第四卷宝星陀罗尼经

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　　第四卷宝星陀罗尼经

　　大集品第四

　　时，彼四大声闻入王舍大城乞食，逢魔童子执声闻手共走衢中，请四沙门非法歌舞。时，大声闻在歌音中，为说涅槃相应道句。尔时，于刹那顷大地震动。如是无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，先于佛教中得清净信者，面目流泪说如是偈：

　　“最上导师现在世，于圣教中恶怪起，

　　辱彼声闻令世见，众生云何生净信？”

　　尔时，无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹，面目流泪往到佛所，到已于佛前住，说如是偈：

　　“圣教现在此，当善观今日，

　　智者勿放舍，为护正法故。”

　　尔时，世尊复说偈言：

　　“我今自往彼魔所，令魔军众悉降伏，

　　当作一切世间导，普教同向涅槃城。”

　　尔时，一切大众异口同音作如是言：“世尊，勿往！勿往！世尊先说，诸佛不可思议，诸佛境界不可思议，魔境界不可思议，龙境界不可思议，业及业境界不可思议。如是一切诸境界中，唯佛境界最胜无能及者。唯愿世尊不起此坐，令无量俱胝那由他等诸魔军众自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴界诸法，竭烦恼海坏诸见网，能令无量那由他众生入智慧海。世尊，今日非是去时。”

　　佛言：“所有众生界众生，彼一切众生尽变为魔，乃至大地尽为微尘，如是一一尘复变作魔。彼一切魔力欲来害我，乃至不能动我一毛，况能损坏我此身分？我坐此座，能胜无量俱胝那由他魔，又能调伏，唯置此魔眷属难可调伏。虽然我今当往。所以者何？此魔以神通力，于王舍城已变作种种严饰之具供养于我，怜愍彼故我今当受，令彼魔心能发希有第一欢喜生清净信，当种阿耨多罗三藐三菩提善根种子。”

　　尔时，世尊说是语已，从座欲起。时，彼护竹林天，名曰端正，往至佛所，涕泪交流而说偈言：

　　“世尊于今日，非是入城时，

　　此城极广大，魔众皆充满。

　　如是一一魔，中心怀重恶，

　　咸与亿千众，欲围绕世尊。

　　嗔火皆炽然，毒意转狂乱，

　　竞持锐器仗，争恼害如来。

　　唯愿释师子，毕竟慎勿往！

　　或当被非命，失我大归依。”

　　世尊闻已默然不答，即起法座。时，彼护伽蓝天，名曰持慧，顶礼佛足而说偈言：

　　“恶魔大将有五千，各各竞持精器仗，

　　纯怀恶心立待佛，今日勿往牟尼尊。”

　　世尊闻已默而不答，将出伽蓝。时有药天，名曰成慧，头面礼足而说偈言：

　　“呵哉失正觉，法门当破坏，

　　法舟俄欲沉，慧灯奄不照，

　　世间法味减，烦恼贼盈满。

　　于诸有界中，我无少自在，

　　最上法散坏，云何能住持？

　　彼魔军甚众，住于恶法中，

　　各持利刀仗，毒心争害佛。

　　善逝用我语，为利世间故，

　　唯愿十力仙，善步莫入城！”

　　世尊闻已默然不答，将发伽蓝。时，大门内有一树天，名曰持势，即于佛前大悲啼泣，以身投地向佛作礼，而说偈言：

　　“依怙三有当失眼，满意所欲将灭坏，

　　空中刀箭如毒蛇，伺求害佛愿莫去！”

　　世尊闻已默然不答。尔时，守大门天，名曰水光，举声号泣，头面著地顶礼佛足，而说偈言：

　　“城中名闻大梵志，持月刀仗候待佛，

　　共怀毒害有二万，在此城中愿莫去！”

　　世尊闻已默然不对，将入王舍城门。时彼守城门天，名曰多摩罗树叶坚固，于虚空中举声号哭，驰至佛所顶礼佛足，而说偈言：

　　“此道师子象围绕，起勇健心争害佛，

　　及恼比丘作障碍，悲愍天龙愿莫去！

　　四道众中因陀罗，见佛教灭生忧苦，

　　相与云集共一处，怖畏战栗共相谓：

　　如来既是退魔者，魔今变作极恶面，

　　恐大法灭世灾起，日月失度星辰翳。

　　睹恶相现皆拍头，奇哉善逝有退相，

　　日眼散坏法炬灭，蹂践正觉竭法水。

　　世间妙法坏将至，众魔恶党渐炽盛！”

