如此又过了无量无边阿僧祇劫，此时的娑婆世界在那时名叫选择诸恶世界。那时候的大劫名叫善等盖世，也属于五浊恶世。我因为愿力的缘故在阎浮提作转轮圣王，管理四天下，名叫虚空净。我也同样运用王家的强势教化众生奉行十善，安置三乘之中。那时候我的布施一切都没有分别，不管对方是什么人，只要向我乞讨，无论是要种种珍宝、金、银、琉璃、颇梨、钱、货，还是要青琉璃珠、大青琉璃、火珠、摩尼宝等等，我都会尽力满足他们的要求。但是，珍宝是有限的，人心是无限的。很快，我的库房就变得空空如也了。我于是问大臣：“这些珍宝从哪里来？”
大臣告诉我说：“这些珍宝都出自龙宫。但是，就算是在龙宫也是有限的，也是供那些圣王拥有的，不可能给遍每一个人。”
于是我当场就发出誓愿：“若我未来世在五浊恶世厚重烦恼人寿百岁时期成就佛位的话，愿我来世作大龙王，拥有无量无边的珍宝大藏，在这选择诸恶世界中的百亿个四天下中，在每一个四天之下里都七次成为大龙王，把这世界的宝藏都一一指示给世人，全部布施一切众生，并劝化一切众生奉行十善之业，安住三乘之中。如此修持广遍十方如恒河沙等五浊恶世无佛世界的一一佛国一一天下。”
当时，我发出这样的誓愿后赢得了百千亿天人的一致赞誉：“善哉善哉。您发愿要将一切可以布施的都可以布施，这个心愿一定能够成就。”
一切众生听说转轮圣王发出如此宏伟的誓愿，非常惊喜，于是纷纷来到我身边请求把他的老婆、孩子布施给他，我都一一满足了他们的要求。这些人又说到：“老婆孩子布施出去还不是很难，如果国王能够把身体分解布施给我们才是难事。”
当时的人群有一个乞丐名叫青光明，他向我说到：“大王。您既然发愿布施一切，那就请您把这王位布施给我吧。”
我一听很是欢喜，连忙叫人给这乞丐香汤沐浴，换上王服王冠，以水灌顶即登王位，并把王印当着文武百官的面交给青光明。又发出如是誓愿：“今日我将转轮圣王之位布施出去，将此功德回向到我未来世中成就佛位。阎浮提人民都应当听从新国王的号令。祝愿新国王寿命无量，生生世世作转轮圣王。我成佛以后也当为他授记。”
有一位婆罗门名叫卢志找我要我布施双脚，我听后满心欢喜，即拿利刀砍断双脚恭恭敬敬布施给他，然后发愿：“以此功德，愿我未来世中当得无上戒足。”
有一位婆罗门名叫牙来找我要两只眼珠，我满心欢喜地抠出两支眼珠恭恭敬敬双手布施给他，然后发愿到：“以此功德，愿我来世当得具足无上五眼。”
有一位名叫净坚牢的婆罗门来找我化缘两只耳朵，我欢欢喜喜地将两只耳朵割了下来恭恭敬敬布施给他并发愿到：“以此功德，愿我来世当得具足无上智耳。”
有一位名叫想的其他教派的修行者来到我身边，要求我把阴茎布施给他，我欢欢喜喜亲自用刀割下自己的阴茎恭恭敬敬布施给他，然后发愿说：“愿我来世成就佛位时，得马藏相。”
有人向我化缘自身血肉，我欢欢喜喜自己用刀把肉割了下来布施给他，然后发愿说：“愿我来世具足无上金色之相。”
有一位婆罗门名叫蜜味来找我化缘双手，我欢欢喜喜右手持刀砍断左手，然后告诉他：“我无法砍断自己的右手了，你拿刀砍断拿走吧。然后这人拿刀斩断我的右手拿着就走了。”我又发愿说：“愿我来世具足当得无上信手。”
就这样，我被肢解成为一个血肉模糊的一个肉团，在痛苦的折磨下又发愿说到：“以此布施的功德回向到我未来世中能够成就佛位。”
当时在场的人们对我的行为很不理解，纷纷骂到：“真是愚蠢之极。为什么要把好端端的自己搞成这副模样？真是不可理喻。”
有大臣就把我的身体送到城郊乱葬岗丢在一边就走了。当时就有很多蚊子蚂蟥和苍蝇来吸我的血，狐狸、狼、黄鼠狼、雕和秃鹰都来吃我的肉。在那时，我依然还没有死亡，感受到如此多的众生因我的血肉而存活，很是欢喜， 我今日施舍身体一切器官和肢节，于疼痛难受之间都没有生起一丝嗔恚和后悔之心。如果我的誓愿能够成就的话，就让我的身体变成一座高千由旬，宽广五百由旬的肉山，让那些以血肉为食的众生在一千年里来饱饮饱食，不再有饮食缺乏的忧愁。如此过了一千年，我的生命才告终结。在那一千年里，那些禽兽众生在我嘴里拔出的舌头堆积起来的话都高过耆阇崛山了。我当时的誓愿就是：“愿我来世成就佛位后，愿我成就广长舌相。”
