宝海梵志又如是启发十王子为了一切众生而发愿成佛，王子向佛陈诉的想法跟阿閦菩萨的一模一样，王子最后说：“世尊。如果我的愿望能够成就的话，令一切众生全都思维诸佛境界。手中自然生有旃檀香、优陀婆罗香，并以此香供养诸佛。”
宝藏如来赞叹王子说到：“善哉善哉。你的愿力也很奇特，你愿众生手中自然生有旃檀香、优陀婆罗香，并以此香供养诸佛思维诸佛世界的清净。因为这个原因，今天为你改名为香手。在未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫进入到第二恒河沙等阿僧祇劫尾后分之中阿閦如来般涅槃后，正法灭尽过了七日，你得以功德圆满，成就佛位，佛名金华如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”
香手菩萨又说到：“世尊。如果我的愿望能够成就的话，当我顶礼佛足时让这阎浮林内外都有詹卜花从天而降。”
香手菩萨头面刚刚着地，他所期望的景象果真得以实现。
宝藏如来为香手菩萨说出一段偈颂：
尊妙功德 善趣汝起 如心所愿 雨薝卜华
度脱无量 一切众生 示诸善道 令至无畏
香手菩萨听完佛陀说出的偈颂心大欢喜，合掌起立退到不远处坐了下来继续听佛讲经说法。
宝海梵志又如是启示十一王子瞢伽奴为了一切苍生发愿成佛，王子顶礼佛足之后向佛陈诉了他的想法，他的想法跟香手菩萨是一致的。说完之后将自己珍藏已久的珍宝幢供养给宝藏如来。
宝藏如来如是赞道：“善哉善哉。你以此宝幢来供养我，是故给你命名为宝相。在未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入到第二恒河沙等阿僧祇劫末后分之中妙乐世界金华如来般涅槃后正法灭已过三中劫，那妙乐世界转名为月胜世界。你当在那里成就佛位，号龙自在尊音王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。那时候的世界所有庄严程度与妙乐世界无二无别。”
宝相菩萨说到：“世尊。如果我的愿望能够成就的话，当我顶礼佛足时就让一切众生生大悲心，发无上菩提愿。”
宝相菩萨头面一着地，他所期望的现象都得以实现。
宝藏如来为宝相菩萨说出一段偈颂：
善意勤起 已于我前 为诸众生 善作大誓
能大利益 无量众生 令心无垢 是故来世
得成为佛 天人之尊
宝相菩萨听完佛陀的偈颂心大欢喜，合掌起立退到不远处继续听佛讲经说法。
摩阇婆王子以及五百位王子向佛作出的陈诉都跟虚空印菩萨一模一样，宝藏如来也为他们作出了授记，都在同一时间段在他方世界成佛。
有四百位王子发出的誓愿跟金刚智慧光明菩萨一模一样，宝藏如来也一一为他们授记都将在同一时段在他方世界成就佛位。
有八十九位王子发出的誓愿跟普贤菩萨一模一样，佛也分别作出了授记。
那八万四千位文武大臣和九十二亿众生发出的誓愿大体相当，都要摄取庄严清净佛土去成就佛位。宝藏如来也都为他们一一作出授记：未来世中都将在其他佛国功德圆满，成就佛位。
如此多的菩萨们发愿结束后，随后出场的宝海梵志一家人。宝海梵志有八十个儿子，宝藏如来就是他们的兄长。宝海梵志对他的长子海地尊说到：“你当发愿摄取微妙清净佛土成就佛位。”
海地尊说到：“父亲，您先来吧。”
宝海梵志说到：“我今天最后一个发愿。”
海地尊请教他父亲说到：“那么，您建议我是摄取净土呢？还是不净土呢？”
宝海梵志如是说：“有菩萨为了成就大悲，才会去摄取不清净的世界去教化众生。为什么呢？那是为了调伏众生心灵之垢的缘故。这样的事情你自己抓主意吧。”
海地尊来到佛陀面前，向佛陀陈述了他的想法：“世尊。我的想法是跟您一样在人寿八万岁成就佛位。我愿那时候的世界所有众生，淫欲、嗔恨和愚痴的心念和习气都很淡薄，对于没完没了的生生死死很是厌恶，都会来到我的住所出家。我那时就会用声闻、缘觉和佛乘来为他们讲经说法。世尊。如果我的意愿能够成就的话，就请您为我授记吧。”