　　世尊闻已默然不答。彼城门天谏佛不回，悲啼流泪复说偈言：

　　“普观世间牟尼尊，最上说者去当死，

　　莫近我城取死灭，我被三界常毁呰！

　　愿听我说坚固者，今日莫向城中灭，

　　怜愍众生此处侍，解脱众生生苦怖。

　　如来当忆本誓愿，得大菩提度众生，

　　无量众生为苦烧，安隐众生最上医。

　　无量俱胝劫住世，为诸著欲凡夫众，

　　说法令彼得寂灭，谓入自性空相义。”

　　尔时，世尊默然不答，欲入大门。时，彼地天与大滋味天，并其同类一万天俱，被发两面共到佛所，合掌住立而说偈言：

　　“佛忆昔行檀，施血过四海，

　　头骨如铁围，眼等恒沙数，

　　及种种妙宝，妻子与象马，

　　衣食房卧具，随病所须药，

　　作最上供养，护戒不放逸，

　　数习多闻忍，常孝养父母，

　　修难行苦行，解脱苦众生。

　　汝昔所发愿，成佛说上道，

　　济拔世苦海，为众生说法，

　　令竭苦无余，使入无畏城，

　　置于菩提道，遍满众生界。

　　行恶失道者，忏悔毁闻戒，

　　随顺昔所愿，说法俱胝劫，

　　浴以八戒水，令度烦恼河，

　　三界众生中，更无如佛者。

　　自既得解脱，复解脱世间，

　　运度诸众生，于此三有海，

　　唯佛得如是，世间第一觉！

　　唯佛是世亲，愿布甘露法！”

　　尔时，世尊入城门已，刹那之顷，时有无量亿那由他天、龙、夜叉八部鬼神，于虚空中各各雨泪，而说偈言：

　　“我见昔善逝，调众安隐时，

　　说法作利益，无如是恼乱。

　　大师出恶世，自然成大觉，

　　说烦恼障法，成熟世间故。

　　常作师子吼，无量诸恶魔，

　　欲如是灭法，佛今莫入城！”

　　时有余天，复说偈言：

　　“诸佛转法轮，住一方利益，

　　今佛处处往，无令得逢恶。”

　　尔时，复有余天同说偈言：

　　“以悲为导师，常行利众生，

　　莫独入城中，如我见有损！”

　　彼时，复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等，面目雨泪，从虚空中作行而下住于佛前，有无量种异形，或有被发，或绝璎珞，或有宝盖幢幡皆悉倾倒，或复举身投地，或捉佛足，或大哀号，或举两手捶胸懊恼，或有在佛足下躃踊悲哭宛转于地，或于佛前合掌赞叹礼拜，或散种种杂色妙华、末香、塗香、华鬘、刍摩缯彩严饰之具，或散织成宝服真珠璎珞种种异物。时余天众供养佛已，同时举声而说偈言：

　　“佛所行苦行，为利益世间，

　　生此末世时，为众勿舍去！

　　作佛事未多，天人得证少，

　　久住开示法，度三有世间。

　　有行清净行，成就甘露器，

　　应起悲教我，救世间苦逼。

　　六趣旷野中，生死失正道，

　　为彼示善路，教圣法解脱。

　　此最希有悲，愿大觉久住，

　　转无上法轮，勿令世无怙！”

　　时有余天，复说偈言：

　　“导师若灭没，世间悉盲冥，

　　八圣三解脱，于此悉皆无。

　　我等已种善，三业不放逸，

　　一切乐具足，久住功德藏。”

　　尔时，复有净居天众，与其眷属无量无边亿那由他集在一处，各共相谓而说偈言：

　　“汝等勿怖佛无衰，应于大觉当了然！

　　我忆往昔亲见佛，欲界所有俱胝魔，

　　遍满三十六由旬，利斧利剑并刀槊，

　　飘勇迅疾如云奔，魔众雄猛声可畏，

　　至菩提树悉走散，于刹那顷皆惊怖，

　　况今果圆名称广，彼等何能为障碍？”

