悲华经白话文

佛经译文 | 作者：光亮 [投稿]

悲华经白话文·卷第九

　　檀波罗蜜品第五之二

　　菩萨摩诃萨要修持那些清净法门才能够更早地圆满菩提呢？善男子。通过修持布施能够圆满菩提的清净佛法，为什么呢？能够度化众生的缘故。通过修持持戒能够圆满菩提，因为具足一切善愿的缘故。忍辱是能够圆满菩提的清净佛法，因为能够具足三十二相八十种好的缘故，精进是能够圆满菩提的清净佛法，对于一切众生精勤教化的缘故。禅定是能够圆满菩提的清净佛法，令心念得以调伏的缘故。智慧是能够圆满菩提的清净佛法，具足一切智知晓烦恼根源的缘故。多闻是能够圆满菩提的清净佛法，在一切事物中都能圆融无碍的缘故。一切功德是能够圆满菩提的清净佛法，一切众生都能够具足的缘故。智业是能够圆满菩提的清净佛法，具足通达无碍知识的缘故。修习禅定是能够圆满菩提的清净佛法，能够成就柔软心的缘故。慧业是能够圆满菩提的清净佛法，远离一切疑惑的缘故。慈心是能够圆满菩提的清净佛法，于一切众生心无挂碍的缘故。悲心是能够圆满菩提的清净佛法，拔出一切众生所有痛苦烦恼根源的缘故。喜心是能够圆满菩提的清净佛法，皆大欢喜的缘故。舍心是能够圆满菩提的清净佛法，断除一切爱恨情仇的缘故。听法是能够圆满菩提的清净佛法，断除遮覆清净本性之五种障碍的缘故。了断生死是能够圆满菩提的清净佛法，弃舍一切所有的缘故。荒郊野外的修道场所是能够圆满菩提的清净佛法，远离一切俗务的缘故。专念是能够圆满菩提的清净佛法，得到陀罗尼的缘故。正确的忆念是能够圆满菩提的清净佛法，能够分别心中所涌现意识的缘故。思惟是能够圆满菩提的清净佛法，在一切法中明白真正义理的缘故。四念处是能够圆满菩提的清净佛法，能够分别清楚身心方面觉悟的缘故。正勤是能够圆满菩提的清净佛法，断恶修善的缘故。如意足是能够圆满菩提的清净佛法，身心轻利的缘故。眼耳鼻舌身意六根是能够圆满菩提的清净佛法，得一切众生六根具足的缘故。诸力是能够圆满菩提的清净佛法，具足能坏一切烦恼力量的缘故。诸觉是能够圆满菩提的清净佛法，于万事万物中具足知道如实真相的缘故。正道是能够圆满菩提的清净佛法，远离一切邪道的缘故。圣谛是能够圆满菩提的清净佛法，断灭一切烦恼的缘故。四辩是能够圆满菩提的清净佛法，能够断除众生一切烦恼的缘故。缘念是能够圆满菩提的清净佛法，无需他人提点就能够得到智慧的缘故。善友是能够圆满菩提的清净佛法，一切功德特能成就的缘故。发心是能够圆满菩提的清净佛法，成就不欺骗一切众生的缘故。用意是能够圆满菩提的清净佛法，生出一切法的缘故。专心是能够圆满菩提的清净佛法，增益善法的缘故。思惟善法是能够圆满菩提的清净佛法，随所闻法都能够迅速成就的缘故。摄取是能够圆满菩提的清净佛法，成就教化一切众生的缘故。护持正法是能够圆满菩提的清净佛法，令三宝种不断绝的缘故。善愿是能够圆满菩提的清净佛法，成就庄严清净佛世界的缘故。方便是能够圆满菩提的清净佛法，迅速成就一切智慧的缘故。善男子。这些都是帮助菩萨摩诃萨能够迅速圆满菩提的清净法门。

