如此这般，宝海梵志又召请劝化了三千大千世界中的百亿四大天王及其部众，百亿忉利天天主及其部众、百亿兜术天天主及其眷属、化乐天天主及其眷属、他化自在天天主及其眷属、魔王波旬及其眷属、大梵天王及其眷属、阿修罗族五王及其眷属，随喜赞叹宝海梵志的供养佛陀和僧众的功德，并将这份功德回向给自己将来能够证得无上正等正觉，成就佛位。也都来到阎浮林顶礼佛足并聆听佛陀的讲经说法。此时此刻的三千大千世界，都被前来拜见佛陀的茫茫众生围的水泄不通，无空缺处。
宝海梵志看到此情此景，心中又想：“我已经将百亿毗沙门天乃至于百亿大梵天王都已劝化发愿成佛，如今我的所有誓愿都已经得到满足。若我未来世中必定成就佛位，那么请佛陀为与会者示现神通变化吧。承佛威神之力能够让三千大千世界中所有的畜生、饿鬼、地狱和世人悉数都能够远离一切苦恼，享受诸多快乐吧。在每一位众生前，都有一位化佛能够让他们发出要求证无上正等正觉的无上大愿。”
念头一闪，宝藏如来就知道了宝海的真实想法，随之进入到无热三昧。只见佛陀的一一毛孔射出微妙无比的无量光明，那光明照遍了三千大千世界以及所有地狱，被冰冻惨的众生感受到了一阵阵莫名的温暖，被大火焚烧的众生即时感受到一阵阵清凉，那些被饥饿折磨的众生随之再无饿意，所有一切被种种痛苦折磨的众生都感受到了无比的快乐。他们正在诧异为什么痛苦会莫名其妙地消失，种种微妙无比的快乐会即时出现。抬头都看到各自的空中出现了一位具备三十二相八十种好的化佛，心中无比的欢喜，连忙拜倒在地，不禁喊道：“想是大悲者您成就了我们的快乐，让我们得以远离痛苦折磨。”
那化佛开口说到：“你等此时此刻应当称念：纳摩佛陀，并发愿成佛。从此以后就再也不会堕入三恶道了，常常感受第一的最妙快乐。”
那些众生连忙合掌说到：纳摩世尊。又发出要成就佛位的美好心愿。以此莫大的善根，彻底断除堕入三恶道的一切可能。迅疾在地狱和饿鬼道消失，都纷纷来到人间投生。
那佛光普照三千大千世界后，又绕佛三匝，从头顶而入，消失得无影无踪。
当时，无量无边的人、天人、夜叉、阿修罗、乾闼婆、诸龙、罗刹等众生在成佛路上再也不会退转了。还有更多的众生证得了陀罗尼三昧忍辱。
当时，阎浮林被诸天建设成跟天堂一般，每日里都有亿亿万万众的人前来参观，他们来到佛陀面前礼拜供养，绕佛三匝后就去参观阎浮之园，见到这阎浮林全部都是用七宝构建而成，出入门户都有近两万个。每一个门户都有五百位梵志守在门口，对于那些出入的人都劝化他们皈依佛法僧三宝和发愿成就佛位，然后才准进入园林参观和拜佛。
如此一来，在这七年之中，宝海梵志教化了无量无边的众生发愿求证无上正等正觉，在成佛路上再也不会退转。过了七年，宝海梵志又把自己家中最好的珍惜宝物都供养了佛陀和僧团。
在这七年之中，转轮圣王心中没有出现任何欲望，没有嗔恨心，没有愚痴心，没有傲慢心，没有江山的念想，没有挂念儿女的欲念，没有想念女人的欲望，没有对食物的美味与否的分别心，对穿着打扮也没有上心，至于什么花香，车马，睡眠，享乐，我呀，他呀这些念想根本就没有闪现过。在这七年里，转轮圣王常坐不卧，不分白天黑夜，也没有睡意，也没有感到疲乏，对身外之一切都不能够影响到他的专注。承佛威神之力，他在净室观照十方所有世界的种种庄严，对各方净土的长短优劣进行比较，然后作出自己的未来成佛世界的种种规划和修持相应的方法。转轮圣王的太子不眴和他的所有弟弟都如同转轮圣王一般，在这七年里对自己未来摄受的佛世界都作出明确清晰的规划和修持相应的方法。他们当中有的人发愿要摄受清净佛土，也有的人发愿摄受非净土去教化众生。
宝海梵志供养佛陀和僧团七年终于功德圆满，这一天早晨，宝海梵志手持七宝奉献给佛陀和僧众之后，合掌恭敬对佛说到：“世尊。我已劝化转轮圣王、千位王子、八万四千位文武大臣、九万两千亿其他人等发愿证得无上正等正觉，成就佛位。在这七年之中，他们大门不出，二门不迈，专心专意身藏净室一心一意规划自己未来世中成就佛位的清净世界。世尊。今天上午转轮圣王和他的千位王子以及文武大臣等等都将来这里向您汇报他们各自的誓愿，一旦您为他们授记之后，就会一心一意去修行，在菩提道上再也不会退转了。”