　　时有余天，相与悲泣而说偈言：

　　“昔一魔军无大力，今有千亿俱大势，

　　来坏如来定无疑，佛若灭没世皆闇！”

　　尔时，梵释诸天护世间者，顶礼佛足而说偈言：

　　“以我小智劝佛住，用我等语悲愍者，

　　无量诸天忧火烧，今为彼等洒法雨。”

　　尔时，世尊以大慈眼遍观一切同来天众，出妙梵声普垂安慰而说偈言：

　　“汝等勿怖今无畏，一切魔众一时来，

　　彼等不能损动我，乃至一毛况复身？

　　我今安慰一切众，常于世间说妙法，

　　我于如是失道者，当广分别示正道。

　　我昔已行难行事，广施众生以饮食，

　　房舍医药不乏少，谁能今日恼乱我？

　　我舍车乘与象马，严饰宝具亦如是，

　　奴婢城廓及聚落，谁能与我作恼乱？

　　妻妾男女并眷属，爱重自在王种位，

　　我与众生利益故，我身何故今当坏？

　　头目及耳鼻，手足身皮血，

　　以命施众生，谁能恼乱我？

　　无量俱胝佛，自手普供养，

　　常乐戒多闻，谁能散坏我？

　　作无量难事，甚能摄伏心，

　　遍割身不嗔，今谁能恼我？

　　烦恼已退成正觉，于诸众生等慈心，

　　永无嫉妒及秽怒，现前无有如我者。

　　我今破魔所有力，能退无量俱胝魔，

　　决定与汝作解脱，何故恐怖不入城？

　　所有十方及此土，住此诸佛刹土者，

　　彼等一切我普请，及大神通菩萨众，

　　愿令世间悉遍满，及以福智薰世间，

　　共彼如佛法式住，亦持诸佛所顺可。”

　　尔时，无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，俱来大众一时同声唱言：“善哉！”复作是言：“南无希有未曾有无数精进具足如今世尊！南无南无大希有未曾有无数精进具足如今世尊！安慰一切天人及众生类皆蒙度脱，退诸魔众散灭众生烦恼垢聚，破我慢山斫受生树，碎生死日除无明闇，生外道信竭四流水，然正法炬示菩提路，授与众生柔和忍辱，游戏三昧处禅定乐，普令觉悟四圣谛道。大悲导师广度众生,于生死海引诸天人入无畏城！”

　　时诸天、人、阿修罗等，各以种种天妙华香、塗香、末香、杂宝华鬘庄严之具散于佛上。为供养佛故扫饰衢巷，以天宝衣、天妙华、天绮縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大卢遮、优钵罗、俱物陀、分陀利等种种莲华，随佛所履布于足下。其道两边化作天树，枝叶华果悉以七宝而严饰之。七宝树上，复现种种妙宝天衣、天冠耳珰、环玔宝饰庄严之具。是诸树间有天华池，其池四边周匝七宝，清冷美水八德具足，众宝莲华及妙音鸟，杂色间发盈满其中。

　　彼诸天众供养佛故，于虚空中各持七宝幢幡华盖，校以种种金绳露缦真珠璎珞，又雨金屑、银屑、毗琉璃屑，及散一切沉水末香、多伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香，复雨牛头优罗伽栴檀香等，种种末香遍于道上。复雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，缤纷布濩于虚空中随风回转。其城内外有道上，悉以种种天庄严具而严饰之；乃至城中魔及眷属，亦以妙好天庄严具而严饰之。

