌身五欲之乐，心永远永远都不会得到满足，好比是小儿见到水中之月误以为是真实一般。这人都将无数次堕于地狱受无量苦。就算是投胎在人间也是受爱别离苦和怨憎会苦的苦苦纠缠。生到天上天福享尽也会不由自主地堕落。更何况是受胎苦，相互夺命，自相残杀，吃来吃去，好比是婴儿的心永远也得不到满足一般。为什么这样说呢？因为没有大善知识给予引导，不发善愿，不行精进，应该得到的得不到，应当明白的不能够明白，应当证到的境界无法证得。惟有菩提心才能够远离众苦的苦苦纠缠，从而远离生死跳出三界外，不在五蕴中。大王，您今当仔细思量生生死死死死生生所带来的无量无边之苦。如今大王因为供养佛陀和僧团而积下莫大的功德，也正因为这样，大王对三宝应当深具信心。大王也知道，您先前供养佛陀，是来世大富大贵之善因。爱护禁戒是未来人天之善因，聆听佛陀讲经说法是未来智慧之善因。大王如今既已成就如是莫大功德，就应当发愿求证无上正等正觉之宏伟大愿。”
转轮圣王如是回答宝海梵志：“我今用不着发菩提心。因为我的心喜欢在生死之间的各种感受。也因为这个原因，我布施持戒和恭听佛陀讲经说法。梵志。成佛之路是非常之艰辛难得的。”
梵志告知转轮圣王：“成佛之道清静无暇，我们应当一心一意发愿追求。这条道路没有任何污染，因为心念清静的缘故。这条道路正直，没有阿谀奉承的缘故。这条道路极乐，因为远离烦恼的缘故。这条道路广大无边，因为没有障碍和隔阂的缘故。这条道路包容一切，因为多思维故。这条道路无惊无怖，因为不做恶业的缘故。这条道路也因为常行布施的缘故而变得圆满善利大富丰饶，这条道路清静，因为遵守佛陀制定的戒律之缘故。这条道路无我，是因为行忍辱的缘故。这条道路不会退转和耽误，是因为精进的缘故。这条道路不乱，是因为禅定的缘故。这条道路不会有险象环生的景象出现，是因为掌握了世出世间智慧的缘故。这条道路乃是体现真实智慧之所在，因为行大慈的缘故。这条道路不再退转，是因为行大悲的缘故。这条道路欢喜，是因为行随喜的缘故。这条道路坚实牢固，是因为行大舍的缘故。这条道路没有荆棘，是因为远离欲望嗔恨恼怒等诸多感觉的缘故。这条道路无贼，是因为能够正确分别色声香味触的缘故。这条道路能够摧毁一切魔障，是因为善于知晓各种境界的缘故。这条道路远离一切魔难，因为断除一切结使的缘故。这条道路美妙殊胜，是因为不会有出现成为声闻和缘觉的念想。这条道路宽广无比，因为受到十方诸佛加持的缘故。这条道路珍宝，因为充满一切智慧的缘故。这条道路明净，是因为智慧发出的光明照亮前程的缘故。这条道路善说，是因为被一切善知识所维护的缘故。这条道路平等，是因为断除爱或者恨的缘故。这条道路无尘，是因为远离嗔恨、污秽和恼怒的缘故。这条道路通向美好的境界，是因为远离和不造一切不善恶业的缘故。大王，这条道路能够把我们带向安乐境界乃至于回归本来面目。也因为这些原因，所以您应当发愿求证无上正等正觉，成就佛位。”
转轮圣王听完宝海梵志的讲话，沉思良久，乃说到：“梵志。如今如来来到这个世间，他的寿命也是有限的，也只能够存在八万岁，也不能够满足一切众生的愿望。如来教化世人断除种种恶业，广种善根，然后安置圣果，有的人证得陀罗尼三昧忍辱，有的人得到菩萨殊胜大妙的善根而被十方诸佛授记未来即将成佛。有的人也因为些许善根而在人天之中享受种种快乐，这些众生都已各自的业力去承受善，或者是不善的果报。梵志。茫茫众生如果没有一丝善根，如来就不能为之讲述离苦得乐的妙法。如来世尊贵为无上福田，若对方没有善根都不能够让其离苦得乐。梵志，我今发愿求得无上菩提，行菩萨道时修集大乘，修习种种不可思议法门，为教化众生而广作佛事，终不愿意在这五浊充满的可恶世界发菩提心。我今行菩萨道，发愿求证无上正等正觉，要让那世界众生没有任何烦恼。如果有这种世界让我得到，那我就发愿成就无上正等正觉。”
转轮圣王话音一落，宝藏如来即进一种名叫入禅定，
善男子。尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀即入见种种庄严的三昧。世尊的神足忽然大放光明，在这光明之中，十方世界所有微尘佛刹都清晰可见。有的世界佛已经涅磐，有的世界佛正在涅磐，有的世界大菩萨正坐在菩提树下降服魔怨，有的世界大菩萨功德圆满一成就佛位就马上讲经说法，而有的世界佛陀成就后许久才讲经说法。有的世界全部都是大菩萨遍满其国，没有声闻和缘觉等辈，有的世界佛用声闻和缘觉来教化众生，有的世界无佛无菩萨，也没有声闻和缘觉。有的世界五浊甚是弊恶，有的世界清净微妙没有任何恶浊，有的世界卑陋不净，而有的世界却庄严清净美妙无比。有的世界众生寿命无量，而有的世界众生却寿命短促。有的世界正在处于末日阶段，被熊熊大火所包围。有的世界正在发大水灾。有的世界正在发生飓风之灾，有的世界正在形成，有的世界已经形成，如是等诸多景象都在那光明中一一闪现。