宝藏如来随即进入一种名叫三昧王的禅定，于其口中出现种种色光，青光、黄光、红光、白光和紫光交相辉映，那种种色光直射向那城市之中，在转轮圣王、千位王子、八万四千位文武百官、九万两千亿人的头顶上方出现了梵王，那梵王说到：“你们赶紧到佛陀住所去吧。见到佛陀世尊以及他的弟子，不要忘记礼拜右绕恭敬供养和赞叹，如今宝海梵志七年供养已经完毕，佛陀又将到其他国家去游行教化众生了。”
转轮圣王等众听到此言，连忙站起身来，空中随即响起美妙动听的音乐。转轮圣王上得车来，与同时出来的千位王子、八万四千位文武大臣、九万两千亿人浩浩荡荡直往阎浮林行进。来到园外，所有人等全都步行来到佛陀面前，顶礼佛足绕佛三匝之后就在佛的一旁坐下。
宝海梵志告诉转轮圣王：“大王。您先前于三个月中供养佛陀和僧团，并将国中珍宝全部奉献给佛陀和僧团，积累如此之大的福德善根应当回向未来世中证得无上正等正觉，成就佛位。您也应当劝化您那一千位儿子和八万四千位文武百官以及九万二千亿人将这功德回向到求证无上正等正觉。大王。凭借这布施的功德，不应当去求忉利天天王位或者是大梵天王位等。为什么呢？大王如今积累的所有珍宝，都属无常，没有一成不变的，变化的速度快过飓风。是故应当以此布施所得的果报，回向给自己令心自在速成无上正等正觉，度脱无量无边众生引导他们进入极乐境界。”
宝藏如来想到：“如是等无量众生，在未来的成佛路上再也不会退转了。我今当为他们授记，并为他们示现种种佛土。”
世尊想到此处，随即进入到一种名叫不失菩提心的三昧，以三昧力量的缘故佛身放出大光明遍照无量无边世界。由于佛陀威神力的缘故，在场的一切人等都见到了无量无边的诸佛世界。被佛光照耀的世界中，有许许多多的大菩萨都以佛陀的威神力加持，全部来到这个世界佛陀的身边供养佛陀和僧众，然后坐在一边静听诸菩萨被佛陀授记的场面。
宝海梵志告诉转轮圣王：“大王。现在您可以在佛陀面前汇报您的真实誓愿了。”
转轮圣王听到宝海梵志如是说，就来到佛陀面前合掌长跪说到：“世尊。如今我真实不需发愿求得无上菩提。我先前于三月之中倾其所有供养佛陀以及僧众，如是善根我今回向无上正等正觉，终不愿摄受不净佛土。世尊。我先前在七年里仔细考察思量十方种种庄严清净佛土。世尊。我今发愿我将来成就的佛国里，没有地狱、饿鬼和畜生三涂恶道。那里的一切众生命终之后，都不会堕入三恶道中。那世界里的众生，身体都是真金颜色。那世界里的人，或者是天人无二无别，都证得六种神通，都能够知晓自己或者他人百千万亿无量劫前所发生的事，能够看到无量无边十方世界中现在诸佛讲述微妙佛法，能够听到百千亿十方世界现在诸佛讲经说法的音声，能够知晓无量无边十方世界一切众生的心念，于一念中能够畅游百千万亿诸佛世界周旋往返。那世界的众生全都理解无我及无我所的真实含义，在成佛路上再也不会退转了。”
愿我以后成佛的世界里没有女人，哪怕是女人这个名词都没有听说过。那世界的一切众生寿命都是无限久远，除非是他自己有特殊的安排。那世界里连一切不好的名称也都没有。那世界清净无暇，没有臭秽，常常散发出只有天上才有的独特微妙之香气。那世界里的一切众生都具备佛独有三十二相。那世界里的所有菩萨都是一生补处的大菩萨，在当下的一生中就可以功德圆满，成就佛位，除非他本人有特别的誓愿。
愿我未来成佛的世界里所有一切众生在一餐饭的功夫就可以在佛力加持下遍访无量无边世界，顶礼供养十方现在驻世的一切诸佛，而后又迅速得以返回本土。他们都能够如理如法地宣说诸佛所讲述开示的正确佛法。那世界的一切众生，身体强健，如同金刚家族的力士一般。那世界所有庄严之事，就算是开得天眼的也无法详细描述。那世界的所有众生个个都智慧通达，辩才无碍。那些菩萨禅定的树枝叶都覆盖方圆一万由旬。那世界常常发出清净微妙的光明，在这些光明之中，十方世界的种种庄严全都展现出来。那世界的一切众生乃至于在未来成就佛位之前，都不会作一点儿恶行，他们的德行都会被一切天人和其他类型的众生所赞叹、恭敬、供养和广受尊重。而在功德圆满成就佛位之前，他们的六根都是非常之清净。