佛说梵网经四十八轻戒

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　　佛说梵网经四十八轻戒

　　第一不敬师友戒

　　佛弟子，将受国王位、转轮王位，以及百官受位时，应先受菩萨戒。如是，一切鬼神会护持王身，百官之身，诸佛亦会欢喜，来保佑国家安宁，人民快乐。

　　既已受戒，诸佛弟子，应生孝顺心、恭敬心，遇上座、和尚、轨范师、大德、同学、同见、同行，应起身奉承迎接，礼拜问讯，如法供养。菩萨若不是这样，反生骄心、慢心、痴心、瞋心，不起身承迎礼拜，不依法供养，非菩萨行。若无财物，难以供养，应自卖己身、国城、奴婢、七宝等。若不能如是礼遇、供养，犯轻垢罪。

　　第二饮酒戒

　　佛弟子，不可故意饮酒，酒会生无量过失。假如以手拿酒具劝人饮酒，亦会遭五百世无手之果报，何况自饮酒了。

　　所以，菩萨不仅不能自饮，亦不可教人饮，广而推之，不得教畜生饮。一切酒都不能饮，若故意自饮，教人饮，犯轻垢罪。

　　第三食肉戒

　　佛弟子，不可故意吃肉，一切众生(包括水中、陆地或天空中的飞禽走兽)的肉，都不可吃。一切众生皆有佛性，食肉者，即断无量慈悲佛性种子，一切众生见到都会远离舍去，所以一切菩萨不得食一切众生的肉。食肉者，会遭无量罪，菩萨若明知而故意食，犯轻垢罪。

　　第四食五辛戒

　　佛弟子，不得食五种辛物：大蒜、韮菜、葱、小蒜、兴渠(产于印度，汉地无此种辛物)。这些辛物，既不可单食，亦不可杂在食物中吃。若明知而故食，犯轻垢罪。

　　第五不教悔罪戒

　　佛弟子，若遇众生犯八戒、五戒、十戒、七逆、八难，以及一切禁戒，应教其忏悔。若菩萨见他人犯戒，不教忏悔，而自己与他同住、同僧利养、共其布萨、同一住众说戒，而不举其过，不教他忏悔，犯轻垢罪。

　　第六不供给请法戒

　　佛弟子，若遇弘扬大乘法师、学习大乘的同参道友、同见、同行来到寺庙、舍宅、城邑，不论远近，或百里，或千里，出家菩萨在家菩萨国王等都应起身迎来送去，尊重恭敬，礼拜供养。应日日供应上妙而丰富的三餐，提供衣、食、住、医药等方便，尽力满足来者的一切需求。

　　为求大法，菩萨应以清净之口业，启请法师在午前、午后、初夜这三时，演说妙法；应以清净身业，日日三时礼拜供养；应以清净意业，对待法师，不生瞋心，不生患恼之心。菩萨为求解脱道，不仅三业虔诚，纵然为佛法焚身断臂亦在所不惜。菩萨若不能如是，犯轻垢罪。

　　第七懈怠不听法戒

　　佛弟子，若遇法师在寺庙、大宅、山林、树下，及一切处，演说「法毘尼经律」，应持经律前去听受，如不解其义，应一一谘询请问。新学菩萨，尤应如此。若不去说法处谛听，始则怠慢佛法，终则无恶不做。所以菩萨若如此，犯轻垢罪。

　　第八背大向小戒

　　佛弟子，若心背大乘经律，言大乘非佛说，且又受持二乘声闻之法，外道恶见，以及一切禁戒、邪见、经律者，犯轻垢罪。

　　第九不看病戒

　　佛弟子，遇一切患病者，应主动供养，犹如供养佛一样。在佛教八福田中，看病福田，是第一福田。所以无论是父母患病，或是师僧、弟子患病，或先天诸根不具，乃至受百种病之所苦恼，都应以平等心，如法供养，照顾病人，至病愈为止。

　　作为菩萨，若因瞋恨之心，不照料病人；在寺庙、城邑、郊野、山林、道路上，遇患者不去救济，不去供养，犯轻垢罪。

　　第十不畜杀具戒

　　佛弟子，不得收藏一切刀、杖、弓箭、斧等战鬬工具，以及罗网、陷阱等杀生用具，一切皆不得藏。菩萨对杀父母之仇人，尚不加报，何况杀一切无故众生?所以不得收藏杀众生工具。若明知而收藏杀生用具，犯轻垢罪。