　　尔时，世尊怜愍一切诸众生故，便入首楞严三昧。其心正受，以如所入定在道徐行，即现种种微妙色身，威仪相好光明希有，于其城内道中正立，令彼道上一切众生悉见佛身。所有事梵天者，应以梵身而得解脱，世尊即现梵身而化度之；所有事释天者，应以释身而得解脱，即现释身而化度之。所有事那罗延者，应以那罗延身而得解脱，即现那罗延身而化度之。所有事摩醯首罗者，应以摩醯首身而得解脱，即现摩醯首身而化度之。所有事四天王天者，应以四天王身而得解脱，即现四天王身而化度之。所有事转轮圣王者，应以转轮王身而得解脱，即现转轮王身而化度之。所有事诸小王者，应以诸小王身而得解脱，即现诸小王身而化度之。所有事大神通者，所有事沙门者，所有事童男童女妇女身者，皆现彼身而化度之。及至所有事师子事、龙事、象事、兔事、阿修罗杂类身者，是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱，如来悉皆现彼形相而化度之。世尊如是种种作示现时，彼一切道行众生，见是事已皆共合掌，头面著地礼拜赞叹，围绕如来得未曾有。所有事象事、龙事、阿修罗，乃至所有事兔神者，彼等众生即见如来，同兔形相威仪在道而行。所有众生事于佛者，彼等众生即见如来，如佛威仪在道而行。彼等众生悉皆合掌赞叹礼拜，相与依随从佛后行。

　　尔时，雪山光味仙人，与其徒众五百人俱，为魔所遣，诣王舍大城令至佛所。是时，光味于城门内住待如来，见佛身相犹如仙人，威仪形相显发庄严，及见无量百千俱胝诸天围绕供养，见是事已复作是念：“如此人者，真大仙人，有大加护，应受人天最上供养！及见一切身分庄严似圣智者，我等二人，谁为尊胜？智慧谁胜？我于今者如何了知？”又作是念：“我应近问，以何生类？以何姓氏？受持何等？以何志乐？以何等行？”光味仙人自观徒众，说如是偈：

　　“今见多闻大福德，能持大行应供者，

　　能知善道牟尼最，大忍智义法具足。

　　汝等一切殷重心，以大方便常供养，

　　我当于此功德者，闻其善说度彼岸。”

　　尔时，光味一切徒众摩那摩等，皆共同声作如是言：“如是，大师，应如是作。”

　　时，光味仙人并诸眷属往世尊所，到佛前已合掌住立，作如是言：“汝今是谁？”

　　世尊答言：“我是婆罗门。”

　　仙人复言：“汝姓何等？”

　　世尊答言：“我姓瞿昙。”

　　仙人复言：“汝何志乐？”

　　世尊答言：“三解脱门。”

　　仙人复言：“行何等行？”

　　世尊答言：“我行真际如。”

　　仙人复言：“出家几时？”

　　世尊答言：“如彼无明久如所起，我今出家亦复如是。”

　　仙人复言：“如是大仙星宿应现，如所明记颇诵不耶？”

　　世尊答言：“如彼平等我不忘置，彼何所有有何坚固？如此相者世间智知。”

　　仙人复言：“为欲令诸智慧之人心生欢喜故作此说。”

　　世尊问言：“云何名为星宿之句？”

　　仙人答言：“二十八宿日月所依随转而行，各依彼人横手八指以为量法。彼十二八指以为身量，以一八指用为顶量，以一八指为足掌量，如是十四八指，应知是为星宿量法之句。若解如此更无异法，各随其人有靥记处以为定法。若不尔者大牟尼听，我今当说星宿之句。

　　“卯星生者，于面右边权下四指有赤黑靥，靥上有毛，名闻智慧爵禄相应威势炽盛，卯星生者有如是相。毕星生者，身上有疵若四指量，聪睿贞实，心常守法，智慧惭愧，爵禄具足，于一切时心常勇健能摧胜怨。参星生者，颈下四指中有黑疵，为性勇健，爵禄具足。嘴星生者，从项量已下一搩手半左相有靥，性多嗔痴而有爵禄。富那婆苏（唐言井宿）星生者，于左胁下当有黑疵，财谷具足而少智慧。富沙（此言鬼宿）星生者，有最上相，手中轮相犹如日轮，上妙端正发相右旋，一切依住上身圆满，能破烦恼为大导师。阿失丽沙（此言柳宿）星生者，胸有黑疵，好斗犯戒，难与共住，性多淫欲（上七星是东方宿）。