　　宝藏如来环顾四周，看了看环绕在他身边的那些菩萨大众，又告知大悲菩萨说到：“菩萨要如何去修持才能够得到无畏庄严，得到无上智慧呢？善男子。如果菩萨见到第一义，就会具足世出世间的智慧而精进不止。不会执着于三界。如果不执着三界，一切修行人都会无所畏惧的了。好比是在虚空之中动手，什么也捞不着一样。又观照万事万物都见不到本来面目。大悲。菩萨明白这些道理就会以无所畏来庄严自己了。”

　　那么，菩萨要如何才能够修行才能够具足这种认识呢？当菩萨在修行之时。不见诸法本相如微尘般的相貌。逆顺观行在诸法中理解没有果报。修习慈行之时了无有我，修习悲时了无众生，修习喜时了无有命，修习舍时了无有人。虽修习布施却不见施物，修习持戒不见净心，修行忍辱却不见众生，虽修习精进却无离欲心，虽修习禅定却无除恶心，虽修习智慧却心无所行，虽修习四念处却不见思惟。虽修习正勤却不见心之生灭。虽修行如意足却不见无量心。虽行于信却不见无障碍心。虽行于年却不见心得自在。虽行于定却不见入定心。虽行于慧不见慧根。虽行诸力无所破坏。虽行诸觉心无分别。虽行正道不见诸法。虽行定业不见心之寂静。虽行慧业不见心之所行。虽行圣谛不见通达法相。虽修念佛不见无量行心。虽修念法心等法界。虽修念僧心无所住。教化众生心得清净。虽持正法于诸法界心不分别。虽修净土其心平等犹如虚空。虽修相好心无诸相。虽得忍辱心无所有。虽住不退常自不见退与不退。虽行道场解了三界无有异相。虽坏诸魔乃是利益无量众生。虽行菩提观诸法空无菩提心。虽转法轮于一切法无转无还。虽复示现大般涅槃，于生死中心等无异。菩萨如是修行才能够具足这种认识。

　　大悲菩萨听完宝藏如来的开示，心大欢喜。从此以后追随宝藏如来如影随形。转轮圣王、千位王子、八万四千位文武大臣，九十二亿人全部出家，奉持禁戒，修学多闻，忍辱禅定，勤行精进。

　　大悲菩萨自从跟随佛陀以后，对声闻乘所修持的八万四千法门，缘觉乘所修持的九万法门都掌握得很是精熟。无上佛乘法藏身念处中十万法门，受念处中十万法门，心念处中十万法门，法念处中十万法门等都研究得很透彻。眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界这十八界的十万法门，内六根入：一眼入、二耳入、三鼻入、四舌入、五身入、六意入；外六尘入：一色入、二声入、三香入、四味入、五触入、六法入这十二入中的十万法门，断除种种贪欲的十万法门，断除嗔恚的十万法门，断除愚痴的十万法门，三昧解脱的十万法门，诸力无畏不共之法的十万法门。如是等十亿法门，都已经通达并且融会贯通，运用自如。

　　宝藏如来涅磐之后，大悲菩萨摩诃萨以无量无边的种种鲜花，香粉、涂香、宝幢、幡盖、珍宝和音乐来供养，然后用种种香木去火化收取舍利。又造高五由旬，长宽满一由旬的七宝塔，在七天七夜里以种种无量无边的花、香、音乐、宝幢和幡盖去供养。在这七日之中，又劝化无量无边的众生安住在三乘法中。七天七夜一过，大悲菩萨与八万四千人剃除须发，穿着袈裟，一起出家。在以后的日子里，大悲菩萨又劝化无量无边阿僧袛众生安住在三乘法中。为广大众生见证三皈依，代授五戒、八斋和沙弥十戒，逐渐完善了大僧应具备的德行。又更劝化无量百千万亿的众生安住在神通方便和慈悲喜舍四无量行。引导众生观照色、受、想、行、识这五阴犹如怨贼一般，十二入如空无一人的村落，一切有为之法都是从因缘和合而生，劝化众生得到正知正见，观照万法好比是镜子中的影像，大地炎热时的气炎，水中月亮的倒影，在诸法中真正领悟无我无生无灭的真谛，从而让众生心意寂灭证得涅磐。又让无量无边的众生安住在八圣道中。大悲菩萨弘扬正法满一万岁后生命终结之后，有无量无边百千人依照焚化转轮圣王的规格来安置供养大悲菩萨的舍利。大悲和尚命终之日，宝藏如来的正法驻世时期也随之消亡。其他的菩萨们也随着自己的本愿往生到了其他佛国，也有的生到了兜率天，也有的生到人中，或者龙族之中，或者是夜叉之中，或者是阿修罗族中，也有的生到了畜生道中。