宝藏如来告知海地尊：“未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫进入第二恒河沙等阿僧祇劫时，那时候的劫叫遍敷优钵罗华，世界名愿爱。那个时候的人民都是八万岁。你将在那个时候成就佛位，佛号宝山如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足……”
海地尊说到：“世尊。如果我的愿望能够实现的话，这阎浮林周匝都有红色珍珠像大雨一下从天而降。一切树木都自然响起微妙无比的音乐。”
当海地尊跪在佛前，额头顶礼在佛足之上时，那阎浮园上空真是从天而降下无数的红色珍珠，一切树木都自然响起微妙无比的音乐。
宝藏如来即为海地尊说出一段偈颂：
大力汝起 无量智藏 慈悲众生 作大利益
所愿清净 今得成就 当为众生 作天人师
海地尊菩萨听完佛说出的偈颂，心大欢喜，顶礼佛足之后站起身来退到离佛不远处坐下继续听佛讲经说法。
梵志第二子婆婆向佛陈述的意愿跟海地尊一模一样，宝藏如来也为他授记说到：“未来之世遍敷优钵罗华劫中愿爱世界人寿转多到八十亿岁时，你当在那是成就佛位，号日华如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”
第三子也将在遍敷优钵罗华劫中愿爱世界人寿二千岁时成就佛位，号火音王如来。第四子成佛号须曼那如来。第五子成佛号持戒王如来。第六子成佛号善持目如来。第七子成佛号梵增益如来。第八子成佛号阎浮影如来。第九子成佛号富楼那如来。第十子成佛号曰胜妙如来。十一子成佛号曰宝山如来。十二子成佛号曰海藏如来。十三子成佛号那罗延如来。十四子成佛号曰尸弃如来。十五子成佛号南无尼如来。十六子成佛号曰觉尊如来。十七子成佛号憍陈如如来。十八子成佛号师子力如来。十九子成佛号曰智幢如来。二十子成佛号音声如来。二十一子成佛号尊胜如来。二十二子成佛号离世尊如来。二十三子成佛号利益如来。二十四子成佛号智光明如来。二十五子成佛号师子尊如来。二十六子成佛号寂静智如来。二十七子成佛号难陀如来。二十八子成佛号尼拘罗王如来。二十九子成佛号金色目如来。三十子成佛号得自在如来。三十一子成佛号曰乐如来。三十二子成佛号宝胜如来。三十三子成佛号善目如来。三十四子成佛号梵善乐如来。三十五子成佛号梵仙如来。三十六子成佛号梵音如来。三十七子成佛号法月如来。三十八子成佛号示现义如来。三十九子成佛号称乐如来。四十子成佛号增益如来。四十一子成佛号端严如来。四十二子成佛号善香如来。四十三子成佛号眼胜如来。四十四子成佛号善观如来。四十五子成佛号摄取义如来。四十六子成佛号善意愿如来。四十七子成佛号胜慧如来。四十八子成佛号金幢如来。四十九子成佛号善目如来。五十子成佛号天明如来。五十一子成佛号净饭如来。五十二子成佛号善见如来。五十三子成佛号毗琉璃幢如来。五十四子成佛号毗楼博叉如来。五十五子成佛号梵音如来。五十六子成佛号功德成就如来。五十七子成佛号有功德净如来。五十八子成佛号宝光明如来。五十九子成佛号摩尼珠如来。六十子成佛号释迦文尼如来。六十一子成佛号音尊王如来。六十二子成佛号智和合如来。六十三子成佛号胜尊如来。六十四子成佛号成华如来。六十五子成佛号善华如来。六十六子成佛号无怒如来。六十七子成佛号日藏如来。六十八子成佛号尊乐如来。六十九子成佛号日明如来。七十子成佛号龙得如来。七十一子成佛号金刚光明如来。七十二子成佛号称王如来。七十三子成佛号常光明如来。七十四子成佛号相光明如来。七十五子成佛号删尼输如来。七十六子成佛号智成就如来。七十七子成佛号音王如来。七十八子成佛号娑罗王那罗延藏如来。七十九子成佛号火藏如来。