　　如是十戒，应当学，应当敬心奉持，在<六度品>中有更详细解释。

　　第十一国使戒

　　佛说：佛弟子，不得因利养、恶心而接受传递情报的使命。双方军队对垒，兴师征伐会残杀无量众生。菩萨连往来于军中都不允许，何况故意作国贼，若故意作，犯轻垢罪。

　　第十二贩卖戒

　　佛弟子，不得贩卖良人、奴婢、六畜(牛、马、猪、羊、鸡、犬)，不得贩卖棺材等。不但不应自作，而且亦不应教人作。若故意自作，教人作，犯轻垢罪。

　　第十三谤毁戒

　　佛弟子，若因恶心故，无事毁谤良人、善人、法师、僧人、国王、贵人等，为言犯七逆、十重戒。菩萨应以孝顺心、慈悲心对待一切众生，视其如父母、兄弟和亲人。若不是这样，反更加害众生，使其无地自容，犯轻垢罪。

　　第十四放火焚烧戒

　　佛弟子，若因恶心，放大火烧山林旷野，尤其是四月乃至九月间放火是绝对要不得的。若延及他人房屋、城邑、寺庙、田木、鬼神、官物等，都为犯戒。一切有主之物，都不得故烧。若故意烧，犯轻垢罪。

　　第十五僻教戒

　　佛弟子，应教导自家佛弟子，外道恶人，六亲，以及一切善知识，受持大乘经律，教导他们了解经中第一义谛实相妙理，并令他们发菩提心。应教他们按十发趣心、十长养心、十金刚心，这三十心中一一次第修证下去。菩萨若因恶心、瞋心，不教其大乘道法，而横教小乘经律，枉其根性；或以外道邪见，使之不能出生死，不得解脱，犯轻垢罪。

　　第十六为利倒说戒

　　佛弟子，应以上求佛道，不化众生之心，先学大乘威仪经律，并广泛而精微地通晓其旨意，方可规范后学，自利利他。

　　第十七恃势乞求戒

　　佛弟子，若为求好饮食、求钱财、利养、名誉，去亲近国王、王子、大臣、百官，持这些显贵势力去求名求利，乞索饮食钱财。若不如是，便打拍牵挽，横逼强取，一一皆为犯戒。

　　如是，一切求利，是为恶求、多求。若自求不得，又教他人求，令人生怨恨，都是无慈悲心，无孝顺心。如是作，犯轻垢罪。

　　第十八无解作师戒

　　佛弟子，应学十二部经，日日六时诵持菩萨戒律，解其义理佛性之性。

　　菩萨若不解其中一句一偈之义，及制戒因缘，而诈言能解，即为自欺、欺他。若不明白一一制戒因缘，又不知一切法的实相，而为他人作师授戒，犯轻垢罪。

　　第十九两舌戒

　　佛弟子，因恶心，遇持戒比丘，手持香炉，行菩萨之德行，即在两边制造是非，令其发生诤斗，使其彼此交恶。如是谤欺贤人，无恶不造者，犯轻垢罪。

　　第二十不行放生戒

　　佛弟子，应以慈心，广行放生义举。一切男子皆是我父亲，一切女子皆是我母亲，我生生世世，无不从此而得到此身，所以六道众生都是我父母，若杀而食之，就是杀我父母，就是杀我故身。一切地水是我先身，一切风火是我本来之体，所以当常行放生业。

　　佛弟子，应于生生受生之中，常行放生，因为这是常住之法，不仅自行放生，还应教人放生。若见有人杀畜生时，应尽一切方便去救护，使之脱苦难。当然，如此救护仅能救济有限的生灵，不能广行救护，所以佛弟子还应教化大众。若父母、兄弟死亡之日，应请法师讲说菩萨戒经律，以佛戒功德资助亡灵，离三途苦，生人天上，或见佛闻法；未死即救，已死则度，若不如是行事，犯轻垢罪。

　　上述十戒，应当学，应当敬心奉持。在〈灭罪品〉中，有详细解释。

　　第二十一瞋打报仇戒

　　佛说：佛弟子，不得以怨报怨，以打报打。若我父母兄弟六亲被杀，不得寻报；若国王为他人杀害，亦不可报仇。杀生报仇便再杀生，如此生生世世互杀不已。菩萨视一切众生如父母，杀生即杀父母，如是做非孝道。菩萨不能畜养、打骂奴婢，因为天天都在起身、口、意三业。三业中纵然犯口业(即辱骂)，亦生无量罪过，更何况犯七逆罪了。

