第15课丨这个咒能消所有的灾难！

楞严经 | [投稿]

第15课丨这个咒能消所有的灾难！

　　阿难。若诸国土。州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵。贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。

　　令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄。悉皆销灭。

　　好。你看我过来的时候还打了个妄想，说雾霾霾成这么样，要是全民能够持楞严咒的话，那保准就，那迅速就转。就是我们现在力量太大了，你看北京这么大的人口，两三千万，三四千万了大概，就咱们居士林今天这么点儿人一块儿来研究学修《楞严经》，这真的是哎呀，这末班船幸亏赶上了，可是千万不要在末班船上又落下。这里讲到的你看，若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，等等这些，整个就是指的各国的领土吧，州县村聚之地这就是说小范围内，发生这些饥荒呀，瘟疫呀，乃至这个刀兵贼难、斗诤的这些事，这都属于困厄之地，一切厄难之地。

　　这就是说的楞严咒可以安护家国了，又到了第九个，安护家国的功德了。你看这里他写的是什么？写此神咒，安城四门。四门是什么地方？那古来的话，四门，城的四个门不是就众所往来嘛。我常听老北京说，哎呀现在北京都什么了，说我们那会儿，就是只有一个东城西城宣武崇文，是吗？这算城里边，说像顺义呀，什么通州呀，有顺义通州来的，大家不要嫌弃啊，说那就是乡下，很自豪地住在城里面，现在也没有个什么乡下，也没有进城出城了，那会儿必由之地就是得走城门。我还说怪了，北京人真怪，一会儿说门，一会儿说门儿，说这有的是，就是说中规中矩的正经八摆的这叫大门，有的是叫便门儿是吧，说就是通方便的小一点的就叫门儿。

　　你们真厉害，这都有讲究你看。但是这些讲究都属于世间讲究，真正你看这里讲到的说，把这个咒写到安于众所往来的人来人往的地方，触目，这就等于说你不要懂道理，你不要看文字，触目就能够蒙获利益，就看到那儿挂着楞严咒。这里讲到并诸支提，支提是什么意思呢？有舍利的我们就称之为塔，没有供舍利的就叫支提。或脱阇，这个有时候我们读shě，这里应该读，我只能说按照正理，因为有的经典里面，拼音上也标的是shě。读dǔ，阇是什么意思呢？就是城墙上的一个台，依照世间的字典里面解释，也是在城墙上的一个那楼台。那这里我们尽量地把它解释为幢，就是法幢，高的那石柱子，就挂在那上面，令所有国土里面的众生奉迎斯咒。

　　大家看为什么？因为整个国家的共业，人民的共业都跟我们每个人的别业息息相关的，共同造的，所以不是我们的别业，是谁都逃不开，所以这个时候就需要说，令其国土所有众生奉迎斯咒，恭敬这个咒。这个时候就必须可以说是要用国威了，要不说人王弘法护法是最厉害的，因为什么呢？你看这些难呀，这里讲到的什么叫做饥荒呢？饥荒在那个时代等于说，有一个比喻叫做室如悬磬，就钵嘛，就是钵，就是屋里面就跟那个钵倒着挂，托钵的钵，倒着挂在那儿，挂在那儿就是里边啥都没有，空荡荡的，就是饥荒的时候说我们的屋子里面大概就那样。屋子里面没有吃的，空的啥也没有，野地里面连个青草都没有，这就属于这个饥荒，饥馑灾，这是共业。咱们浪费粮食将来必然，就我们这一拨儿高潮地浪费粮食，必然将来感得又要招这些灾，这是不用置疑的。

　　瘟疫的话就是四时不正，瘟疫才会流行嘛。刀兵那就是边疆不宁了。贼难就是家国不安了。斗诤就是群人为乱了，就是有了这种小人起义呀，什么反动呀，我们说的制造国家动乱了，等等这些。包括兼余一切厄难之地，无非就是旱涝不均呀，风电时至呀，有损众生的这些都属于这些厄难。如果能够各各身佩，或各各安所居宅地，这就是全民同步奉迎楞严咒，就可以转这个共业，你看，悉皆销灭。好，我们这是安护家国。我们再往下读，一起来。

　　阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠。常无恶梦。阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形。出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。

　　好。这里又讲的是什么呢？兆民丰乐。就是说在在处处，是什么意思？就是无论在何在，在何处，只要你凡有国土有众生的地方，都可以，你看国土众生，都应该有这个咒语流通。那么这样的话，你看由于天龙欢喜嘛，因为天龙他护法，看见这个楞严咒他就欢喜，他就相应呀，就今天他就心情舒畅呀，我们好事不是在心情舒畅的时候答应人家的嘛。所以在这种情况下，风雨顺时，五谷丰殷，那自然而然，这个百姓万民各安其业，这就是说的兆庶安乐。五谷大家知道吧？什么是五谷，谁给我解释解释？有的说五谷杂粮。米，麦。高梁？谷子应该属于一个，谷嘛，谷就是大米，这是肯定无疑的。

