第14课丨若要事事顺遂，就持诵此咒

楞严经 | [投稿]

南无楞严会上佛菩萨（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大智文殊师利菩萨（三称）

无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持。愿解如来真实义。

　　好，阿弥陀佛，请放掌。各位楞严道友，今天是我们《楞严经》的第四十二讲了。那么在上一讲的时候，我们已经开始把楞严神咒大家共修读诵了一遍，非常殊胜。那么今天开始接着上一次我们讲到说，诵咒持咒，乃至书写、佩带、挂系的功德。为什么在这经典里面要如此大讲特赞地来说到持诵和跟楞严咒有缘的这个功德呢？

　　我们有的时候觉得说，好像说经典里面讲玄谈妙理的这个话很精炼很少，说为什么在有些经文的部分说了一些赞叹呀或者说这些，像《地藏经》里面的什么大圆满光明云，大赞叹光明云，还有《无量寿经》里面讲到说极乐世界的情形，什么行行相值，枝枝相准，行行相值，枝枝相准，叶叶相向，就是讲到极乐世界的树呀，有的是以水晶什么为根为树干，金银为枝，琉璃为叶，就不断地来回换，用了很大的篇幅，等等包括这里讲到楞严咒的功德，为什么呢？这里不是说徒设的，好像为了增加这个经的内容量，他是为了什么呢？就是让读诵者现前能够进入这个修学状态。

　　你看比如说我们在讲到咒功德的时候，无形中我们会随着生起随喜赞叹的心，对不对？其次呢，我们对于咒生起恭敬心，生起敬仰信心的时候，就是可以说是礼敬诸佛了，可以说是请佛住世了，如果持咒的话，可以说是请转法轮了，对咒的功德生起信心。包括咒里面能够在如此多的这个满愿呀、救苦呀、免灾上面，能够面面俱到，这属于什么呢？就属于恒顺众生了，恒顺众生。那最后这么多的功德，咒的利益，我们发心让所有的人都能够得到这个因缘，都能够跟楞严咒建立法上的缘分，这不就是普皆回向嘛。所以你看就是赞叹咒功德，都跟我们十大愿王，普贤菩萨十大愿王是步调一致的。所以大家在这些用了大量的文笔篇幅来赞叹咒的功德时候，我们不必嫌其太过于繁琐，觉得好像这是不是就是佛好像连哄带骗一样，让我们多诵咒。不是的，本身这些赞叹的语言也有修法的功德在里面，不是一种方便善巧或是循循善诱。

　　所以我们有这样的认知，再来看这大量的赞叹功德的时候，心里就会更加地有信心和感应。好，那么我们在上一讲的时候，大家还记得讲到哪里了吗？讲到哪一句了？如是积业犹汤销雪，是吧，不久皆得悟无生忍，是这句吗？那好，今天我们再往下，把这个咒的功德一直贯到究竟圆满。下面我们还是一段一段地来读，我们读一段贯一段。这一段开始要所求遂愿了，上一段属于消除宿业。好，我们找到了就一起来。

　　复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。

　　好，就到这里。这里我们首先来看这个所求遂愿，又是求男得男，求女得女。前面观音菩萨的圆通的时候已经就是同步了这个功德，所以我们理解，从理上理解，大家知道这绝不是说，我们单凭一个凡夫和圣者的感应，好像中间有遥不可及的距离，我们也就弄不清楚就算了。这个求男求女求什么得什么，是确实有凭有据的。为什么这么说呢？前面讲的是圆通，我们整个《楞严经》都是讲妙明真如，如来藏心，这里再讲到这个咒心，心咒，这一切所描的所绘的，其实都是同体同用的。

　　大家要知道，就是圆通，耳根圆通境界，这个《楞严经》的妙明真心，乃至这里的楞严咒心也罢，心咒也罢，这一切都是同体的，就是一体的，都是同用的，就是一样有这个妙用的。观音菩萨悟到圆通境界可以有求必应，我们持咒持得持到这个水平，同样具足如此妙用。那么这个妙用是怎么来的，为什么说求什么得什么呢？大家还记得说，随缘不变、不变随缘吧？不变的时候就是这个如来藏咒心、心咒当体的这个真如境界，但是它可以随缘循业发挥呀。

　　这是我们讲了一路过来，大家要记住这个，框死这个概念，循业发挥，就是随着我们的缘，看往哪里缘。你有什么愿心，就有什么缘法，这就是业，对不对？既然有这个业，它就会循这个业发挥，那么我们有这个求，它就会循这个求而发挥，是一样的道理。