当时，宝海梵志最小的儿子离怖恼说到：“世尊。我的七十九位哥哥都已发愿成佛，也得到了您的授记将在遍敷优钵罗华劫愿爱世界人寿多时证得无上正等正觉。世尊。我也发愿在那个劫时，那个世界成就佛位。世尊。愿我成就佛位时的驻世寿命是那七十九位佛寿命的总和。那七十九位佛陀驻世时度化众生的总和就是我驻世度化众生的数量。那七十九位佛是用声闻、缘觉和佛乘来教化众生，我也会用这三乘法来广作佛事。那七十九位佛弟子的总和就是我未来成佛后教化弟子的数量。七十九佛已得人身而尚未度脱的众生，待我成就佛位后就让他们安住在三乘之中。世尊。如果的愿望能够成就的话，就请世尊为我授记吧。”
宝藏如来赞叹离怖恼说到：“善哉善哉。如今你为无量众生生大悲心发出如此深重大愿。未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫后，进入第二恒河沙等阿僧祇劫后，你也将在那遍敷优钵罗华劫愿爱世界成就佛位。佛号无垢灯出王如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。那七十九位佛驻世的寿命总共是半劫，而你未来成佛时的寿命也是半劫。其他方面都跟你说的是一模一样。”
离怖恼菩萨又说到：“世尊。如果我的愿望能够成就的话，当我在顶礼佛足时，就让这世界中优钵罗花纷纷扬扬从天而降。那些闻到这些香味的人全都身体健康，无秽清净，一切病苦全都自动消失。”
离怖恼菩萨说完之后，就即时合掌长跪，顶礼佛足，当额头贴近佛足时，他所说的事情居然全部变成现实。
宝藏如来为离怖恼菩萨说出了一段偈颂：
善心慈悲 导师可起 诸佛世尊 咸称赞汝
能断坚牢 诸烦恼结 当来成善 净智慧藏
离怖恼菩萨听完宝藏如来说出的偈颂心大欢喜，即合掌起立退出不远继续听佛讲经说法。
宝海梵志有三亿弟子都相聚在园门外教化其他众生授三皈依，劝发无上菩提之心。梵志来到门外告知弟子们应当发愿求证无上正等正觉，摄取佛世界来度化众生。
其中的一个弟子名叫树提，他问道：“师尊。什么是菩提？如何修持能够有助于菩提的完善？菩萨如何修行菩提？如何才能够念念不忘菩提？”
宝海梵志如是回答说：“所谓菩提，是指菩萨修成佛位所必须的四大无尽藏。他们分别是福德无尽藏，智无尽藏，慧无尽藏，佛法和合无尽藏。”
如何修持能够有助于菩提的完善呢？就是修持能够帮助出离生死苦海的种种法门。这些法门包括以下方面：为了调伏众生必须舍财，为了事事如意必须持戒，为了成就三十二相八十种好必须忍辱，为了万事顺意就必须精进，为了调伏自己的心念就必须禅定，为了知晓一切烦恼之根源就必须具足智慧，为了达到辩才无碍就必须要多闻，为了满足一切众生之所需，就必须具足大福德，为了成就无碍智，就必须要多学习。为了让心意柔软善心成就，就必须寂灭自己的种种欲望。为了断除一切疑惑，就必须认真思考。为了心意的通达，就必须成就慈心。为了教化众生无有厌足，就必须具足悲心。为了能够在正法中生起爱乐，就必须具备喜心。为了断除爱憎，就必须具足舍心。为了灭除阻挠出离生死苦海的五大障碍，就必须要恭听佛法。为了能够顺利出离生死苦海，都必须修持出世之法。为了使不善业不形成果报，就必须常驻荒郊野外而使善根得以多多增长。为了得到护持，就必须常常思念。为了成就甄别万事万物，就必须完善意识。为了通达诸法实相，就必须在思想上接受佛法。为了分清身心自性，就必须对佛法的领悟念念不忘。为了离开一切不善法，广修一切善法，就必须以正确的佛法勤于修行。为了身心轻利就必须修行如意足。为了信﹑勤﹑念﹑定﹑慧这五根的成就，就必须在眼耳鼻舌身这五更上下足功夫。为了摧毁一切烦恼，就必须具足各种各样的力量。为了如实觉知一切诸法，就必须觉悟。为了调伏众生让其清净，身和共住﹑口和无诤﹑意和同事﹑戒和同修﹑见和同解﹑利和同均这六和是必须的。以上种种就是以至于菩提完善所必须的修持。
树提又说到：“师尊。如佛所说。布施的果报即是大富，得大眷属。护持禁戒得生天上，广博多闻得大智慧。佛又说：一个人善于思维就能够顺利出离生死苦海。”