只要他们一到那世界里出生，就再也不会有任何烦恼产生，只有无穷无尽的快乐，自然而然就会成就一切善根。刚一出生就会有新的袈裟自然穿在身上，也不需学习就会运行一种名叫善分别的禅定，凭借这禅定，周游无量无边的佛世界拜见、供养、赞叹十方诸佛，在成佛之前，这禅定功夫都不会消失。那世界里所有的菩萨们都能够根据自己的想法各自庄严修持摄受清净佛土，在那七宝生成的树中都自然而然显现十方清净佛土的即时盛况，这些菩萨们应时就得到一种名叫遍至的三昧，凭借这三昧之力，他们可以随时去拜见宇宙中任何一个世界的现在佛，这种三昧能力哪怕是在成佛之前也都不会消失。
愿我未来成佛的世界里每一位众生的衣食住行之种种庄严程度，就跟我们现在世界的第六天他化自在天之境界一模一样。那世界里没有山川湖泊，也没有大小铁围山，连须弥山大海都不会有，也不会有什么障碍和因此而产生的种种烦恼，也没有三涂八难的名词，连什么苦呀，乐呀等等诸多让人不快的名词都没有听说过，更何况是相关现象。
世尊，我的真实誓愿就是如此，就是要摄受如此清净庄严的世界去成就佛位。为了达到这些目标，我在未来世的修行中，当久久修习菩萨道，就是要成就这样的佛世界，然后再证得无上正等正觉。
世尊。当我证得无上正等正觉时，那菩提树方圆覆盖一万由旬，当我坐在菩提树下时，于一闪念之间就功德圆满，成就佛位。成佛以后佛身发出的光明照遍宇宙中所有的诸佛世界。我的寿命久远的程度除了诸佛之外，其他任何人等都无从知晓。在我未来教化的世界里，没有声闻和缘觉这二乘的教法，所有的大众都是一心一意追求佛果的，数量的多少出来诸佛之外，谁也无法说清。
愿我未来功德圆满成就佛位之后，十方诸佛都会称扬赞叹我的名字。
愿我成佛以后，无量无边的佛世界中所有众生听到我的名号，修习各种善行想要生到我的世界，他们在那里寿终正寝之后都能够如愿以偿顺利来到我的世界里出生，除非他是犯了五逆大罪、诽谤圣人和破坏正法等大过失。
愿我成佛以后，其他世界发愿成佛的所有众生，要积累成佛必修的四大无尽藏想要来到我的世界里，在那里命终之后，我都会亲自率队出现在那人的面前，那人一见到我们的出现便欢喜无限，也因为我的出现，那人所有的障碍往生的业力得以彻底远离而顺利往生到我的世界里。
愿我未来成佛以后，那些大菩萨们想要从我这里学习他们闻所未闻的佛法，我都会满足他们的心愿一一告诉他们。
愿我未来成佛以后，其他任何世界的菩萨们听到我的名号，即在成佛路上不会退转了，他们都会知晓诸法实相。有愿求得各种陀罗尼和任何三昧的修持方法，我都会让他们如愿以偿，在成就佛位之前都不会退失。
就是我未来灭度以后，他方世界里的任何一位听到我的名号，都会仰慕不已心生欢喜，礼拜供养赞叹我的德行：这位佛世尊久远以来广做佛事，无量久远终于功德圆满，成就佛果。他们在成佛路上不会退转了，他们都会知晓诸法实相。有愿求得各种陀罗尼和任何三昧的修持方法，我都会让他们如愿以偿，在成就佛位之前都不会退失。
我未来成就佛位时，他方世界的女人有听到我的名号，即时得到清净信心，心生欢喜，发愿成佛，乃至于在成佛之前都不再会摄受女身。哪怕是我未来灭度之后都是如此。
世尊。我的誓愿就是摄受如此的佛土，如是的众生。世尊。如果世界的清净和众生能够达到我的理想值，那么，我就证得无上正等正觉，成就佛果。
宝藏如来告诉转轮圣王：“善哉善哉。大王。你的愿力非常之好。要摄受那样的庄严清净佛土，那里的众生心也是很清净。大王，从这里往西过百千万亿个佛世界，有一个佛世界名叫尊善无垢，那里的佛名叫尊音王如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种德行全都具足。他现正在为那里的菩萨们讲经说法。那个世界就没有声闻和缘觉这二乘的存在，全部都是发心上求佛道的菩萨。那里的众生都是化生，没有女人。那个佛世界的清净庄严程度就跟大王所描述的一模一样，而那里的众生都是已经根器很深的了。从今以后，我给你取一个名字，名叫无量清净。”
