第17课丨雷公电母真的存在吗？

楞严经 | [投稿]

第17课丨雷公电母真的存在吗？

　　再看，复有无量日月天子，风师雨师云师雷师，并电伯等。

　　这是第四段，主宰诸师亦发愿拥护了，包括年岁巡官，诸星眷属，也在那儿顶礼佛说，我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。

　　大家怎么看这些呢？什么日月天子，风师雨师，真的有雷公电母吗？你们见过呀？那打雷就是噼里啪啦的一堆响，闪电就是哗哗哗地那么闪几下，哪有，怎么有雷公电母呢？在西游记里面看过吧？西游记里面那个是什么，斗法三仙是吧，斗法力三仙还是什么来着说，我记得那个老虎精说，雷公电母不在家，打妄语了你看，那就是神通显不出来就打妄语了，这魔头教主往往就是这么弄的，面上下不去了就瞎说开始了，结果孙悟空就把雷公电母全部让他现身，显出来了。

　　确确实实，日月天子就是指的照耀我们这个世界之主了。风雨云雷，就是风雨云雷，这些都是什么呢？众生之主宰之神，为什么叫风师雨师云师雷师呢？什么叫师？师就是法的意思，他精通这一道，他主宰这个法，所以就叫风师雨师云师雷师，在这方面他修得是一把手。

　　所以我们都不要把他以为说，这都是一些子虚乌有的传说什么，确确实实就是这样。我们看雷公电母的时候，觉得它噼里啪啦就是一堆响，这个电闪电。大家不要忘了，这是我们的业力。在他的世界里面，很可能他就是一个有情，就是一个正报，他的身体的正报，在我们的眼里显现的就是这个法。就好比说人在蚊子的眼里显现的是什么呢？就是一堆流淌的血红血红的流动的液体，它可不看见咱们是胳膊腿呀什么的，它只看见红色流动的液体，只看见血。那难不成蚊子的世界里面它就说这叫什么人师，就是血师它们叫。

　　所以是一样的，这就是叫唯心所现，不要被这个觉得这是迷信呀，这是很科学的，唯心所现。蚊子看人是这样的，我们看他们就又成了声音，噼里啪啦的打雷或者闪电，这就是这个风雨云雷之师。并电伯，为什么电还称一个伯呢？高一辈嘛，伯是长者的意思，为什么？由电来统帅风雨云雷。所以大家你看，有时候这个雷雨交加的时候，先是什么呀？对，先是闪电，完了才打雷，然后才刮风下雨，所以这里叫电伯，就是他比前面那四个师要高一点。

　　年岁巡官就是到这个年关呀，值岁押岁的这些巡察善恶业的十二官神。等等这些都是众生，这些都发心。包括后面复有无量山神海神，一切土地，水陆空行，万物精祇，并风神王，无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言，也是来护法，希望永无魔事。这是等于说外众来护，下面又是内圣来护持了，这就说随佛已经修行，不属于外护了，内圣了，也发愿来护持。大家一起来念。

　　尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝、金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心。游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。

　　大家来看，这就是护法。其实护法真的是金刚怒目，慈悲心肠。怒目慈心，确确实实你看，这里这都是护法，八万四千，这就是无量无边的这些金刚藏王菩萨，都是发愿跟楞严咒有缘，来守护的。

　　你看，如我等辈，所修功业久成菩提，不取涅槃，常随此咒，大家发现了吗？就是人家的菩提道业久成菩提，早就成就了，为什么不证涅槃呢？这一类的菩萨早就应该可以有能力取涅槃灭度了，但是就为了常随此咒所在之处，发愿，而且为什么呢？救护末世修三摩提的正修行者。什么叫做正修行者呢？就必须依着佛讲的一路走来，要安立道场，要持戒清净，要法脉清净，要诵咒端坐，如教而行才能称之为正修行者。如果你不按着佛的来，自己在那儿瞎办，就不属于正修行者，不会守护了。所以你看，如有真修，我必护持。要依着佛的言教，依教奉行，不能够自己杜撰，这样的情况下必然会有护法。大家要相信护法，有的时候我们学佛碰到违缘，烦恼生起来的时候，真的要相信护法，真的灵。

　　我跟大家讲，不能讲具体的事，这件事我觉得有点，我这个心有点发得不好，但是这个灵确实灵，为什么呢？在五台山拜山的时候，有一天我就实在是烦恼逼迫，就是越心清净的时候越反作力大，烦恼逼迫到什么呢？我拜山都拜不上去了，我记得有一次，拜不上去拜得我就，就拜下去起不来，起来拜不下去，就中途就歇了，横着五台山不是有一个亭子嘛，大概在路中间，我就在那亭子里歇了半天，就生气开始抱怨，说这个护法护法，我都这么发心来拜山，你这会儿不来护法，你哪儿去了呢？你看这《楞严经》里面不是讲到的助发神明嘛，就是我们的心念这会儿就需要他来护持呀，烦恼魔入进来了呀。