宝海梵志如说回答说：“喜欢生死轮回而行布施，就能够得到大富。若一心向善的人为了心向菩提，为调伏心中的种种欲念而会去广修布施。为了让心灵寂静故持禁戒。为心清净不受玷污而求多闻。为成就大悲而去思维种种佛法。其他的都是智慧方便成就助求，如此的修行就有助于菩提的修行。如此的修为才是念念不忘菩提。如是菩提你应当想到：成佛之道无上清净我应当一心一意，成佛之道不受污染是因为内心清净，成佛之道无有谄曲是因为已经断掉烦恼，成佛之道安稳快乐是因为通向涅磐之城。你今日应当仔细思维，取庄严佛土还是去不净佛土都是根据你的愿力来决定。”
树提来到佛陀面前，右膝着地，长跪合掌，恭恭敬敬向佛陀陈述了他的誓愿：“世尊。我今在此发愿成就无上正等正觉。当我们现在所处不净世界的所有众生，贪欲、嗔恚和愚痴三毒稀少，不做不合法度之事，心不被爱毒和仇恨染着，舍离悭吝嫉妒之心念，心中没有邪知邪见并安住在正知正见中，心无不善力行十善业，不生三恶道中，都在人天往返。在佛法僧三宝田中广植善根，在声闻、缘觉和佛乘这三乘法中精勤修集，那个时候才是我成就佛位教化众生的时候。世尊，如果我的愿望能够实现的话，就让我两手自然出现白色龙象。”
话音刚落，因为佛陀神力的缘故，树提的左手出现一条白色的大龙，右手出现一条白色的大象。树提很是惊奇，说到：“龙象，你们现在就到虚空之中遍洒甘露。觉悟此界一切众生。愿众生闻到一丝香气就全部断除阻挠出离生死苦海的淫欲、嗔恚、眠睡、掉悔、疑盖这五种障碍。”
话音刚落，那龙和象如离弦的箭一般飞到空中，天空之中纷纷扬扬下起了朦朦香雨。凡是闻到这雨水中香气的众生都成功摆脱阻挠出离生死苦海的淫欲、嗔恚、眠睡、掉悔、疑盖这五种障碍。那龙象办事完毕之后，又回到了树提身边。树提见到了此情此景，心大欢喜。
宝藏如来授记树提说到：“未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙阿僧祇劫时，这世界改名为和合音光明世界，中有一劫，名曰音光明。你将在那个时候成就佛位，佛号宝盖增光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”
宝藏如来又为树提菩萨说了一段偈颂：
其心离垢 清净且起 今已授记 能令无量
亿数众生 净第一道 于当来世 调御天人
树提菩萨听到佛陀的授记和偈颂很是欢喜，顶礼佛足之后就退到一旁继续听佛讲经说法。
宝海梵志的三亿位弟子有一千人除外，其他人都表示也要在和合音光明世界音光明劫中成就佛位，宝藏如来也都为他们一一授记。在音光明劫后最后成佛的是毗婆尸如来，尸弃如来和毗尸沙婆如来。
那剩下的一千人都是修习其他教派传承的方法，他们的大师兄婆由比纽向佛陀陈述到：“世尊。我的愿望是：为了那些沉沦在生死苦海中那些贪欲、嗔恚和愚痴特别厚重的众生得以早日出离三界，我要到五浊恶世去成就无上正等正觉，为他们开示离苦得乐的正确方法。”
那一千人中有一位名叫火鬘的年轻人很是好奇，问道：“尊者婆由比纽，您为什么要发这样的愿力呢？”
婆由比纽尊者如是说：“那个时候的众生没有善念，也不能够接触到善法，如乌云压顶般的烦恼接连不断，那些能够把人导向苦海的邪知邪见充满了一切众生的心念。在那种环境下成就无上正等正觉，就能够利益无量无边的众生，为他们提供依止和保护，点亮他们的心灯，使之安住在正见之中，指引涅磐极乐之道，并让他们得以顺利出离生死苦海。菩萨为了成就大悲的缘故才会在五浊恶世中成就无上正等正觉。”
宝藏如来授记婆由比纽说到：“当来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，距此东方一佛世界微尘数等佛土有一个名叫袈裟幢的世界，你将在那里成佛，号金山王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”
婆由比纽祈求佛陀说到：“世尊。如果我的愿望能够得以成就的话，就请您以百福庄严的两足放到我的头顶加持我吧。”
婆由比纽随即合掌长跪下来，顶礼佛足，佛陀的双足就轻轻地放置在他的头顶并说出一段偈颂：