当时在场的所有人等都见到无量清净诸佛世界的种种庄严。宝海梵志告诉转轮圣王：“大王。如今您也见到了那么多的清净佛世界，就应当发无上菩提之心了吧。大王，您的想法是要摄受什么样的佛世界呢？”
转轮圣王站起身来，恭敬合掌请教佛陀：“世尊。那些菩萨们是什么业力让他们摄受清净世界？又是什么业力让他们摄受不净世界？是什么原因让他们的寿命久远无量无边？而又是什么原因让他们的寿命非常短暂呢？”
宝藏如来告诉转轮圣王：“大王应当知道，这些都是以那些大菩萨的愿力来决定的。他们有发愿摄受清净庄严没有五浊现象的世界，有的发愿专门去摄受五浊恶世去教化众生。”
转轮圣王仔细想了想，说到：“世尊。我先回去想想，想清楚以后再发愿摄受何类净土成就佛位。”
佛陀告知转轮圣王：“好啊。你现在先去吧。”
转轮圣王顶礼佛足绕佛三匝之后就返回城里，把自己关在宫里，仔细构思自己未来摄受的佛世界庄严程度。
宝海梵志又告诉太子不眴：“太子。您也应当发愿成就佛位，就像你日前在三宝福田处布施、调服自己的身口意三业所积累的功德以及在其他时候所作的一切清净善业，都应当回向给自己作为求证无上正等正觉的资粮。”
宝海梵志如是开导转轮圣王膝下的所有王子、八万四千位文武大臣以及九万两千亿众生劝发无上菩提之心。他们都纷纷表示愿摄庄严净土，等回去想清楚以后再来佛陀目前发愿。
如是大众回去之后在七年之内都闭门谢客，一心一意构思自己未来成就佛位的庄严净土。
宝海梵志又心想：“如今我已教化无量百千万亿众生发愿成佛，我也尽心竭力，毕恭毕敬供养佛陀及僧众七年。我未来世中肯定可以证得无上正等正觉，成就佛位。我也应当劝喻天、龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、拘办荼等众生来供养佛陀及其僧众。”
想到此处，宝海梵志立即忆念毗沙门天王。那天王随即知道宝海梵志心中所念，即率领数以百千万亿计的夜叉出现在宝海梵志身边。毗沙门天王问道：“梵志。您有何差遣？”
宝海梵志很是惊讶，问到：“你是谁呀？”
毗沙门天王答道：“我就是你想念的那位毗沙门天王啊。您有何事需要我们去办吗？”
宝海梵志说到：“很好啊。大王。我今日如是供养佛陀及僧团。您可以协助我一起共襄盛举吗？”
毗沙门天王说：“好啊。遵照您的吩咐。您想要什么就吩咐吧。”
梵志如是说：“大王。真能随我心意者，当令您的手下发心证得无上正等正觉。然后告诉他们：‘想要积累莫大的福报，要想求证无上正等正觉，可往大海之中取牛头旃檀和黑沉香以及其他珍贵香料和种种美丽鲜花来到此处每一天来供养佛陀和僧团。’”
毗沙门天王回到住处，赶紧召集所有部众：“下界有转轮圣王名叫无诤念，他手下有一位大臣名叫宝海的梵志。他在七年之中必恭必敬竭尽全力供养佛陀及僧团。你们应当对这些功德生随喜心，并将这份随喜功德回向到成就无上正等正觉。”
当时在场的无量百千万亿夜叉异口同声，合掌说到：“随喜赞叹宝海梵志七年如一恭敬供养佛陀和僧众的功德。并将这份随喜赞叹的功德，回向给我未来作为求证无上正等正觉的福德资粮。”
毗沙门天王又说到：“你们之中有哪些愿意为积累福德及其善根，每一天到大海之中为梵志去找牛头旃檀和黑沉香，拿这些材料来为佛陀及僧团煮饭？”
毗沙门天王话音一落，当时就有九万两千夜叉异口同声，请命去办理这件事情。
有四万六千位夜叉愿意去找世上最好的香交给梵志供养佛陀和僧团。有五万两千位夜叉请命寻找好花给梵志去供养佛陀及僧团。有两万夜叉请命去去诸味之精给梵志去供养佛陀和僧团。有七万夜叉同时请命为佛陀及僧团办理饮食供养。
宝海梵志又起心动念：应当劝喻毗楼勒叉天王、毗楼罗叉天王、提头赖吒天王等天王以及眷属发菩提心和供养佛陀和僧团。其他三位天王也应邀率领各自部众如是办理。
宝海梵志又承佛威神之力，邀请第二天下的四大天王以及部众前来共襄盛举，乃至于三千大千世界中的百亿毗沙门王，百亿毗楼勒叉天王，百亿毗楼罗叉天王，百亿提头赖吒天王以及部众都在宝海梵志的劝化下发愿成佛和供养佛陀和僧团。
宝海梵志又想到：“如我未来世中必定证得无上正等正觉，所发出的大愿可能能够成就，那么我应当让一切诸天都能够分享到这份福德，也应当劝化他们发愿成佛。那么就应当让忉利天王、夜摩天天王、兜术天天王。化乐天天王。他化自在天天王来与我相见。”