　　“莫伽（唐言星宿）星生者，若胸若背而有小疣，是善丈夫能如法行而多财货。初破求（此言张宿）星生者，或脐左右必当有疵，多悭短命。第二破求（此言翼宿）星生者，脐下四指若见靥者，爵禄持戒皆悉失坏。阿萨多（此言轸宿）星生者，脐关无下当有赤靥，性好作贼，谄曲少智，聪明薄福。质多罗（此言角宿）星生者，男女阴上当有靥子，为性纯直而多爱欲，复好歌舞。萨婆底（此言亢宿）星生者，或男根头或在根下有黄靥生，受性多贪，嗔恼大众而无智慧。苏舍佉（此言氐宿）星生者，从跨已下八指量内随处而有赤靥生者，眷属具足多有僮仆，位居卿相聪明惭愧，勇健谋决能退怨敌，常受安乐命终生天（上七星属南方）。

　　“阿奴逻陀（此言房宿）星生者，从膝已上八指量内若有小疣，持戒有法爵禄具足。逝瑟吒（此言心宿）星生者，髀内有靥，短寿贫穷，犯戒少慈，为人憎嫉。暮罗（此言尾宿）星生者，髀上当有小疵，此有福德而速灭门。初阿沙茶（唐言箕宿）星生者，膝盖有靥，性好舍施，能知法道命终生天。第二阿沙茶（此言斗宿）星生者，于右胫上当有青靥，性好斗诤，人不依附而不信受。失罗婆（此言牛宿）星生者，于右胫上必有两靥，常丰爵禄受身无病，人所爱乐命终生天。陀你瑟吒（此言女宿）星生者，胫上有靥多嗔少贪，虽有智慧而无爵禄（上七星属西方兀少虚宿）。

　　“舍多毗沙（此言危宿）星生者，从膝已下十六指内当有黑靥，为性愚痴溺水而死。第一跋陀罗跋陀（此言室宿）星生者，从曲膝下八指内膊上必当有疵，令人嗔恼，愚痴贫穷好作贼盗。第二跋陀罗（此言辟宿）星生者，于虎口内当有靥子，好施持戒念力强记，有智有悲性无所畏。丽婆底（此言奎宿）星生者，为人卑下庸力自活。阿湿毗腻（唐言娄宿）星生者，足母指间当有青靥，身无病恼而常大力。婆逻尼（此言胃宿）星生者，于足掌下当有靥子，受性无悲好为宰手，破戒恶行死入地狱（此北方星）。

　　“如上所说此即名为星宿之句，以此得知人之性行贫富好恶。若知此者，能令众生到于彼岸。”

　　尔时，世尊告仙人曰：“此是愚痴凡夫所见，依心随著住分别行。凡夫热病之所妄见，如彼狗蛇鱼鳖之类。若复其余种种众生，此富沙星之所生者彼非乐分。如汝神通得定解脱，我复能为一切示者，汝今何故不问于我？”

　　时，光味仙人生大欢喜以华散佛，即便以偈而赞请曰：

　　“仙人人形相，我见最上相，

　　不知彼种姓，为天为人耶？

　　音声言语法，犹如大梵天，

　　持行持色相，久远仙相似？

　　昔所不闻见，具足牟尼相，

　　所师何所说，及说汝之姓？”

　　尔时，世尊即便以偈，答仙人曰：

　　“不知此彼岸，故有相建立，

　　被缚一切苦，汝非解脱器。

　　六度是我姓，六通婆罗门，

　　说彼六和敬，六根分别修。

　　三法三解脱，平等知无我，

　　菩提心发时，彼时我出家。

　　我相不可得，善修于无相，

　　无人无寿命，知无我亦空。

　　三受三行法，分别修所空，

　　我度智彼岸，此为无等说。

　　无所著如空，菩提心作者，

　　彼忍力具足，当得如是智。

　　不著于诸法，得报者亦无，

　　如是解顺如，菩提不难得。

　　不立于诸法，及不依彼此，

　　真际分别修，此当得如来。

　　无相无想相，离于有所得，

　　诸法非和合，此当得如来。

　　汝舍此等相，自心惑亦舍，

　　汝觉等虚空，如是当得佛。”

　　尔时，世尊说此偈时，时中无间，光味仙人并诸眷属，即见世尊形相威仪，还如佛住复得忆念，自念久远先种善根而得现前。时光味仙人即得菩萨三昧，名曰宝星，所得三昧于菩萨三昧一切观见，如在高幢观见一切三昧，自在境界无所系属，不依他见，无人能坏，无人能夺。