大悲心者 今可还起 智慧明利 行菩萨道
为菩提故 断除坚牢 诸烦恼缚 当来成佛
能大利益 无量众生
婆由比纽菩萨听完佛陀的偈颂，心大欢喜，顶礼佛足之后随即退到一旁在离佛不远的地方坐了下来继续听佛讲经说法。
火鬘双手合十，跪在佛前，陈述了他的意愿：“当这个世界所有的众生在寿命四万岁心无善念，贪嗔痴三毒都是一样的多，不能够专注于善法的修行，那么我就在这个时候成就佛位。”
宝藏如来告知火鬘：“未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，尽入到第二恒河沙等阿僧祇劫后，这个世界名叫娑婆世界。为什么叫娑婆世界呢？那是因为那时候的众生特别能够忍受贪嗔痴三毒和各式各样的烦恼的缘故。有一大劫名曰贤劫。为什么叫贤劫呢？那是因为虽然多有贪欲、嗔恚、愚痴和憍慢的众生，但也有一千位成就了大悲心的佛陀出现来教化度脱众生。那贤劫形成之初人寿是四万岁时，你在那里成就佛位，号：拘留孙如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。你为那些众生说三乘法度化无量无边的众生得以出离生死苦海，住于涅磐极乐境界。”
火鬘菩萨听罢佛陀的授记心生欢喜，顶礼佛足之后就退到一旁继续听佛讲经说法。
虚空来到佛前，顶礼佛足之后说到：“世尊。我愿在拘留孙如来之后人寿三万岁是成就佛位。”
佛陀为他授记说：“在娑婆世界贤劫时期拘留孙如来之后人寿三万岁时，你就功德圆满，成就佛位，号伽那迦牟尼如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”
虚空菩萨听完佛陀的授记，心大欢喜，绕佛三匝，顶礼佛足以种种花瓣散在佛陀身上，然后以偈颂来赞叹宝藏如来：
摄护身心 善入禅定 以微妙音 善能教诫
其心清净 无有浊乱 虽化众生 不坏世法
名称光明 及念总持 百福功德 无不增广
为诸众生 示现善道 竖仙胜幡 积功德山
持以利益 无量众生 悉令一切 功德满足
又与众生 善寂灭道 所烧烦恼 如须弥山
于三有中 生大悲心 而与无量 众生受记
毗舍掬多走到佛前，向佛献上一张七宝做成的禅床。那禅床上敷设的物品价值千万俩黄金，在那禅床之上有一个黄金打造的钵具，装满七宝，一根禅杖也是用七宝打造精制而成，供养完毕之后，向佛陈述到：“世尊。我发愿要在娑婆世界贤劫时期伽那迦牟尼如来之后，成就佛位，度化众生。那时候的众生初入五浊，贪念、淫欲、嗔恨、愚痴、悭吝、嫉妒都已经开始浓厚，随着邪师在人间的大量活动，邪知邪见开始盛行于世，种种恶行开始在世间蔓延，善根开始微薄，善心日渐衰微，人们开始以种种非正当手段在人间谋取利益。伽那迦牟尼如来涅磐以后，留下的正法已经灭尽，一切众生盲无慧眼，没有导师可以依赖。直到人寿两万岁时，我将成就佛位，普渡众生。”
宝藏如来赞叹毗舍掬多说到：“你选择在那个时候证得无上正等正觉，成就佛位。真是成就了大智慧。因此我给你改名叫大悲智慧。在娑婆世界贤劫时期人寿两万岁时，你将在那里成就佛位，号：迦叶如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”
大悲智慧菩萨听完佛陀的授记，心大欢喜，顶礼佛足之后以种种花香抹香和涂香来供养佛陀，并以偈颂来赞叹佛陀：
人中之尊 利益众生 悉能令彼 生爱乐心
念定法门 心得专一 我闻妙音 心大欢喜
智慧方便 无不具足 是故能行 世间教化
又与无量 无边众生 授于无上 菩提道记
缘是得见 十方诸佛 智慧神足 皆悉平等
诸佛所有 微妙功德 并及示现 修菩萨道
授诸众生 无上道记 若欲称赞 不可得尽
是故我今 稽首敬礼