　　上去我到韦陀菩萨殿前我告诉他，真的是罪过讲话，这个不能到处去行，不能谁都这样，当时我是有点二百五了，我在韦陀菩萨面前我就没有顶礼，我就一屁股坐在那拜垫上。那会儿早嘛，早上拜上去还很早嘛冬天，我就把这个门缝掀开一个缝，我就朝着韦陀菩萨看，抱怨，说我都发心这么冷的天来拜山还下去，你怎么不护法呢？结果我的这个烦恼之因呢，中午回去吃饭的时候，真的他就把他给收拾了一下。这个烦恼是，在五台山拜山的时候周边有人恼乱我。你看，这是真的啊，回去的时候他就，那天早上就掉在水窖里面了。这个心好像不慈悲，但真的收拾了一下他就乖了，他就觉得这院里面确实是的，这是修行人，有护法，要不然天天麻烦你。

　　名山脚下什么多呀？所以说这里讲到的这个，救护末世修三摩提正修行者，既然你是为道的话，他确确实实不会不管的；如果你为私心的话，那就是另当别论了。所以你看，世尊，如是修心求正定人，这样依佛正教，持戒诵咒求正定的人，正因为求正定，所以他一定在道场静坐，所以说若在道场，或于余处经行，或在其他地方经行用功，一定会还是诵这个咒。

　　乃至散心，大家你看，乃至散心，游戏聚落，是什么意思呢？虽然你求正定，他还不能够摄心，只能用这个散乱心来持诵，这属于不定聚，这是第一个。第二个，欲求正定，但是不知道摄心，还在这个妄想中，就是有口无心吧，这么想，这么说。但是你看，我等徒众常当随从侍卫，连这样的人他都常随侍卫，来卫护呀。大家要相信咒力，这是咒力功德，不是我们的功德，咒的功德。那既然有咒的功德，我们就假借这个咒的功德把自己提升了。而且看，纵令魔王大自在天，这是护法所给我们大的保障，不但佛给我们保障，护法也给保障。

　　佛说你心不开通，十方如来就为妄语。护法这里讲到的说，你看纵令魔王大自在天，想求这个方便，也始终求不了这个方便。连这些大魔王、自在天都求不得方便，何况诸小鬼神？连这个人你看十由旬外他都近不了身，除非他也是同道之人，也是发心修这个禅定。为什么这里讲到的大自在天和魔王呢？大自在天就是色的天魔嘛，欲界的天魔叫魔王，大自在天的天主比欲界的魔王更大了，叫大自在天魔王，如果他们想求这个方便也不可得。

　　为什么叫魔王呢？他们贪恋尘劳，修禅定的人希望出界，出这个三界，所以就会设法恼乱，令不得成，这就叫求其方便，他想方设法引诱着你离不开这儿，不想走。所以有时候我们也反观自己的发心，心魔，有时候对这儿生起贪念的时候，就是魔王得了其便了。这个时候如果你能反之迎刃而上，那修出来的力量就比平常的大；但是如果你不作力的话，随波逐浪又回到这儿，那就退了。

　　等等我们进退之间，全凭有这么多的金刚藏王菩萨来护持，本来他们已经完全可以成佛了，就是为了持守这个咒，还来这儿伴随着我们。所以说，这样的恶魔你看，魔的眷属如果来侵扰这个善人的话，这个时候护法就显现他的本领了，我以宝杵殒碎其首，就把他给敲死了，把他的头给敲碎了，犹如微尘，恒令此人所作如愿。大家来看，这个当然不是说，这护法怎么这么狠毒呢，就把人家弄死。这也是菩萨的慈悲，为什么刚才讲到慈心怒目呢？就如同父母教育儿女一样，笑的哄的时候是教，骂的打的时候还是教。因为他要恼乱别人修三摩提，那不仅仅是当魔王了，魔王当完了要堕到地狱里面受多少苦呀，所以他就趁机先把他给灭了诛了，以不让他造这个五逆之业。你看有时候魔恼乱我们的话，我们在人来讲，说杀生是断人家的色身，对吧，那魔也是杀生，首推杀生，断人家的法身呀，所以也希望魔他持这个戒，等于说护法救他了。所以这里才讲到的说，我以宝杵殒碎其首，让他这一期的这个恶业发挥现行的时候，给他断了，止住。这一系列都是，不管是外护和内圣，都发愿守护持咒修三摩提之人。

　　这是今天我们到此，就把这个咒功德，和发愿守护咒的一切圣众，给大家做了一个论贯介绍。那么从下面的文章开始，下一篇文就又开始一新的回合了，阿难开始要谢谢佛说的这个教，但是又开始请修行次第的方法，就是进入另一个回合了，那么还是从阿难即从座起开始了。那么时间关系，我们休息一刻钟，到十点一刻的时候回过头来继续。阿弥陀佛。

原标题：雷公电母真的只是传说吗？丨《楞严经·卷七》17

文章转自微信公众号：那一座庙

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