　　是小米吗？稻是大米，稻，对，稻，水稻是肯定是无疑的。麦子也无疑，大麦小麦。还有麻，麻是一个。再一个是菽，就是豆类，大豆，我们一般说的。还有一个叫做黍，就是我们，你们听过黄米馍馍，西北人吃黄米馍馍，有时候土话又叫糜子，听过吧。这大概就是五谷，五谷丰殷，这是我们的杂粮里面的主食，最养人的色身，所以叫五谷，你看这里讲到的说五谷丰殷，就是吃不完。不过现在也太拿不出手了，我们就吃这些了。咱们劫初的时候，刚生下来的时候，满地长的都是地肥呀，都不用变成五谷或者什么，就跟泥巴一样的都是上好的肥料，不是肥地植物的肥，是肥色身的肥，那种营养什么的比现在的烤面包都要好，就是我们那会儿的土地比现在的面包都要好，知道吧。劫初的时候我们的福报多大呀，就损损损，损到现在就成这样了，而且一生一世，生生世世地损。既然损到一定的地步，就会出现一个什么状况呢？看：能镇一切恶星，随方变怪，就是会感得，共业所感就会出现这些恶星。

　　古人不是看星观天象嘛，在我们前面也讲到了随方，就是一个国土里面看见这个灾星出来了，可能另外一个国土还没看见，还记得这段经文吧，那么这个就是什么呀？就是共业所感的，有一个国土里面它开始变怪。什么叫做变呢？反常就变了，不风调雨顺了，就由来它体现。那么跟别的不一样就叫怪了。

　　我们现在的什么扫把星呀，这些恶星，等等这些，随所感的我们的方，随方所变就是随这个国土的众生的共业，所看到的这个情形，所变现出来的这个恶星，情况。在这样的情况下，那么就会发生变怪，有灾障，人也跟着有这个横祸，有夭折。所以这里讲的变怪不行，就是灾不起的话，如果你这个心不变怪，就不会起灾，不会起灾人就不会有横祸夭折，就会终尽天年，对吧。障不起，那么自然而然就相安无事，就没有这些杻械枷锁，不会有犯罪，不会有逮捕，不会有刑罚，为什么？大家相安无事，没有障碍，相互没有障碍，所以自然而然就能够昼夜安眠，常无恶梦了。但是我们这儿确实有，你看，阿难，是娑婆界，就是特别指咱们娑婆国土，人家极乐世界就没有，极乐世界就没有灾星呀，恶星呀。

　　你看娑婆界有八万四千的灾变恶星，这都跟我们的心性招感息息相关的，众生的尘劳太多了，烦恼太多了，所以恶，恶它不是自己恶的，是由什么呢？由灾而变恶的，这个灾怎么来的？众生的业力招感。你看我们的烦恼多到什么程度了，感得灾星都有八万四千，而且里边还有主打灾星，有二十八颗。这里的二十八颗不是二十八星宿，大家不要搞错了，这是有二十八大恶星而为上首，这是我们的粗重烦恼所感的。还有我们的核心烦恼所感的，复有八大恶星以为其主，就是以八大恶星为主帅。大家不要以为这是拟人哟，在我们人的视野里面他表现为星，星星，星宿，可是在他的世界里面，他就是一个众生。所以这样的话，这种恶星他能够随众生的业感，幻作种种的形状，你看就是幻作种种的形状到我们人间来，出现在世上，对众生产生这个灾变。应运而生和应劫而生。应运而生的时候就是国泰民安，像我们现在。应劫而生的时候就是兵荒马乱，或者朝里面有奸相，祸乱朝中，整个这种制造这些，等等。

　　所以说这样的情况下，有此咒地，悉皆销灭，只要有这个神咒所在之地，所有的灾难都能够销，而且在十二由旬的范围内，结界之地就是把它，就跟等于说结界了一样。我们不知道你们，像出家人受戒安居他就会结界，不能出这个大界之外，意思这里就是这个，为什么说护法护法伽蓝地，就是他就到这里是守着的。所以这里讲到的说，十二由旬成结界地，诸恶灾祥永不能入，这就是楞严咒的威力。这是指的这个兆民丰乐。下面再开始总的揭示这个咒的功德了，我们再来把这一段往下读，一起来。

原标题：这个咒能消所有的灾难丨《楞严经·卷七》15

文章转自微信公众号：那一座庙

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