宝海梵志又启发毗舍耶无垢说到：“你现在可以在佛前陈述你的意愿了。”毗舍耶无垢于是来到佛前，向佛陈述了他的想法：“世尊。我也发愿在娑婆世界贤劫时期成就佛位。而我不会选择五浊恶世如迦叶佛时期那样的环境成佛。迦叶佛涅磐后正法不久也就消失，人岁减少至一万岁。布施、调伏自心、持戒等等善法概念都消失在世人心中。信财、进财、戒财、惭愧财、闻财、舍财和定慧财这七财都已远离，把那些教授恶法的人当成世间尊贵者，对佛法僧三宝视同草芥，身口意但行恶事，毫无善心。种种烦恼覆盖住智慧之心，对于出离生死苦海的三乘圣法熟视无睹。在如此险恶的环境中我要成就佛位，都无有人能够阻挡于我，更何况是人寿一千岁，乃至于人生百岁之时。到了这个时候，连什么是善都不知晓，更何况是还会有人有善根。五浊恶世的人民寿命渐渐短少，减到人寿十岁时刀兵劫再起，世间苦海一片之时，我当从天而降，来到人间护持众生。弘扬善法而令不善之法逐步隐世，乃至令众生安住在十善业道中。能够导致烦恼的各大结使都逐渐稀薄，从而让五浊横行的众生心灵得以清净，人寿逐渐升高至八万岁时，那时候的众生贪淫、嗔恚、愚痴、无明、悭吝、嫉妒等习气已经是很稀少的了，我才会又来到人间成就佛位，传承三乘法来度化众生。世尊。如果我的愿望能够成就的话，请如来为我授记。世尊。如果我不能够得到授记的话，那么，我今日就转求声闻或者是缘觉，早些出离生死苦海也就是了。”
宝藏如来告知毗舍耶无垢：“菩萨如果有四种懈怠，是不能够迅速成就无上正等正觉的，而且会在生生死死的轮回中饱受众苦的折磨。是哪四种呢？第一种情况是：菩萨不能够约束身口意三大方面的行为，使之破坏戒律，不行十善。第二种情况是：与声闻及辟支佛朝夕相处而放弃无上大愿。第三种情况是：不能舍弃一切所有，在布施的过程中心生分别，为将来生天享受五欲之乐才去广行布施。第四种情况是：不能够一心一意摄取诸佛净妙世界成就，所发出的誓愿不是为了教化一切众生。如果菩萨具备了上诉四种情况，就会在生死之间久处轮回，饱受众苦折磨而不能够迅速成就无上正等正觉。”
时宝藏佛告言。善男子。菩萨有四懈怠。若菩萨成就如是四法者。贪着生死于生死狱受诸苦恼。不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。
菩萨如能做到如下四点就可以迅速成就佛位，是哪四种呢？第一种情况是：能够在身口意三大方面严格按照诸佛指定的戒律来约束自己。第二种情况是：亲近那些发愿求证无上正等正觉的各路菩萨并一起修学。第三种情况是：一切所有之物都可以舍弃，以大悲之心布施一切。第四种情况是：为受苦众生一心发愿摄取种种庄严诸佛净土。
还有四种方法菩萨能够迅速成就无上菩提之道。是哪四种呢？第一种是精勤修行布施、忍辱、持戒、精进、禅定和般若。第二种是摄取无量众生。第三种是：心中不离慈悲喜舍四无量行。第四种是：游戏神通。
还有四种方法能够在无上菩提道上心无厌倦。第一是广行布施；第二是听讲妙法；第三是依教奉行；第四是摄取众生。
还有四无尽藏菩萨应当成就。第一是：坚固的信念；第二是根据根器说相应法；第三是善根大愿；第四是摄取贫穷众生。
还有四大清净之法菩萨必须成就。第一是持戒必须清净；第二是三昧必须清净；第三是智慧必须清净；第四是解脱知见必须清净。只有这四大清净之法得以成就，才能够为天人讲经说法，转无上微妙法轮。而这事是一切天人无论如何都做不到的。
在未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫进入第二恒河沙等阿僧祇劫后分初入贤劫时期五浊灭后，人寿增至八万岁时，你在那里功德圆满，成就佛位，号弥勒如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。
毗舍耶摩纳听罢佛陀的授记，顶礼佛足之后又用种种华香末香涂香供养佛陀和僧团，并说出一段偈颂：
世尊无垢 如真金山 眉间毫相 白如珂雪
应时为我 说微妙法 记我来世 作天人师
谁有见闻 而当不取 仙圣大觉 世灯功德
宝海梵志余下的一千位弟子中除开一位名叫持力捷疾以外，都发愿在贤劫时期成就佛位，广渡众生。也得到了宝藏如来的一一授记。持力捷疾是这一千人中年纪最小的一位，宝海梵志也同样启示他要发愿求证无上正等正觉，成就佛位，以期广渡众生。他用一段偈颂来激励他这位年纪最小的学生：