佛陀又告诉无量清净菩萨：“那尊音王如来过一中劫以后就要涅磐，他涅磐以后正法驻世是十中劫。正法灭后再过六十中劫，那世界就会改名弥楼光明。就会有一位名叫不可思议功德王如来出现于世，那佛犹如尊音王如来一般，世界庄严的程度跟尊善无垢是一模一样的。不可思议功德王如来的驻世寿命是六十中劫，佛涅磐以后正法驻世也是六十中劫。正法灭后再过一千中劫。那时候的世界又被改名为尊善无垢世界。有一位宝光明如来出现于世。这位宝光明如来应身和正法驻世的时间跟不可思议功德王如来是一样的。正法灭后，那时候的世界又改名为善坚，又有一位名号为宝尊音王如来的佛陀出现于世。那时候的世界庄严程度跟之前还是一模一样的。宝尊音王如来驻世三十五中劫，灭度后正法驻世满七中劫。正法灭后又有无量无边的佛相继出现于世，后来的佛和正法驻世的时间跟宝尊音王如来时期是一模一样的。我今见如是诸佛功德圆满以及后来的灭度，那个世界都市常住不变，没有什么变化的。”
“大王，如是诸佛全都灭度以后，再过一恒河沙等阿僧祇劫，进入到第二恒河沙等阿僧祇劫，那个世界就改名为安乐。你就在那个时候在那里功德圆满，成就佛位，号无量寿如来。也同样具备应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种德行。”
转轮圣王十分不解，请教佛陀说到：“世尊。这个世界那些菩萨今在何处？”
佛陀告诉无量清净大王：“那些大菩萨如今都在这里，都是从他方世界来到此处听我讲经说法。这些大菩萨已经从过去诸佛那里得到授记，又在现在十方诸佛处得到授记，在过去里，这些大菩萨都曾经供养无量无边不可计数的十方诸佛，广种善根，广修善法，修集智慧。所以，这些大菩萨在你之前先成就佛位。”
转轮圣王又请教到：“世尊。宝海梵志能劝我以及眷属发愿成佛。那么请教世尊，他在未来世中什么时候才能够功德圆满，成就佛位呢？”
佛陀如是说：“他为了成就他的大悲心。未来世中作狮子吼时你就知道了。”
转轮圣王对佛说到：“世尊。如果我的愿望能够如您所说达成的话，我在顶礼您的佛足时，就让如恒河沙数的佛世界发生六种震动。那些世界的诸佛也都为我授记。”
无量清净王菩萨说完之后，就此合掌长跪在佛前，头面一着地，当时十方如恒河沙等诸佛世界就发生了六种地动。是中诸佛随即作出授记：“删提岚界善持劫中人寿八万岁有佛出世号曰宝藏。有转轮圣王名无量清净主四天下。三月供养宝藏如来及比丘僧。以是善根故。过一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇劫。当得作佛号无量寿。世界名安乐。常身光照纵广周匝十方各如恒河沙等诸佛世界。”
宝藏如来即为转轮圣王说此偈言：
十方世界 震动大地 及余山林 如恒沙等
汝今可起 已得授记 为天人尊 胜法调御
转轮圣王听完偈颂，满心欢喜，顶礼佛足之后，走到离佛不远的地方坐下来继续听佛讲经说法。
宝海梵志又告诉太子不眴说到：“太子。您用这宝物并和以前您在之前三个月内供养佛陀和僧团种种珍宝的莫大福德汇聚在一起，并将这一份功德回向到未来世中求证无上正等正觉吧。凭借这布施的功德，不应当去求忉利天天王位或者是大梵天王位等。为什么呢？大王如今积累的所有珍宝，都属无常，没有一成不变的，变化的速度快过飓风。是故应当以此布施所得的果报，回向给自己令心自在速成无上正等正觉，度脱无量无边众生引导他们进入极乐境界。”
太子回答说：“我今观察地狱众生多诸苦恼，人天之中本性被尘垢污染而常常堕于三恶道中。我又想：这些众生亲近那些邪恶人士，退失正法堕于大黑暗处。尽毁善根摄取种种邪知邪见，以至于作出伤天害理之举。世尊。我在这里发出大誓愿：我所修集的种种善根，全部都回向到未来证得无上正等正觉。愿我在修行菩萨道时，如有众生受诸苦恼遇到恐怖之时，茫然无计恐慌之时，若能称念我的名字，若被我天耳所闻，天眼所见，假如这众生不免种种苦难，我终不能够证得无上正等正觉。”
不眴太子接着说到：“世尊。我今在此为了广大众生发出如此胜愿。世尊。我如果能够达成这些愿望，就让我父王未来世中成就无量寿如来涅磐正法之后即证无上正等正觉。惟愿如来为我授记，我也一心祈请十方如恒河沙数现在诸佛各各为我授记。”