　　出家菩萨，应怨亲平等，人我两忘。若无慈悲心，意欲报仇，乃至为六亲报仇，犯轻垢罪。

　　第二十二憍慢不请法戒

　　佛弟子，刚出家菩萨，对佛经未有所解，应该虚心请教法师指点经中奥义。若自恃聪明，是贵族、是尊辈，或恃自己是大姓、高门、大解，财产殷实，以此生憍慢心，而不虚心请教，不接受先学法师的正解，为本戒所禁。若法师，或小姓、年少，或卑门、贫穷、下贱，或有残疾，但实为有德，且能正解一切经律，就应虚心求教。

　　而新学菩萨不得因法师种姓低下，就不去请教法师对第一义谛的正解。若这样做，犯轻垢罪。

　　第二十三憍慢僻说戒

　　佛弟子，自佛灭度后，欲以好心秉受菩萨戒时，应在佛菩萨形像前，自誓受戒。当于七日，在佛菩萨塑像前忏悔，罪障消灭时，得见好相(如佛来摩顶，或见光明、莲花等)，便得戒。

　　若不得好相，还要继续忏悔，应十四日、二十一日，乃至一年，以见好相为止。若不见好相，纵在佛像前受戒，亦不名得戒。

　　若佛灭度以后，现前有先受菩萨戒法师，而在此法师前，秉受菩萨戒时，不须见好相。为什么?因为法师的清净戒，是由前一法师传给他，而最初得戒的法师，是由佛传戒给他，所以无须见好相。而受戒者受戒时，要以至极心、清净心，若有一丝妄心，不能得戒。

　　若千里内没有授戒师，就应自己在佛菩萨前自誓受戒，且一定要见好相。

　　如果法师内恃能解经律、大乘学戒，外恃有国王、太子、百官为友，攀高忘下。而新学菩萨来请问经义律义时，法师以轻视心、憎恶心、骄慢心，不一一如法答问者，犯轻垢罪。

　　第二十四不习学佛戒

　　佛弟子，大乘有佛宝、经宝、律宝、法宝、正见、正性、正法身这七宝。若不勤学修行，反舍七宝，学邪见、二乘、外道、俗典、阿毘昙、杂论、一切书记。如是作，是断佛性种子，是内惑正解之因，外乱正修之缘，是非行菩萨道。若明知故为，犯轻垢罪。

　　第二十五不善知众戒

　　佛弟子，佛灭度后，无论为法师、律师，或为院主、教化主、坐禅主、行来主，都应以慈悲为怀，善调斗讼，使未争不起，已争息灭。善守三宝财物，使用三宝财物应如用己物一样，注意节俭。

　　佛弟子，若不能调和斗争，不能善守三宝财物，反乱众争斗，挥霍三宝财物者，犯轻垢罪。

　　第二十六独受利养戒

　　佛弟子，先住僧若遇客僧来寺庙、舍宅、城邑、国王住所，乃至夏坐安居处，以及大会中等，应尽地主之宜，迎来送去，供应饮食、房舍、卧具、绳床、木床等，事事皆供给。若无财物，应自卖己身、奴婢，乃至割身肉去卖，供给所需，悉以与之，不得吝惜。

　　若有施主来请僧供养求福(但不是普请，只是限请)，客僧亦应有利养分，僧房主应次第派客僧应供。若只有先住僧受请，而不差遣客僧去受请者，则犯无量罪。这样做，只贪现利不见后过，所以与禽兽无异，不合僧礼，非出家人，不合佛心，非释迦弟子。如是作者，犯轻垢罪。

　　第二十七别受请戒

　　佛弟子，施主的一切供养，不可私受独占，此利养是属十方僧众所有。若先住僧独领，即是夺十方僧物归己所有。八福田中物，即诸佛、圣人(罗汉僧)、和尚、阿阇黎、僧、父、母、病人之物，若取而自用，犯轻垢罪。

　　第二十八别请僧戒

　　佛弟子，出家菩萨、在家菩萨，以及一切施主，若要请僧福田求愿时，应先入僧寺告知事人，今欲请僧求愿。知事答道，若以平等心次第请僧，僧房派僧人受供，所派之僧，代表一切僧宝，那你即得供养十方贤圣僧。

　　然而世人，常以分别心别请五百罗汉，菩萨僧，如是作者，不如于众僧中次第请一凡夫僧。若分别请僧是外道之法，七佛中无别请之法，是不顺孝道。若故分别请僧者，就犯轻垢罪。

　　第二十九邪命自活戒

　　佛弟子，若因恶心，为利养而贩卖男、女色，自己弄食，磨谷舂米，占男女婚嫁相又相手纹，解梦断凶吉，占卜孕妇生男、生女，以咒驱遣鬼神，做种种幻术，凭其精工，造作巧妙的东西，以及调鹰犬打猎，配制百种、千种毒药，蛇毒、生金银毒、蛊毒等，都是邪命自活。如是作者，无慈悲心、孝顺心，犯轻垢罪。