一千年之后，我在此命终又因为愿力的缘故生到龙族之中作大龙王名叫示现宝藏。出生的当夜就有百千万亿种种宝藏出现在世间，我于是广而告之让众生自由自在使用这些宝物，然后劝化他们奉行十善，安住菩提之道。我在当时七世都作大龙王，寿命长达七万七千亿百千岁，贡献了无量无边阿僧袛宝藏布施给众生，也同时度化了无量无边阿僧袛人奉行十善，安住三乘之中。我每一次的布施都如是回向：“愿我来世成就佛位之时，具足三十二相。”
在一天之下作完大龙王之后，又去其他的一天之下继续七次投生成为大龙王，每一生的寿命也都是长达七万七千亿百千岁。依然是无量无边的宝藏随之出现在世间，又随之把这些宝藏全部布施出去。也同时度化了无量无边阿僧祇的众生奉行十善，安住在三乘之中。如此行为，在选择诸恶世界中百亿个一天之下都经历过。
你们应当知道，我在过去世中修行菩萨道的精进程度除开上述八大菩萨外，在过去世中是无与伦比的，以我佛眼观察世间，在未来世中的菩萨也不能够做到像我如此精进的。这都是我深重精进求三十二相的修习过程。
往昔无量无边阿僧祇劫以前，这娑婆世界在当时名叫珊瑚池世界，有一劫名叫华手。当时的世界也是没有佛陀出世，我当时作为忉利天天王（释提桓因），名叫善日光明。有一天，我观察到世间众生坏事做绝，微善不为，于是幻化成为一位相貌恐怖的夜叉来到人间，世人见到我这幅摸样被吓得半死，战战兢兢问我需要什么。我当时就告诉他们：我只需要饮食不要其他的东西。
那些人战战兢兢地问我需要什么样的饮食，我用恐怖的音声大声说出：“我要吃新鲜的人肉和血。但如果你们受持五戒，树立正知正见。或者是发愿成佛，或者是发心出离生死苦海。那么我就不吃你们的血肉。”
说完之后，就随意在人群中抓出几个我事先变化的几个假人放尽我嘴里大嚼起来。那些人看到此情此景，吓得大小便失禁，软瘫在地。连声答应了我的要求。
经过这一场演戏，一切众生开始严格遵守五戒，奉行十善，安住在无上菩提之道中，从此以后人间的社会风气就变得很正。
在后来的岁月中，我在珊瑚池世界以及十方无量无边阿僧祇等五浊恶世无佛世界中的所有四天之下都以忉利天天王的身份如此警醒度化和引导众生发心出离生死苦海和发愿成佛。也因为这个因缘，我成就佛位时才会引来天魔波旬率领部众来到我身边想要破坏我的菩提之道。
善男子，在过去世中我修行菩萨道时如是广作佛事，令到无量无边阿僧袛的众生安住在追求无上正等正觉的菩提道上，无量无边阿僧袛的众生安住在修习缘觉乘的菩提道中，无量无边阿僧袛的众生安住在修习声闻乘的菩提道上，又供养了无量无边的诸佛，如一佛世界中微尘数等一一佛前所得的功德，一切大海之水滴也无法计算清楚，供养的声闻、缘觉、师长、父母、五通仙人也是没有计算得清楚的。我往昔修习菩萨道时恒以自身血肉布施给众生，这样的大悲心在这会中得以出离三界的阿罗汉都是没有的。
释迦牟尼如来又告知寂意菩萨和在场的一切大众：“我今日以佛眼观察十方世界如一佛土微尘等诸佛世尊已经涅磐的，都是我昔日初次劝化他们发愿成佛，并引导他们在六度波罗蜜方面的修持。在未来时成就佛位的也都是如此。现在时的十方世界四维上下的无量无边阿僧袛等诸佛也都是如此。”
在娑婆世界的东方有善华世界无垢功德光明王如来，妙乐世界阿閦如来，阎浮世界日藏如来，乐自在世界乐自在音光明如来，安乐智日如来，胜功德世界龙自在如来，善相世界金刚称如来，江海王世界光明如来，不爱乐世界日藏如来，山光明世界不可思议王如来，离垢光明世界自在称如来，聚集世界大功德藏如来，华光明世界光明意相如来，和炽盛世界安和自在见山王如来，善地世界和像如来，华昼世界眼净无垢如来等等无量无边阿僧祇现在驻世的一一诸佛都是我最早劝化他们发愿成佛并引导他们到十方在在处处的诸佛面前修持六度波罗蜜和得到诸佛的授记。