　　大悲菩萨命终之后以本愿的缘故，往生到了南方去此一万佛土的欢喜世界。那世界中人的寿命是八十岁。那些人集聚了一切不善之根，喜欢杀人害命，涂炭生灵，对众生毫无慈悲之心，不孝父母，不畏来世。大悲和尚以本愿故，出生长大以后成为一名刽子手。长得又高又大，力大无比，威猛勇健，学问口才都胜过世人。他常常抓住人民，又凶又狠的说到：“你今天必须受不盗戒，远离种种邪见。如果你同意，我就让你活命下来并给你生活必需品，让你衣食无忧。如果你敢说不，我今天就把你整死。”

　　那些人被他吓得直打哆嗦，连声说到：“好。好。就按照你说的办吧。我这一辈子都不会违犯盗戒，远离种种正见。求求你放过我啦。”

　　刽子手又来到国王和大臣家中，索要饮食、医药、衣服、卧具、香、华、金、银、钱、货、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、虎珀、真宝、伪宝等等物品，并说明了是要去布施给其他人等。

　　国王大臣纷纷拿出自己的财物交给刽子手。刽子手又劝化国王及大臣安住在九善业中。因此功德，人民增福延寿满五百岁。国王命终后，众位大臣又推举刽子手登国王位，因为他的作为字号功德力。

　　功德力王管辖一国国土之后不久，又接管了第二个国土，如是不久就成为了转轮圣王，管辖整个阎浮提。然后诏告天下一切子民，禁止一切杀生行为，要求国中人民受持不杀生戒，树立起正知正见，劝化国中人民安住在声闻、缘觉和无上佛乘之中。

　　功德力王又下诏告知天下：“如果衣食缺乏者，或者是想要得到种种珍宝者，都可以来到我处。我将满足一切愿望。”

　　国中人民听到国王的诏告，非常欣喜，齐聚首都国王宫殿门口，功德力王根据每一个人的意愿都给予了满足。

　　有一位其他教派的修行人名叫灰音来到功德力王的住所说到：“大王今日所作种种布施，都是为了上求佛道，下化众生。我今日有一个需求大王能够满足的话，您在未来世中当照亮众生心灯。”

　　功德力王问道：“您需要什么呢？”

　　灰音说到：“阿修罗家族最近要准备发动战争，破坏世界。我决定要用咒术去降服他们。如今万事俱备，只差活人的人皮和眼睛。希望大王能够满足。”

　　功德力王听完灰音的陈述，暗自思忖：“我今日是具备无量势力的转轮圣王，安置了无量无边的众生奉行十善业以及声闻、缘觉和佛乘这三乘道中，又作了无量无边的大布施。这位善知识要让我以这乌合之众的肉身来成就坚不可摧的法身。”

　　主意一定，功德力王说到：“你今日可生欢喜之心，我今将这凡夫肉眼布施给你。愿我来世得清净慧眼。以欢喜心将这人皮布施给你，以此因缘令我成佛以后得金色身。”

　　功德力王用右手抠出一双眼睛交给灰音，鲜血顿时如泉涌出，浑身上下全被鲜血染红。功德力王强忍疼痛，仰天喊道：“诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，无论是在虚空中的，还是在地上的，你们都用心听我所言：我今日的布施是为了未来世中早证无上正等正觉，广渡众生出离生死苦海。如果我必成佛道，虽然是扒了我的人皮也不要让我立刻死去。不失正命，不应后悔。让这为修道人能够成就咒术。”

　　说完之后，功德力王说到：“灰音。你现在可以动手来扒我的皮了。”