宝藏如来说到：“你观察到天人以及三恶道中一切众生饱受众苦折磨，生大悲心欲斩断众生一切苦恼，为一切众生安住极乐境界。我今为你命名观世音。观世音。你行菩萨道时都已能够广作佛事，已有百千无量亿众生得离苦恼。观世音。无量寿如来进入涅磐后的第二恒河沙等阿僧祇劫后分中夜正法灭尽，而后该世界改名为一切珍宝所成就世界。那时候的世界比起之前的安乐世界种种庄严程度要强很多很多倍。在那时的后夜时分，你在菩提树下金刚座上于一念间成就佛位，号遍出一切光明功德山王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十大德行具足。其佛寿命九十六亿那由他百千劫，般涅槃已正法住世六十三亿劫。”
观世音菩萨对佛说到：“如果我的愿力能够成就，我在顶礼佛足的时候，当令十方如恒河沙等世界大地及诸山河六种震动，其中的诸佛各各都为我授记。”
观世音菩萨说完，就合掌顶礼在佛陀面前，头面刚刚着地，当时十方如恒河沙等世界发生六种震动，一切山林都演奏出美妙无比的音乐。凡是听到这音乐的一切众生都即是灭除了心中的所有欲望。所有诸佛都为之授记：“散提岚世界善持劫中人寿八万岁时有佛出世，号曰宝藏。有转轮圣王名叫无量清净，主管四天之下。他有一太子名叫观世音。之前在三个月内供养宝藏如来以及僧团。因为这个善根，将于第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中。功德圆满，成就佛位，佛号遍出一切光明功德山王如来，世界名曰一切珍宝所成就也。”
宝藏如来又为观世音而说出一段偈颂：
大悲功德 今应还起 地六种动 及诸佛界
十方诸佛 已授汝记 当成为佛 故应欢喜
观世音菩萨听完佛陀的开示，心生欢喜。即起合掌前礼佛足。坐在离佛不远的地方继续听佛讲经说法。
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
我是这样听佛祖讲述的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一起。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须
舍利弗请示佛陀说：「世尊！经典中常说：弥勒是下任佛陀（贤劫第四佛是释迦牟尼佛，第五佛是弥勒尊佛），弟子想多听一些有关于弥勒功德、神力，以及国土庄严的情形。众生以什么因缘，才能生在祂的国土，见到弥勒本尊，譬如说：要怎样布施？怎样守戒？要有什么智慧，才能见到弥勒。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中
此时世尊以一切种智，知道一切大众都聚集在门外，世尊从座而起走到门外，自己铺好法座，结珈趺坐。世尊问舍利佛：你今天一早就来到门外了吗？舍利佛回答说：世尊，文殊师利等等大菩萨都先我而至。
这部经，是我阿难亲自听闻佛所讲的。佛说这部经之时，地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子，有一千二百五十多人，还有来自各方的大菩萨一万二千之多，及许多天龙、八部、鬼神、人非人等，一齐听佛宣讲。当时，世尊在说法之前，先于其面门，以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中，有无量化佛。每一化佛
这是我阿难于佛所亲耳听到的，正在这个时候释迦摩尼佛在王舍大城，竹林园中与大比丘（即出家人）有五百个人同时在一起讲经，这时候，有很多比丘身得到痔病，身体瘦弱，痛苦缠身，整天都不舒服，不知整么办。这时候阿难就问释迦摩尼佛，得到这种病，要怎么医治。
黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’
当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。