释迦牟尼如来说这话的时候，东方善华世界发生了六种震动，整个世界被大光明所照射，虚空中出现了无量无边的宝莲花纷纷扬扬飘洒下来。那世界中的菩萨见到此情此景很是奇怪，即请教无垢功德光明王如来道：“世尊。为什么我们这个世界会发生六种震动？那些大光明又从哪里来？那纷纷扬扬的宝莲花又是怎么一回事呢？这种场景我们怎么重来就没有见过呢？”
无垢功德光明王如来说到：“从此往西过八十九亿诸佛世界之后有一个佛世界名叫娑婆世界。那里的佛陀号释迦牟尼如来，现在为四众弟子讲述他过去修行菩萨道的经历。那佛以前为菩萨时，曾劝化我发愿成佛，又亲自带我到十方诸佛住所礼拜供养，引导我修习六度波罗蜜，随后得到诸佛授记。他真是我的大善知识。因为讲述他过去的经历，用神力使我们这个世界发生如此变化。你们谁愿意去娑婆世界代我问候他呢？”
那些菩萨说到：“世尊。我们这个世界的所有菩萨都已经证得神通自在。今天清晨见到这大光明，都知道是从他方诸佛世界来的。我们这里的所有菩萨都想去娑婆世界顶礼供养释迦牟尼如来，并向他请教一切陀罗尼法门的修持佛法。然而不知道娑婆世界应该怎么去。”
无垢功德光明王如来随即伸出金色右臂，五个指头放射出种种微妙光明，那光明直接穿过八十九亿诸佛国土照射到娑婆世界。这些菩萨借助这光明亲眼看到娑婆世界中密密麻麻的站满了来自十方世界的大菩萨，以及诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等充满了整个虚空。这些菩萨见到此情此景，不禁问道：“世尊。我们借助您的神力，已经看到娑婆世界释迦牟尼如来讲经说法的场景了，那释迦牟尼如来周围被来自十方的大菩萨以及天龙八部围得水泄不通，无有空处。释迦牟尼如来会不会为我们开示微妙佛法呢？”
无垢功德光明王如来告知那些菩萨们：“释迦牟尼如来一直是以清净无上佛眼周遍观察一切众生，没有遗漏的。围绕在他周围的左右众生，无论是在地上，还是在虚空之中，他们都如是说：‘释迦牟尼如来独自观察我的根器为我说法。’事实上，释迦牟尼如来的讲经说法，一切众生都是根据自己的根器来理解通达佛法的精妙。那世界的众生，皈依供奉大梵天王的有情见到释迦牟尼如来就是大梵天王的模样并恭听他讲经说法。有的人皈依供养魔天、帝释天、日天、月天、四大天王，或者是大自在天等等八万四千种类，释迦牟尼如来都会示现他们信奉对像的身形来为他们讲经说法。”
无垢功德光明王如来告知罗睺电菩萨和火光明菩萨：“你们俩率队前往娑婆世界代我问候释迦牟尼如来吧。”
这两位菩萨说到：“世尊。我们刚才看到娑婆世界被一切大众围得水泄不通，无有空处，如果我们去了，如何安身呢？”
无垢功德光明王如来说到：“你们不要这样认为。为什么呢？那娑婆世界广博无边，释迦牟尼如来所有功德不可思议。因为他本愿的缘故，悲心广大让无量无边的众生接受佛法，受三皈依，然后为之开示三乘之法以及三戒，指示脱离生死苦海的修持方法。又拔济无量无边的众生出离三恶道得得以安住在三善道之中。”
释迦牟尼如来刚刚成佛还没有度化众生时，在毗陀山因台娑罗窟里跌跏趺坐入定七日七夜，享受那功德圆满后的成功喜悦，当时佛陀的身体遍满整个山洞，哪怕是连四寸这样的多余空间都没有。七日七夜过后，来自十方诸佛世界的十二兆大菩萨去到娑婆世界顶礼供养释迦牟尼如来并请他为之讲解佛法。当他们来到毗陀山因台娑罗窟外，见到本来狭小的山窟忽然之间变得宽博无比，那十二兆大菩萨悉数进去之后，依然是绰绰有余。那些菩萨们进去顶礼佛足供养完毕见到每人一座殊胜净妙的莲花座，菩萨们全部坐上去之后，空间依然很大。那些菩萨们听完释迦牟尼如来开示，绕佛三匝后一时离开释迦牟尼如来回到各自的世界。那山窟又恢复如初。你们可以想象释迦牟尼如来的神通力是多么地不可思议。
娑婆世界第二天忉利天的天主释提桓因生命即将终结，他观察到自己下一世将堕落到畜生道中，非常之恐慌，于是率领八万四千位忉利天天子来到人间的娑罗窟外欲见如来。那娑罗窟的守护神名叫王眼，站在门口守卫。当时释提桓因承佛威神之力想到：如今世尊在里面禅定，我当命令音乐神之子般遮旬以琉璃宝琴演奏微妙无比的五百种音乐来赞叹如来。想到此处，释提桓因随即命令般遮旬演奏音乐来赞叹如来。当时如来即转入相三昧，以这三昧的神力，让夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、欲界和色界的一切天人都来到了娑罗窟外。这些来自各个阶层的四类众生都根据自己的嗜好听到这美妙无比的赞佛声，如痴如醉，心大欢喜。本来对如来保持怀疑态度的众生听到这如此美妙的赞佛声都即时对佛产生信心和尊重。