阴界诸入 所摄众生 畏老病死 堕于爱海
闭在三有 可畏狱中 饮烦恼毒 互相侵害
长夜堕在 苦恼海中 痴盲无目 失于正道
久处生死 机关所覆 三有众生 诸苦炽然
以离正见 安住邪见 周回生死 五道之中
不得休息 譬如车轮 有诸众生 失于法眼
盲无所睹 又无救护 汝应修集 无量智慧
令离痴惑 使发菩提 应与众生 作善知识
为烧爱结 解烦恼缚 应为是等 发菩提心
失法眼者 为痴所覆 为离痴故 应与胜道
生死有狱 大火炽然 与法甘露 令其充足
汝今速往 至于佛所 头顶礼足 作大利益
当于佛所 发妙胜愿 所愿胜妙 善持念之
汝当来世 调御天人 亦当愿施 众生无畏
拔济一切 悉令解脱 亦令具足 根力觉道
雨大法雨 施智慧水 灭诸众生 苦恼之火
持力捷疾说到：“师尊。我的想法是：不求生死之间的种种果报，也不愿意像声闻和缘觉一样不顾众生死活而自己出离生死苦海。我求的是要证得无上正等正觉，挑选适当的时机，适当的世界，我发愿要度化众生的种类。我先考虑清楚以后再发善愿。”
宝海梵志有侍者五人，一名手龙，二名陆，三名水龙，四名虚空龙，五名妙音龙。宝海也要他们发愿成就佛位。那五人说到：“尊者，我们两手空空，也没有什么礼物去供养佛陀和僧团而不能种得善根，叫我们如何去发愿成佛？”
宝海梵志随即去下左耳上的七宝耳环交给手龙，将右耳七宝耳环交给陆龙，自己坐的七宝禅床交给水龙，七宝手杖交给虚空龙。纯金水杯交给妙音龙。并说到：“你们把这些宝物拿去供养佛陀和僧团，以此善根回向到你们未来成就佛位吧。”
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
我是这样听佛祖讲述的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一起。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须
舍利弗请示佛陀说：「世尊！经典中常说：弥勒是下任佛陀（贤劫第四佛是释迦牟尼佛，第五佛是弥勒尊佛），弟子想多听一些有关于弥勒功德、神力，以及国土庄严的情形。众生以什么因缘，才能生在祂的国土，见到弥勒本尊，譬如说：要怎样布施？怎样守戒？要有什么智慧，才能见到弥勒。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中
此时世尊以一切种智，知道一切大众都聚集在门外，世尊从座而起走到门外，自己铺好法座，结珈趺坐。世尊问舍利佛：你今天一早就来到门外了吗？舍利佛回答说：世尊，文殊师利等等大菩萨都先我而至。
这部经，是我阿难亲自听闻佛所讲的。佛说这部经之时，地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子，有一千二百五十多人，还有来自各方的大菩萨一万二千之多，及许多天龙、八部、鬼神、人非人等，一齐听佛宣讲。当时，世尊在说法之前，先于其面门，以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中，有无量化佛。每一化佛
这是我阿难于佛所亲耳听到的，正在这个时候释迦摩尼佛在王舍大城，竹林园中与大比丘（即出家人）有五百个人同时在一起讲经，这时候，有很多比丘身得到痔病，身体瘦弱，痛苦缠身，整天都不舒服，不知整么办。这时候阿难就问释迦摩尼佛，得到这种病，要怎么医治。
黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’
当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。