　　灰音即时拿出利刀前来剥取了功德力王的人皮。七日之后灰音成就了种种咒术，顺利降服了阿修罗家族，使世界再一次避免了一场大的劫难。

　　而国王也在七日后才断掉最后一口气。在这七日里，国王始终保持了正念，虽受极苦却没有生起一丝丝的后悔之心。

　　释迦牟尼如来回忆到此处，将那慈祥的目光收回。告知寂意菩萨以及在场的一切众生：“你们应当知道，这大悲菩萨都是我的前身。在过去佛宝藏如来时期才发无上菩提之心。初发心时，就已经劝化无量无边众生发愿成佛。那是我的最初勇健精进。因为我的本愿，我随后在欢乐世界投生作为刽子手，教化众生奉行十善，安守五戒，而后凭着自己的努力成为转轮圣王。在倚仗转轮圣王的威力，我得以平息世界的争端，除灭世界的秽浊，令贪嗔痴三毒之心寂静，增长众生的寿命。那也是我第一次舍弃我的人皮和眼睛。那是我的第二勇健精进。当我命终之后继续投生在欢喜世界作为一名刽子手。生命的整个流程跟欢乐世界是一模一样的。不过那次在欢喜世界弃舍的是舌头和耳朵。在欢喜世界中三千大千世界的每一个天下都如此经历过。而后在漫长的岁月里，我在如是一恒河沙数等五浊恶世中都如此勇健精进，安住无量无边的众生行进在十善业和三乘的菩提道上，灭除了一切怨贼斗争和秽浊，最大限度地净化了我所转世的每一个世界。”

　　他方清净世界的诸佛在修行无上菩提之道时，不传说他人的过错，说话是遣词用句都很文雅，也不仗势欺人，不劝人出离生死苦海。所以诸佛就在清净妙好世界成就无上正等正觉。这些世界的众生善根深厚，福德广博，不会出现一丝一毫的过失，连什么是罪他们都没有听说过。也没有声闻乘，或者是缘觉乘这二乘的名字。更无需受持什么戒律。耳朵也听不到粗言恶语或者是不喜欢的音声。常常听到诸佛讲经说法的音声，在种种境界都得到大自在。

　　而我在修行菩萨道时却不是这样。在恒河沙等大劫的时间里，流转如恒河沙等无佛世界五浊恶世之中，以粗暴之言拿众生性命来恐吓降服众生，然后劝化他们奉行十善及安住在三乘之中。因为这业力的缘故而摄受此弊端丛生之五浊恶世。以不善的音声满世界劝化众生，所以感召不善的众生充满了我所在的世界。讲述传承三乘之法调伏一切众生，这是我的本愿。也因为我清净修集行菩提道，所以才摄受与我当初愿力相同的佛世界。

　　我在过去世中修行布施波罗蜜时，在已经成为过去的修习菩提道的菩萨们没有人像我这样去做在未来世中的菩萨们也没有人像我这样去做。我为菩萨修习布施波罗蜜时，有八位善大丈夫与我同行。第一位菩萨名叫一地得菩萨。如今在我们所处娑婆世界的南方一切过患世界成佛，号破烦恼光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。他在他在人寿百岁时讲经说法。七日之后就进入涅磐。

　　第二位菩萨名叫精进清净。如今在我们东方的炎炽世界成佛。号功德如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。他也在人寿百岁中讲经说法，普渡众生。这位佛陀将过一恒河沙等大劫之后才进入涅磐。他的舍利也像我的愿力一样，在无量无边的无佛世界广作佛事。

　　第三位名坚固华菩萨，这位菩萨在修习三昧方面勤行精进，以大力势广行布施，在未来世过十恒河沙等大劫之后，在此北方欢乐世界成就佛位，号断爱王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。

　　第四位菩萨名叫慧炽摄取欢喜菩萨。这位菩萨再过一大劫后就在此西方可畏世界人寿百岁时成佛，号日藏光明无垢尊王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。