　　时，光味仙人即于佛前合掌而住，两手捧华以偈赞佛：

　　“无边称实说，世间善依怙，

　　如来慧眼光，照一切众生。

　　出过众生上，精进常慈悲，

　　稽首坚固者，导师尽诸著。

　　紫磨金色光，触众生清凉，

　　觉一切众生，以菩提功德。

　　佛转大法轮，能破烦恼山，

　　最后所行讫，今得菩提智。

　　众生中大医，真实相庄严，

　　说我当得佛，众生中导师。

　　割坏诸爱网，自度亦度他，

　　久近得佛记，当作人中上。

　　苦流漂众生，令度于有海，

　　涅槃安隐处，置立无漏道。

　　所有十方佛，功德如大海，

　　彼为我作证，回向菩提心。

　　一切诸众生，苦触极恶恼，

　　三世及福德，我本身口意，

　　及一切众生，苦灭得佛乐，

　　众生普具足，得常住涅槃。

　　众生病寂灭，烦恼水枯涸，

　　得智等诸根，自性常坚固。

　　众生到杀处，及受众苦缚，

　　以我福德光，普令速解脱。

　　一一众生界，得如海功德，

　　得无量福智，一切乐具足。

　　弃彼诸恶见，速亲近正见，

　　忆念前生处，众生得法行。

　　一切得法船，度有海彼岸，

　　既度彼岸已，得佛一切法。

　　久住无量劫，普雨大法雨，

　　法云清净水，净洗诸众生。

　　若我身口意，一切所作恶，

　　我一切发露，唯佛作证知。

　　我生敬重意，莫复行恶业，

　　佛不可思议，常得现前见。

　　若有一福德，回向为菩提，

　　我因诸众生，忍受一切苦，

　　我劝请众生，行菩提上道，

　　净诸刹土劫，及众生智海。

　　我得净刹土，随彼证菩提，

　　得清净徒众，净忍住诸地，

　　决定五神道，我得师子说，

　　无著智示者，导师当记我。

　　若定得佛时，一切法调御，

　　我所散之华，空中成华盖。

　　天龙人等众，一切来作证，

　　我顶礼佛足，令地大震动。”

　　尔时，光味仙人所散之华，住处空中近佛顶上合为一盖。时，光味仙人见此事已，倍复过量无余悕望，第一爱乐生大欢喜，即便稽首两膝著地礼世尊足。光味大仙礼佛足时，应时无间，一切三千大千世界六种震动。所有无量阿僧祇众生，百千俱胝那由他等，普来集会悉皆悲喜，生大惊叹怪未曾有。

　　是时，如来随彼众生所应见者现种种身，应以象形而教化者，即见如来如彼象形生爱乐心。又见大仙人所散之华，住上虚空变成华盖，及大地动。既见此已，倍复过量生希有心，到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛身而教化者，彼见如来如佛身相生希有心。是时，世尊即便起定，从首楞严三昧安详而起。无量众生所教化者，皆见世尊无余悕望，皆大喜悦生爱乐心，各如所得华鬘、衣服、末香、塗香诸庄严具持散供养。

　　尔时，世尊即为光味仙人，说受记偈：

　　“速起听受记，导师今为说，

　　大仙得菩提，地动华一盖。

　　住上虚空中，无比加护故，

　　汝得两足尊，自在利世间。

　　佛有无边福，边量等虚空，

　　三界中坚固，法灯照世间。”

　　尔时，光味菩萨摩诃萨即前恭敬白佛言：“世尊，我得佛刹似何等相，我于彼刹转大法轮？”

　　是时，世尊告光味言：“汝未来世过无量阿僧祇劫，于北方分有世界名开敷香，具足庄严有如是相，如今西方安乐世界。汝善丈夫于彼佛刹当得阿耨多罗三藐三菩提，号无垢香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼佛寿命十中劫量，唯诸菩萨摩诃萨俱，无有声闻、辟支佛乘，纯说无上清净大乘。”

　　时，彼大众闻佛世尊授彼光味仙人记已，各以所持供养之具供养仙人。时，五百摩那婆等，及九十二那由他百千俱胝众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，及得菩萨不忘菩提心三摩提。

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