　　那在我们生命的过程，生活中发挥的时候，我们这个世界，包括一切众生，都以生相，就是你是生出来的这个状态，做我们，而证我们的性命，而证我们的人生的。是不是这样？那么在如来藏性随缘群相发挥的时候，你这个有求的业一旦参与进去了，它就可以循这个业发挥，想求男生一个男，想求女生一个女，因为咱们这个世界无非传宗接代，世界出现，不是就是生死相续，轮回不已嘛，只不过在这个自然而然的步骤里边，你往这儿缘了一下而已。那你既然往这儿缘了，它就往这儿循业发挥，就这么简单，它步调永远都是一致的。大家要在理上能讲得通，信心才能扎定。所以在这样的情况下，那么如果有女人没有孩子，想要求这个怀孕，能够至诚心忆念佛顶神咒，你看，或者身上能够佩带，大家看到能够佩带，就是如影随形跟佛的这个心量境界。

　　所以说，不但能够持诵，佩带也行，就能够生福德智慧男女，需要我们就是用信心跟咒力同步。

　　就仅此而已，这就是生，这就属于说，求生就能弄个好生。那么下面是求死，就可以得个好死。反正生死就在轮回之间嘛，总归就是我们的业力循业发挥，你想求个什么发挥，它就给你得个好的发挥。所以你看，求死是怎么求的呢？求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。这是讲到说，一切众生都是爱生恶死的，你就是对于贪生怕死的这些众生来讲，那不就图个长寿嘛，长寿他就最满意了。长就是长嘛，长的话你这个求，你循业，寻求之业有了这个，它就能随着这个发挥，就感得这个咒心功德，感来这个长寿的乐果。而且你的一切愿求，大家看，欲求果报速圆满者，就是你的一切心愿速得圆满，快速地给你显现，发挥出来。

　　用我们的心念，心力的缘，愿力的缘，缘这个咒力的功德。特别是这里讲到的说，身命色力亦复如是，这就是其实是求什么呀？病，病苦能够好。你想我们的身体，你身体虽然命还在，没死，但是你没有色力，就是身体我们现在说的老态龙钟，谁身上有个毛病，腰不行，腿不行，膝盖不行，手腕不行，等等这些，你说你能跟别人一样，想出去溜达就溜达，想出去转弯就转弯吗？晕车了就不能坐车，恐高了、心脏不好了就不能坐飞机，这都属于什么呀？色力不行，不堪嘛。所以在这样的情况下，动转施为常不如意，所以在这样的情况下你要求强健的话，亦复如是，也能够满你的愿。这就是，一个好生，求好生，一个求什么呢？免坏生，就是不好的生活，有病的时候。

　　下面开始就是求这个好死了，你看：命终之后随愿往生十方国土，必定不生边地下贱。什么是边地？就是再也听闻不到佛法了。那大家想整个法界的中国在哪里？在哪里？我们说地球上现在有佛法流传之地的中国，就基本上在咱们，在大陆。法界的中国，就是法界里边这个佛法最昌盛，大家都集体修行在哪儿？哎呀你看我还说了半天你们才讲到，法界之都呀，就是极乐世界呀，那天天有大讲席大法堂，随时随地都在讨论佛法，随时随地都起观修行，随时随地都念佛念法念僧，这不是经里面说的嘛。所以必定不生边地下贱，不要说我们南瞻部洲有中国有边地，整个法界绝不会生到无有佛法的国土里边，整个法界绝不会生到任何一个三千大千世界的下贱，就是地狱恶鬼畜牲嘛，三途八难嘛，都不会生到这里去。

　　这里叫做什么呀？何况杂形。边地下贱都不去生，何况杂形？就是你在法界，我们现在人道里面混得不好了，又穷又没人理你，没房子没车。在法界里面混得不好了，就生到那些邪门鬼道，见不得人，就是前面讲到的什么毗舍遮呀，富单那呀，就那些，那就没啥意思了。这些都属于杂形，这还算好一点的杂形，能闻佛法的；那有一些生到那儿根本就，永远就，可能在这个人生的视野里面好像永远都没有机会。

　　这是讲到的命终之后，不生边地下贱，一定能生到称心如意，随愿往生十方国土。好我们再读一段，一起来，往下看。

原标题：若要事事顺遂，一定要常持诵此咒语丨《楞严经·卷七》14

文章转自微信公众号：那一座庙

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