何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。那五种功德呢？一、摄持眼睛，不看淫色。就算美色出现当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然
百喻经译文
这是阿难纪录下来的。阿难问佛说：有人因为侍奉（修行）佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？希望佛世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难，有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能善于守护。勤奋修学自己所得来的。早上晚上恭敬礼拜老师，点燃灯烛修行到很晚，尽管斋戒却不觉得受束缚。内心常能欢
这部经是我听闻佛说的。那时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿庄严的道场中，坐于纯以无量杂色摩尼宝庄严的师子座上，四周挂满了百宝所成的幢幡。佛在座上将要演说陀罗尼的精要，所以与无数大菩萨摩诃萨同在一起，这些大菩萨的名字分别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨
听闻如以下所说：一时佛陀在舍卫城祇树给孤独园，当时世尊告诉诸比丘，我今天应当来说神圣的八关斋戒，你们应当谛听谛听，要常常的思念之，我今天当说。比丘回答说：如世尊所说。当时该比丘从佛受教：
◎ 安般守意经译文 第一节 ◎如是我闻：一时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘，有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新
我是这样听说的。一天，佛在跋提河边，沙罗双树间，说法度须跋陀罗后。各位大菩萨、声闻弟子、各位大梵王、天龙、鬼神、国王等，一切大众井然有序，无人离去。当时，世尊对大众们说：“大般涅盘经，已经广加演说了。我刚才为普广菩萨说了十方诸佛国土，你们大众中若有疑问，可速来提问。无上法宝，不久就要磨灭了。当时，大众听佛这话后，悲泣哽噎
世尊问他的众比丘弟子们，说：“母亲生育孩子，先怀胎十个月，身体如同得了重病一样，在临生产时母亲的处境非常危险，同时父亲也会非常焦虑害怕，他们的心情都难以言说。生完孩子之后，因为对孩子至诚的爱以至于母亲的血都化为了乳汁，喂养孩子，给孩子洗澡，置办衣服饮食，教育孩子，让他明白要恭敬师长朋友，要忠心伺奉自己的君长。
1、一青年的参访者。金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁
阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月隐没，星宿也隐没；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重；六，梦见大象抛弃
我是这样听说的。一天，佛在王舍城 —— 长者迦兰陀的竹园中，与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一起。当时，大众中有一位受持具足戒的出家菩萨，名叫婆须蜜多，正在竹园中游玩。他或顺着树上下串跳，发出猿猴般的声音；或捉三铃，表演那
这是一次法会的记录，当时佛在波罗奈国、野鹿园林中，到会的出家信徒，有五百人。他们都是大众认识的﹔如桥陈如、大迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、目连、阿难、罗候罗等上座阿罗汉、还有菩萨一万人，如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