何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。那五种功德呢？一、摄持眼睛，不看淫色。就算美色出现当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然
百喻经译文
这是阿难纪录下来的。阿难问佛说：有人因为侍奉（修行）佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？希望佛世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难，有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能善于守护。勤奋修学自己所得来的。早上晚上恭敬礼拜老师，点燃灯烛修行到很晚，尽管斋戒却不觉得受束缚。内心常能欢
这部经是我听闻佛说的。那时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿庄严的道场中，坐于纯以无量杂色摩尼宝庄严的师子座上，四周挂满了百宝所成的幢幡。佛在座上将要演说陀罗尼的精要，所以与无数大菩萨摩诃萨同在一起，这些大菩萨的名字分别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨
听闻如以下所说：一时佛陀在舍卫城祇树给孤独园，当时世尊告诉诸比丘，我今天应当来说神圣的八关斋戒，你们应当谛听谛听，要常常的思念之，我今天当说。比丘回答说：如世尊所说。当时该比丘从佛受教：
◎ 安般守意经译文 第一节 ◎如是我闻：一时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘，有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新
我是这样听说的。一天，佛在跋提河边，沙罗双树间，说法度须跋陀罗后。各位大菩萨、声闻弟子、各位大梵王、天龙、鬼神、国王等，一切大众井然有序，无人离去。当时，世尊对大众们说：“大般涅盘经，已经广加演说了。我刚才为普广菩萨说了十方诸佛国土，你们大众中若有疑问，可速来提问。无上法宝，不久就要磨灭了。当时，大众听佛这话后，悲泣哽噎
世尊问他的众比丘弟子们，说：“母亲生育孩子，先怀胎十个月，身体如同得了重病一样，在临生产时母亲的处境非常危险，同时父亲也会非常焦虑害怕，他们的心情都难以言说。生完孩子之后，因为对孩子至诚的爱以至于母亲的血都化为了乳汁，喂养孩子，给孩子洗澡，置办衣服饮食，教育孩子，让他明白要恭敬师长朋友，要忠心伺奉自己的君长。
1、一青年的参访者。金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁
阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月隐没，星宿也隐没；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重；六，梦见大象抛弃
我是这样听说的。一天，佛在王舍城 —— 长者迦兰陀的竹园中，与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一起。当时，大众中有一位受持具足戒的出家菩萨，名叫婆须蜜多，正在竹园中游玩。他或顺着树上下串跳，发出猿猴般的声音；或捉三铃，表演那
这是一次法会的记录，当时佛在波罗奈国、野鹿园林中，到会的出家信徒，有五百人。他们都是大众认识的﹔如桥陈如、大迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、目连、阿难、罗候罗等上座阿罗汉、还有菩萨一万人，如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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