释迦牟尼如来随即从定起，告知释提桓因可以进来。释提桓因礼拜佛足之后站在一旁，瞧了瞧周围说到：“世尊。我坐在哪里呀？”
释迦牟尼如来说到：“憍尸迦，就让外面所有的众生都进来吧。”
无垢功德光明如来介绍完释迦牟尼如来的点点滴滴之后又说到：“释迦牟尼如来的神力不可思议，能作如是无量无边广博佛事，说法音声也是如此。没有一个众生能够追寻到他声音的边际。那释迦牟尼如来常常以无量无边的种种善巧方便去度化无量无边的众生。他的色身也是无量无边，没有人能够看到他的头顶。就算是十方世界所有众生都进入他的腹部，想要到得他腹部的边际也是不可能的，然而并不因为众生的进入而让的腹部有所增减。那腹内的众生想要通过毛孔往来，都毫无挂碍，就算是用他们的天眼也看不到毛孔的边缘，然而他的的毛孔也是不增不减。那释迦牟尼如来的色身无量无边，他所在的佛世界也是无量无边。假使十方如一恒河沙等世界中所有众生全部移民到娑婆世界，也完全没有问题。为什么呢？那释迦牟尼如来当初发愿成佛时所发出的誓愿也是无量无边，所以他今日功成名就，摄受的世界也是如此。就这一点，其他任何佛陀都无法超越他。你如今带着这朵月光明无垢净花去到娑婆世界，并转告我的问候。”
两位菩萨接过无垢功德光明王如来递过的花，承佛威神之力率领两万大菩萨于弹指一挥间就来到娑婆世界耆阇崛山，呈上无垢功德光明王如来带给的月光明无垢净花，并转达了他的问候，顶礼佛足绕佛三匝后就坐在一旁，继续听佛讲经说法。
东方包括妙乐世界阿閦如来在内的无量无边阿僧袛佛国现在诸佛都派遣身边的大菩萨手持月光明无垢净花来到释迦牟尼如来身边，呈上各自佛国的如来转交的礼物和问候，顶礼佛足绕佛三匝后就坐在一旁，继续听佛讲经说法。
娑婆世界以南的离诸忧世界的无忧功德如来，阎浮光明世界的法自在师子游戏如来，安须弥世界的道自在娑罗王如来，功德楼王世界的师子吼王如来，珍宝庄严世界八臂胜雷如来，真珠光明遍照世界的珍宝藏功德吼如来，天月世界中的火藏如来，栴檀根世界中的星宿称如来，称香世界中的功德力娑罗王如来，善释世界中的妙音自在如来，头兰若世界中的娑罗胜毗婆王如来，月自在世界中的光明自在如来，善雷音世界中的妙音自在如来，宝和合世界中的宝掌龙王如来，垂宝树世界中的雨音自在法月光明如来等无量无边阿僧祇等现在诸佛都派遣身边的大菩萨来到娑婆世界耆阇崛山中礼拜、供养、恭敬、尊重、赞叹释迦牟尼如来。
娑婆世界以西的名寂静世界中的宝山如来以及其他世界的胜光无忧如来、音智藏如来、称广如来、遍藏如来、梵华势进如来、法灯勇如来、胜音山如来、称音王如来、梵音王如来，如是西方无量无边阿僧祇等现在诸佛也都派遣身边的大菩萨手持月光明无垢宝花来到娑婆世界耆阇崛山，礼拜供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼如来。
娑婆世界东北方的无垢世界离热恼增毗沙门娑罗王如来，以及其他世界的坏诸魔如来、娑罗王如来、大力光明如来、莲华增如来、栴檀如来、弥楼王如来、坚沉水如来、火智大力如来等无量无边的佛陀也都派遣身边的大菩萨来到娑婆世界耆阇崛山，礼拜供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼如来。
如是十方上下无量无边的诸佛如来都派遣身边的大菩萨带着当地佛陀的问候和祝福来到娑婆世界耆阇崛山，礼拜供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼如来。
上述佛陀在因地之时，都是承蒙释迦牟尼佛如来前生劝化成佛，并引导他们拜见十方诸佛，广修供养，传承六度波罗蜜的修持方法，并得到十方诸佛的授记。