念头一落，忉利天王、夜摩天天王、兜术天天王。化乐天天王。他化自在天天王应时出现在宝海梵志的目前，齐声说道：“梵志，您有何差遣？”
梵志说：“你们可以把各自境界中最美好的天台楼阁、宝树宝华、衣物珍宝一切器具奉献出来供养佛陀和僧团吗？”
五大天王异口同声说到：“是。谨遵指令。”然后回到了各自的天上。
忉利天天王安排毗楼勒天子，夜摩天天王安排阿荼满天子，兜术天天王安排路醯天子，化乐天天王安排拘陀罗天子，他化自在天天王安排难陀天子，都按照各自境界最美妙绝伦的景观去建造阎浮林。不一时，五大天王一起来到宝海梵志目前复命：“梵志。我们已经按照您的吩咐完成了阎浮林的所有装修建造，还有什么需要我们去办的吗？”
梵志说：“好啊。你们在各自境界中都有自在神力。回去之后召集各自所属部众宣言：‘阎浮提内有一位梵志名叫宝海，他在七年之中供养佛世尊和无量僧众。你们应对他这份功德随喜赞叹。然后将这份随喜功德回向到自己将来证得无上正等正觉。你们也应当去到佛陀住所，去顶礼皈依供养佛陀以及僧众，听听他们的讲经说法。’”
五大天王听完宝海梵志的吩咐，连忙拜别梵志，回到各自的住所，把所有眷属召集到一起，转达了宝海梵志的意愿。忉利天天子、夜摩天天子、都术天天子、化乐天天子、他化自在天天子都异口同声的合掌说到：“我等今者于是善根生随喜心。也因随喜赞叹的功德愿我等未来早证无上正等正觉。”
五大天王又分别告知部众：“你们应当去到人间代理拜见宝藏如来以及他的弟子们。”
当天晚上，五大天王分别带领各自天子天女以及百千万亿的部众从虚空中纷纷来到佛陀住所，顶礼佛足和僧众之后，就洗耳恭听佛陀的讲经说法一直到天明。天亮以后，这些天人纷纷上升到虚空之中，纷纷扬扬撒下优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花、须曼那花、婆尸师花、阿提目多伽占婆伽花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗华来，还演奏出美妙绝伦的音乐来供养佛陀和僧团。
宝海梵志又想到：“若我未来世中必成无上正等正觉，那我也应当教化那些阿修罗族类，劝化他们也应当发愿成就佛位。”
念头一落，有五位阿修罗王应念而至，也如五大天王一般，都回去如是集合部众，转告宝海梵志的意愿并得到了部众的积极响应。也来到阎浮林中来拜见佛陀和僧众并聆听佛陀的讲经说法。
宝海梵志又召念劝化了天魔波旬及其部众、大梵天王及其部众发愿早证无上正等正觉，成就佛位，也来到阎浮林中来拜见佛陀和僧众并聆听佛陀的讲经说法。
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
我是这样听佛祖讲述的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一起。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须
舍利弗请示佛陀说：「世尊！经典中常说：弥勒是下任佛陀（贤劫第四佛是释迦牟尼佛，第五佛是弥勒尊佛），弟子想多听一些有关于弥勒功德、神力，以及国土庄严的情形。众生以什么因缘，才能生在祂的国土，见到弥勒本尊，譬如说：要怎样布施？怎样守戒？要有什么智慧，才能见到弥勒。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中
此时世尊以一切种智，知道一切大众都聚集在门外，世尊从座而起走到门外，自己铺好法座，结珈趺坐。世尊问舍利佛：你今天一早就来到门外了吗？舍利佛回答说：世尊，文殊师利等等大菩萨都先我而至。
这部经，是我阿难亲自听闻佛所讲的。佛说这部经之时，地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子，有一千二百五十多人，还有来自各方的大菩萨一万二千之多，及许多天龙、八部、鬼神、人非人等，一齐听佛宣讲。当时，世尊在说法之前，先于其面门，以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中，有无量化佛。每一化佛
这是我阿难于佛所亲耳听到的，正在这个时候释迦摩尼佛在王舍大城，竹林园中与大比丘（即出家人）有五百个人同时在一起讲经，这时候，有很多比丘身得到痔病，身体瘦弱，痛苦缠身，整天都不舒服，不知整么办。这时候阿难就问释迦摩尼佛，得到这种病，要怎么医治。
黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’
当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。
何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。那五种功德呢？一、摄持眼睛，不看淫色。就算美色出现当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然
百喻经译文
这是阿难纪录下来的。阿难问佛说：有人因为侍奉（修行）佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？希望佛世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难，有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能善于守护。勤奋修学自己所得来的。早上晚上恭敬礼拜老师，点燃灯烛修行到很晚，尽管斋戒却不觉得受束缚。内心常能欢
这部经是我听闻佛说的。那时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿庄严的道场中，坐于纯以无量杂色摩尼宝庄严的师子座上，四周挂满了百宝所成的幢幡。佛在座上将要演说陀罗尼的精要，所以与无数大菩萨摩诃萨同在一起，这些大菩萨的名字分别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨
听闻如以下所说：一时佛陀在舍卫城祇树给孤独园，当时世尊告诉诸比丘，我今天应当来说神圣的八关斋戒，你们应当谛听谛听，要常常的思念之，我今天当说。比丘回答说：如世尊所说。当时该比丘从佛受教：
◎ 安般守意经译文 第一节 ◎如是我闻：一时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘，有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新
我是这样听说的。一天，佛在跋提河边，沙罗双树间，说法度须跋陀罗后。各位大菩萨、声闻弟子、各位大梵王、天龙、鬼神、国王等，一切大众井然有序，无人离去。当时，世尊对大众们说：“大般涅盘经，已经广加演说了。我刚才为普广菩萨说了十方诸佛国土，你们大众中若有疑问，可速来提问。无上法宝，不久就要磨灭了。当时，大众听佛这话后，悲泣哽噎
世尊问他的众比丘弟子们，说：“母亲生育孩子，先怀胎十个月，身体如同得了重病一样，在临生产时母亲的处境非常危险，同时父亲也会非常焦虑害怕，他们的心情都难以言说。生完孩子之后，因为对孩子至诚的爱以至于母亲的血都化为了乳汁，喂养孩子，给孩子洗澡，置办衣服饮食，教育孩子，让他明白要恭敬师长朋友，要忠心伺奉自己的君长。
1、一青年的参访者。金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁
阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月隐没，星宿也隐没；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重；六，梦见大象抛弃
我是这样听说的。一天，佛在王舍城 —— 长者迦兰陀的竹园中，与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一起。当时，大众中有一位受持具足戒的出家菩萨，名叫婆须蜜多，正在竹园中游玩。他或顺着树上下串跳，发出猿猴般的声音；或捉三铃，表演那
这是一次法会的记录，当时佛在波罗奈国、野鹿园林中，到会的出家信徒，有五百人。他们都是大众认识的﹔如桥陈如、大迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、目连、阿难、罗候罗等上座阿罗汉、还有菩萨一万人，如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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