　　第三十不敬好时戒

　　佛弟子，由于恶心所致，若身业不净(即自身谤三宝)，身业不净(即诈现亲附)，口业不净(即口便说空，行在有中)，全由恶心所致。出家菩萨，若为在家人媒嫁，做交会等缚着众生之事；若每月六斋日，每年三斋月，作杀生、行劫、破斋犯戒者，犯轻垢罪。

　　如此十戒，应当学，应敬心奉持。而在<制戒品>中有更详细解释。

　　第三十一不行救赎戒

　　佛说：佛弟子，在佛灭度后，于恶世中，若见外道一切恶人、劫贼等，贩卖佛菩萨和父母塑像、画像及经律，贩卖比丘、比丘尼以及发菩提心菩萨、修道之人等；或被劫掳盗去，卖到官府中，为做官的之所遣使，或是卖与世人作奴婢；而菩萨见到诸不如意事后，都应发慈悲心，尽力救护，用钱去赎。如果自己力量做不到，亦应处处教化檀越，令他出资取彼物，并赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼、一切经律。若见此类情况不去救赎，犯轻垢罪。

　　第三十二损害众生戒

　　佛弟子，不得收藏刀、杖、弓箭，不可在贩卖中偷斤减两，侵损众生的所得，不可依恃官势，夺人财物，害心系缚，损坏他人快成功的事业。不得饲养猫、狸、猪、狗(猫狸捕鼠，猪终要被杀，狗拿他物)，此是养生害生。若明知故为，犯轻垢罪。

　　第三十三邪业觉观戒

　　佛弟子，不可因恶心，观男女戏舞色情之事，军队相杀，盗贼劫掠斗杀之事。亦不得听螺呗、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌，以及歌叫妓乐之声。亦不得去赌博、下围棋、象棋、弹棋、双陆、踢球、掷石、射箭，不得牵道八道行城。不得以圆光、蓍草、杨枝、搅水碗、髑髅法等种种卜卦之法，为人占祸福。不可作盗贼使者，传递恐吓消息。上述种种，若观、若听、若作，一一不得为。若故作者，犯轻垢罪。

　　第三十四踅念小乘戒

　　佛弟子，应该严格护持戒律，于行、住、坐、卧中，一切时间里，日夜六时，读诵戒律，使之不忘，犹如金刚一样的持心坚固；亦如带持浮囊能渡苦海；似如系比丘之生草，使之敬持，不敢违犯。

　　诸佛弟子，应常生大乘善信，信自己是未来之佛，现在不敢破戒，信诸佛是因过去持戒，故今已成佛。常作如是信，戒品已具足。诸菩萨应由正信，发菩提心，以坚定自己的信念，严持禁戒的菩萨，绝对不可起一念二乘、外道之心，否则就犯轻垢罪。

　　第三十五不发愿戒

　　佛弟子，应常发十大愿：一愿，孝顺父母生育恩，孝顺师僧训导恩；二愿，得好师；三愿，得同学好友；四愿，常教我大乘经律；五愿，修十发趣；六愿，修十长养；七愿，修十金刚；八愿，修十地；九愿，使我开解，如法修行；十愿，坚持佛戒。

　　佛弟子，宁舍身命，亦不可一刻舍此戒心。一切菩萨若不发此十大愿，犯轻垢罪。

　　第三十六不发誓戒

　　佛弟子，发十大愿后，应持佛禁戒，发如下誓愿：宁愿以自身，投入炽燃猛火，受焦烂苦，或投大坑刀山，受粉身碎骨之苦，终不毁坏、违犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。

　　又作是愿，遇寒冷时，宁愿以烧热的铁罗网千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受信心施主的一切衣服。

　　又作是愿，饥饿时，宁愿以口吞热铁之丸；饥渴时，宁以此口饮大流猛火，受焦肠烂肺之苦，历经百千劫，终不以破戒之身，吃信心施主供给的百味饮食。

　　又作是愿，疲倦时，宁愿以此身卧在极大流、猛火中，躺在烧热的罗网热铁地上，终不以此破戒之身，受信心施主的百种床座。

　　又作是愿，患病时，宁愿以自身受三百矛刺，经历一劫、二劫，终不以此破戒之身，受信心施主的百昧医药。