释迦牟尼如来即以广大无边的神力将一一到会的众生变成如菜籽般大小，三千大千世界中都没有一丝空隙，而这些众生相互自己都无法看到，也看不到大小诸山、须弥山王、大小铁围山以及各幽冥之处，至于三界中所有宫殿以及大地，除开如来之外，谁也无法看到。
释迦牟尼如来随即转入遍虚空断诸法定意三昧，让那数不清的月光净花全部摄入自身的毛孔，一切众生都忽略了忆念如来色身的种种宝相，只见那毛孔之中有无上精妙的大园林，那园林中的宝树、亭、台、楼、阁、宝衣、天幡、幢、盖天冠、宝饰、珍珠、璎珞等等的庄严程度，绝不输于西方极乐世界。在场的众生除了三恶道和无色界的众生之外，全都进入如来毛孔安坐。大家都感到很奇怪相互打听说：“如来现在何处啊？”
弥勒菩萨告知大众：“我们现在如来身体之中。如来为我们展示他的大神通力，也将为我们开示无上甚深微妙佛法，大家都专心专意恭听佛陀的开示吧。”
大众听到弥勒菩萨的话，连忙长跪合掌洗耳恭听。
世尊随即为大众开示了断生死，行八正道、成就无上正等正觉的种种方法，佛陀如是说：“有十种情况发菩提心能够迅速成就无上正等正觉。是哪十种呢？第一种情况是：欲让一切众生脱离生死苦海，把所作的一切功德都如是回向并随喜他人的功德。第二种情况是：悲悯那些沉沦生死苦海的一切众生，发大悲心摄受并拔济他们出离生死苦海。第三种情况是：为了度化更多的众生断除生死轮回而精勤修习种种甚深妙法。第四种情况是：对于一切疑惑都不耻下问而求得深解，不会再以虚妄为真实，颠倒而生妄想。第五种情况是：给迷茫众生讲经说法，使之找到脱离苦海或者成佛之道。第六种情况是：周游十方一切佛国心无分别，广修一切善法。第七种情况是：发心摄取光明庄严清净世界，令自身守戒非常严谨而心得清净。第八种情况是：迅速成就如来才具备的十种能力，具足一切世出世间的智慧。第九种情况是：庄严成就四无所畏，说到做到。第十种情况是：迅速成就如来特有的十八不共之法，不放纵自己的欲望而对所修持的一切佛法能够达到最高境界。这十法是修习无上菩提之道所必须的法门。如果做到了，就会在无上菩提之道不再退转。而什么是菩萨不退转地呢？当他不着相的修持，智慧具足，深切理解诸法无我的真真正含义，心无思维，不生不灭，这就是菩萨在无上菩提之道不再退转的体现。”
释迦牟尼如来说到这里，如来腹内的八十亿恒河沙等大菩萨即时在追求无上正等正觉的路上不再退转，数不可计的大菩萨对一切深法都全面得以了解。随后他们从如来身的毛孔中出来，心大惊叹，闻所未闻，顶礼佛足右绕三匝之后忽然之间就回到了各自的佛国。回到本土之后，释迦牟尼如来讲经说法的声音依然很是清晰，就像是在跟前一样。他们也看到释迦牟尼如来的舍身遍满十方无量无边世界，也有无量无边阿僧袛数的菩萨和声闻也都在如来身的毛孔中自由出入。
当一切大众全都都从如来毛孔出来之后，顶礼佛足右绕三匝站在一边以种种音声赞叹释迦牟尼如来，欲界、色界的一切天人抛洒鲜花、种种香料，演奏微妙音乐来供养释迦牟尼如来。
当时有一位菩萨名叫无畏等地菩萨，长跪佛前合掌恭敬而请教到：“世尊。这部大经是什么名字呢？我们又应当如何去修持呢？”
佛答道：“这部经可以命名为解了一切陀罗尼门经。或者是无量佛经。或者是大众经。或者是授菩萨记经。或者是四无所畏出现于世经。或者是一切诸三昧门经。或者是示现诸佛世界经。或者是犹如大海经。或者是无量经。或者是大悲莲华经。”
无畏等地菩萨摩诃萨又请教世尊：“世尊。如果有人受、持、读、诵这部经典，或者广为宣说，又能够得到多大的福报呢？”