　　还有两位菩萨如今也在场，他们的名字分别是：日光菩萨和喜臂菩萨。他们俩在未来之世再过无量无边大劫在我们现在上方的灰雾世界大乱劫时成就佛位。那个时候的世界属于五浊恶世，烦恼重重，人的平均寿命才五十岁。因为日光菩萨本愿具足的原因，在那时成就佛位。号不思议日光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。在十年中广作佛事以后而进入涅磐。随着他的涅磐，正法也随之消失。随后人寿减至三十岁时，喜臂菩萨因缘具足，成就佛位，号胜日光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。这位佛陀讲经说法广渡众生的年岁也是十年，然后进入涅磐。因为本愿的缘故，正法驻世七十年。

　　这两位菩萨听到释迦牟尼如来的授记心大欢喜，顶礼佛足之后，上升虚空，异口同声说到：

　　如来光明　　殊于日月　能于恶世　　演大智慧

　　调御自净　　无有垢秽　以妙论议　　摧伏外道

　　我无量劫　　修无相定　以求无上　　胜妙菩提

　　供养诸佛　　数如恒沙　而过去佛　　不授我记

　　世尊离欲　　心得解脱　于黑闇世　　善为佛事

　　为诸失道　　众生说法　悉令得出　　生死漂流

　　我今所愿　　于此自在　清净佛法　　出家修道

　　解脱净戒　　如说而行　定心观佛　　如影随行

　　不为利养　　但求正法　得闻法已　　服甘露味

　　是故世尊　　与我授记　于未来世　　得无上道

　　这六位菩萨都是我当初劝化他们发愿成佛的。而这又是什么因缘呢？这得从过去无量阿僧袛劫前说起。那个时候的娑婆世界名叫无垢须弥。人寿百岁时有佛出世，号香莲华如来。这位佛陀涅磐以后的像法时代，我在那时是一位统率一方世界威力很大的转轮圣王，名叫难沮坏。有一千个儿子，我都劝化他们发愿成佛。

　　当时，有六个儿子不肯出家发愿成佛，我就多次问他们原因何在。他们回答说：“这个时候不应该出家。如果在末世像法时代出家不能成就护持戒律，离圣七财。因为不能够奉持戒律的缘故而长劫轮回在生死苦海中，堕落在三恶道而不能够生到天上人间。因为这个原因，我们才不愿意出家修道。”

　　我又问：“那你们为什么不愿意发愿成佛呢？”

　　这六个说到：“如果您能够把这阎浮提世界交给我们管理，我就发愿成佛。”

　　我听到这话很是欢喜，想到：“我已经劝化阎浮提人皈依三宝，受八斋戒，修习三乘。为了让这六个孩子发无上道心，我应当把这世界分成六分给这六个孩子。然后我出家修道。”想到此处，我就把这世界分成六分分别赐予这六个孩子。随后就出家修道，传播佛法，让佛法得以发扬光大。

　　然而这六个儿子却贪心不足，都想一统天下。发动战争相互攻击，战火一直燃烧了很多年。那时候的阎浮提顿时成了人间地狱，天灾人祸接连不断，雨水不济，草木枯死，庄稼荒废，寸草不生，人民和禽兽都饿得头昏眼花，饥肠咕噜，哀鸿遍野。

　　我当时就想：我如今应当奉献出自己的血肉来布施出去，给那些挨冻受饿的众生得以免除饥饿的折磨。想到此处，于是走出荒郊野外来到人间。在一座大山名叫水爱护山的高山之巅，我如是说：