佛告诉无畏等地菩萨以及大众：“如果有人受、持、读、诵这一部经，乃至于为他人宣说经中的一段偈颂，或者是书写一偈流传世间，所得的功德胜过大菩萨们在十大劫中修持六度波罗蜜的功德。为什么呢？诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毗舍遮、人及非人有嗔恚心，听到这部经都会即时变得清净柔软而欢喜，得以远离种种病痛、忿怒、怨贼，种种争斗都得以寂静，销灭一切暴风恶雨。生病的人得以痊愈，饥渴这得以饱满，享受种种五欲之乐，一切善缘都能够达成。嗔恚之心很重的人能够忍受一切侮辱，怖愄者再无恐惧享受种种快乐。被种种烦恼纠缠折磨的人得以远离一切烦恼，能够让善根得以增长，能够拔济恶道所有众生往生善道，能够指示三乘修行之道，能得诸法实相各种禅定和陀罗尼的修持方法，能够与众生带来大利益，能坐道场金刚之座，能够摧毁死魔、蕴魔、烦恼魔和天子魔的破坏，能够指示一切圆满菩提的佛法，能够讲经说法，普渡众生。能令无圣财者悉皆充足，能令无量无边众生进入涅磐这极乐境界之中。也因为这些原因，在未来世中五十年里受、持、读、诵这部经，乃至于书写一段偈语给他人，都能够得到如是无量无边的福德。所以，我才会在今日为大家演说这部经。”
“在未来世中谁能够护持这法门，谁能够在在处处与那些不退转菩萨讲述这部经？谁又能够为那些行十恶业持种种邪见，不信善恶有报应的众生演说这部经？”
当时在场的一切大众都知道释迦牟尼如来的真实想法，都保持默然。弥勒菩萨起得身来，拉上一位名叫无怨沸宿的夜叉大王来到佛前，佛告诉无怨沸宿夜叉大王：“你如今当受持这部经，为未来世的众生演说这部经。”
无怨沸宿夜叉大王合掌恭敬启禀佛陀：“因为本愿我在过去八十四大劫中都作为夜叉修行无上正等正觉，教化无量无边阿僧袛人安住在慈悲喜舍这四无量心之中，又劝化无量无边众生在成佛路上不再退转。世尊。我今愿为未来之世一切众生作拥护故，在未来世中受持宣扬这部经，从而令到这部经不致断绝。”
释迦牟尼如来开示完这部经后，寂意菩萨与在场的所有大众一样，皆大欢喜，顶礼佛足右绕三匝之后就离开了。
附：《悲华经》原文
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
我是这样听佛祖讲述的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一起。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须
舍利弗请示佛陀说：「世尊！经典中常说：弥勒是下任佛陀（贤劫第四佛是释迦牟尼佛，第五佛是弥勒尊佛），弟子想多听一些有关于弥勒功德、神力，以及国土庄严的情形。众生以什么因缘，才能生在祂的国土，见到弥勒本尊，譬如说：要怎样布施？怎样守戒？要有什么智慧，才能见到弥勒。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中
此时世尊以一切种智，知道一切大众都聚集在门外，世尊从座而起走到门外，自己铺好法座，结珈趺坐。世尊问舍利佛：你今天一早就来到门外了吗？舍利佛回答说：世尊，文殊师利等等大菩萨都先我而至。
这部经，是我阿难亲自听闻佛所讲的。佛说这部经之时，地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子，有一千二百五十多人，还有来自各方的大菩萨一万二千之多，及许多天龙、八部、鬼神、人非人等，一齐听佛宣讲。当时，世尊在说法之前，先于其面门，以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中，有无量化佛。每一化佛
这是我阿难于佛所亲耳听到的，正在这个时候释迦摩尼佛在王舍大城，竹林园中与大比丘（即出家人）有五百个人同时在一起讲经，这时候，有很多比丘身得到痔病，身体瘦弱，痛苦缠身，整天都不舒服，不知整么办。这时候阿难就问释迦摩尼佛，得到这种病，要怎么医治。
黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’
当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。
何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。那五种功德呢？一、摄持眼睛，不看淫色。就算美色出现当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然
百喻经译文
这是阿难纪录下来的。阿难问佛说：有人因为侍奉（修行）佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？希望佛世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难，有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能善于守护。勤奋修学自己所得来的。早上晚上恭敬礼拜老师，点燃灯烛修行到很晚，尽管斋戒却不觉得受束缚。内心常能欢
这部经是我听闻佛说的。那时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿庄严的道场中，坐于纯以无量杂色摩尼宝庄严的师子座上，四周挂满了百宝所成的幢幡。佛在座上将要演说陀罗尼的精要，所以与无数大菩萨摩诃萨同在一起，这些大菩萨的名字分别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨
听闻如以下所说：一时佛陀在舍卫城祇树给孤独园，当时世尊告诉诸比丘，我今天应当来说神圣的八关斋戒，你们应当谛听谛听，要常常的思念之，我今天当说。比丘回答说：如世尊所说。当时该比丘从佛受教：
◎ 安般守意经译文 第一节 ◎如是我闻：一时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘，有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新
我是这样听说的。一天，佛在跋提河边，沙罗双树间，说法度须跋陀罗后。各位大菩萨、声闻弟子、各位大梵王、天龙、鬼神、国王等，一切大众井然有序，无人离去。当时，世尊对大众们说：“大般涅盘经，已经广加演说了。我刚才为普广菩萨说了十方诸佛国土，你们大众中若有疑问，可速来提问。无上法宝，不久就要磨灭了。当时，大众听佛这话后，悲泣哽噎
世尊问他的众比丘弟子们，说：“母亲生育孩子，先怀胎十个月，身体如同得了重病一样，在临生产时母亲的处境非常危险，同时父亲也会非常焦虑害怕，他们的心情都难以言说。生完孩子之后，因为对孩子至诚的爱以至于母亲的血都化为了乳汁，喂养孩子，给孩子洗澡，置办衣服饮食，教育孩子，让他明白要恭敬师长朋友，要忠心伺奉自己的君长。
1、一青年的参访者。金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁
阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月隐没，星宿也隐没；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重；六，梦见大象抛弃
我是这样听说的。一天，佛在王舍城 —— 长者迦兰陀的竹园中，与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一起。当时，大众中有一位受持具足戒的出家菩萨，名叫婆须蜜多，正在竹园中游玩。他或顺着树上下串跳，发出猿猴般的声音；或捉三铃，表演那
这是一次法会的记录，当时佛在波罗奈国、野鹿园林中，到会的出家信徒，有五百人。他们都是大众认识的﹔如桥陈如、大迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、目连、阿难、罗候罗等上座阿罗汉、还有菩萨一万人，如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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