　　如我自舍，所有身命，为大悲心，不求果报。

　　但为利益，诸天及人。愿作肉山，给施众生。

　　我今所舍，妙色端严。不求帝释，天魔梵王。

　　但为利益，未来人天。以此血肉，施诸众生。

　　诸天龙神，人及非人，住山林者，今听我言。

　　为诸众生，我起大悲，自以血肉，而给施之。

　　誓愿发出以后，天上乌云纷飞，大地为之震动，天上人间发出种种哀嚎。

　　我随即就从高山之巅跳了下去，当场摔成肉饼。因为我愿力的缘故，那肉饼随即长成高一由旬，长宽也是一由旬的肉山。人和飞鸟禽兽见到此情此景，不禁为之感动。然而又耐不住饥饿的折磨，又冲上去吃肉喝血。也因为本愿的缘故，当天夜里这血肉更长到高一千由旬，宽广也是一千由旬的血肉高山。在肉山的四周，自然而然长出许许多多人的脑袋，头发、胡子、眼睛、嘴巴样样具足。那人头异口同声说到：“你们随意取用这些血肉，无论是哪一块都可以的。这些血肉是取之不尽用之不竭的。吃了也容易消化，还能够强身健体。希望你们吃了这些血肉之后发愿求证佛位，或者是出离生死苦海。”

　　在场的众生无不动容，顶礼之后就根据自己的喜好割取相应的血肉让自己不再饥饿。然后发出各自的誓愿，有的人发愿成佛，有的人发愿出离生死苦海，有的人发愿往生到天上享受五欲之乐。如此这般经过了一万年之久，当时阎浮提世界境内无论是人，还是鬼、神、飞鸟和走兽的所有众生因为我的血肉布施而得以保全。在这一万年里，我布施的眼睛多过恒河之沙，鲜血多过四大海洋之水，肌肉多过一千座须弥山，堆积的舌头多过大铁围山，耳朵多过纯陀罗山，鼻子多过毗富罗山，牙齿堆积大过耆阇崛山，我的身皮赛过三千大千世界的所有地表。

　　在这寿命长达一万年的时间里，我奉献的肉身是无量无边，也救度了无量无边的众生得以保全，在这一万里里，我一丝一毫的后悔意念都没有。我当时还发愿说：如果我未来世必定能成就佛位的话，我今生在一万年里布施血肉救助一切无量众生。在未来世中如一恒河沙数的一万年里，我将依照此例将这血肉山一一布施在这无垢须弥世界三千大千世界之中的每一位众生，然后劝化他们发愿成佛，或者是出离生死苦海。在无垢须弥世界中周遍布施完毕，而后又投生到他方无佛世界继续如此。如是一恒河沙数等无佛世界五浊恶世一一天下，经历了如一恒河沙数等大劫之中我都如此修行布施。

　　我在因地修行布施波罗蜜时奉献的眼珠，都能够堆满这阎浮提世界然后高至忉利天。

　　在过去世无量无边阿僧袛劫以前，这娑婆世界的前身名叫月电世界，也是五浊恶世。我在当时也是一位管辖阎浮提世界的转轮圣王，名叫灯光明。在位期间，我也是教化我之下的人民奉行十善，发愿出离生死苦海或者是成就佛位。有一天，我在园林游玩，见到一人被捆绑，即问主事官员是怎么一回事。

　　官员回答说：“按照法律规定，所有收入应当上缴六分之一给政府。而这人不遵守法律规定，所以被绑缚到这里按律知罪。”

　　我当时就让主事官员放了这人，并说到：“你回去吧。从今以后，你如果有困难就不用上缴了。”

　　主事官员大吃一惊，说到：“大王。如此一来，天下国民就没有人心甘情愿地上缴税收了。那大王眷属的一切生活所须从哪里来？”

　　我一听，很是郁闷。心中就想：如此这般，我当这个转轮圣王有什么意思？还不如出家去算了。

　　主意已定，我就把所属的天下平均分配给先已发愿成佛的五百个儿子，然后出家到南海边的原始森林去修习禅定。每天都以果实为食物，渐渐修习，不久就得到了五种神通。

　　当时，阎浮提有一群商人在领队满月的带领下准备乘坐轮船到大海深处去采集珍珠。由于满月先世福德深厚的缘故，收获颇丰，准备起航回到阎浮提。商队的满载而归，引起了海神的嫉妒，伙同部分龙众想要颠覆轮船，强夺珍珠。他们的这个行动被马坚龙王这位因本愿而生于龙中的大菩萨阻止，护卫商船安稳抵达海岸才回到龙宫。

　　船队刚到岸边，就被尾随在后一个大恶鬼兴起漫天黑雾想要困住商队。这商队成员被突如其来的黑雾困住，茫然不知所措，随着黑雾的越来越大，人们也开始惊慌起来，有的人嚎啕大哭，有的人赶紧求大自在天，有的人求其他诸天，也有的人求水神、地神、风神或者是火神，也有的人哭哭啼啼念诵自己亲人的名字，整个场面是乱哄哄的。

　　我当时在禅定之中以天耳通听到他们的哭叫声，随即飞到他们身边去安慰他们：“莫怕莫怕，我来带你们出去，让你们安全返回家中。”

　　我随即用白布一圈又一圈缠绕在右手，用油脂浸透，把它点燃后说到：“我先前在森林里三十年中专精修持慈悲喜舍四无量心，为了众生的福利而以果实为食，劝化了八万四千龙众和夜叉神等安住在无上菩提之道中。以此善根，我今燃臂为救护这些苦海众生，而让他们得以安全返回阎浮提中。”

　　经过七天七夜的努力，商队成员终于平安到家。我当时又发出一个善愿：“如果我肯定能成无上正等正觉，那么现阶段的阎浮提没有种种珍宝，就让我未来世作商队之主，深入大海采集如意宝珠，让这如意宝珠为天下苍生处处下珍宝雨。”在后来的轮回中，我的善愿都得以成就，无论是月电世界，还是十方无量无边阿僧袛世界中，无论我在哪里出世，那里就会下珍宝雨。就这样利益无量众生后，就劝化他们发愿出离生死苦海或者是成就佛位。善男子。你们应当知道，我是如何舍弃世间珍宝来赢得种种善根因缘的。

　　往昔过无量无边阿僧袛劫前，那个时候的娑婆世界名叫为网世界。在知具足劫时期人寿五万岁时代，那个时期也是五浊恶世。我因为本愿的缘故降生在阎浮提的婆罗门家，名叫须香，专门攻读其他教派的典籍。那个时候的众生都以为一切都是永恒的，固定不变的，为此经常发生战争和争论，搞得人心惶惶，人们朝夕相见，都跟仇人似的。当时我都以超强势力为有缘众生讲述色受想行识是冤家，种种感觉是荒空村落，十二缘生才是真理。又劝化他们发愿成佛，并将所作的善根一起回向道无上菩提之道。我于此时，自然而然证得五种神通力。随后有无量无边阿僧袛人跟我学习并也得到了五种神通，还有许许多多的人远离一切斗争，灭除一切怨憎出家入山修道。他们以山中野果为食，昼夜修集慈悲喜舍四无量心。

　　当时，世界末日即将到来，这些人纷纷走出深山老林去到人间教化众生，运用他们的影响力让斗争停止，怨憎消失，种种天灾都销灭于萌芽之中。人间风调雨顺，五谷丰登。但是，由于世界临近到了灰飞烟灭的时期，各种邪恶势力恣意横行人间，使得人民的身心被种种病痛所折磨。

　　我看到人间的众生活得那么烦恼，于是就想：“如果我不能够断除众生的病难，那么我未来世就不能够成佛。那么，要如何去作才能够解除人间的病痛折磨呢？看样子只有集合一切大众帝释天、梵天、四天王天中的天仙、龙仙和人仙才能够知道方法呢。”

　　于是我运行神力邀请到这些仙人聚在了一起并把情况跟大家作了一个说明。众位仙人都齐诵毗陀咒术，因为这咒术的力量，让一切邪恶鬼神得以远离，不敢在骚扰众生。又修治种种疾病的医疗方法，让一切众生得以远离种种病痛的折磨。

　　我当时又想：我已经为这一天之下的无量众生作为智慧之光安住众生在三乘道上，彻底关闭通往三恶道的大门，开启天人之路。我应当还要到为十方如恒河沙的五浊恶世去救助教化众生。在后来的时光里，我的誓愿终于成就，一切都如愿以偿。

　　所以你们应当知道：当我修菩萨道时，为了增益智慧，圆满种种功德，特别爱护身口意三业的善根种子。

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金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..