第13课丨当你持咒时过的就是出家人的生活

楞严经 | [投稿]

　　好，我们再读一段。

　　从第一劫。乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那、迦吒富单那。鸠槃茶、毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形。有想无想。如是恶处。是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。

　　好。大家来看啊，这就开始这一段讲到的是远离杂趣。这段经文简单吧，都不用细讲了，大家一看都一目了然了。你看，这里讲到的就是说上面这些持咒的，有的是发了菩提心的，能够正心正受地持，有的是散心的，或者偶尔地一句半句的。

　　这些人呢，大家来看，从第一劫，第一劫是什么？指这个人发心持咒的最开始，就叫第一劫。乃至后身，就是指最后成佛的那一生。这叫做从第一劫乃至后身。在这个中间怎么样呀？大家来看，就凭楞严咒就混得非常好，生生不生药叉罗刹，这就是鬼道了，富单那，迦吒富单那，等等这些这都属于，药叉叫捷疾鬼，罗刹叫暴恶鬼，富单那叫臭恶鬼，有的这些天天就在厕所里面蹲着。

　　那么迦吒富单那就是奇臭无比，就更臭了，比前面的那个还臭。鸠槃茶就是指的这个魇魅鬼。毗舍遮指的这个啖精气鬼。等等这一切鬼，乃至有形的无形的，有想的无想的，总归这些种种的恶劣之处，大家想想这就叫难呀，就生生世世不生难处。你想想在修行的路途中，我们在人道里面你得个盲聋喑哑六根不全，都觉得说可怜，都觉得你这辈子六根不具嘛，混得背嘛，在因果线上确实你混得背呀。那么如果说楞严咒里边，楞严咒能够有这样的，就让你生生世世混得很好。你想如果打通六道来讲，那生到这些，这就太见不得人了嘛，你说你都生成个臭鬼，天天呆在厕所里，你想在六道里面他这生活水准也太差了，如果我们势利一点的话，就是你学佛你都没资格，福报不够。所以你看，从初一生到最后世，生生世世都不会到这些难处去，都是楞严咒的功德。

　　而且这个，你看，是善男子，就是这个发了决定菩提心的善男子，对于佛顶的神咒或是读或是诵，或是书或是写，或是带或是藏，这是什么意思呢？对着本就叫读，那么不要本了，背下来叫做诵，很恭敬地写叫做书，随便地书叫做写，就这里讲的或书或写，因为一般我们说书写不一样嘛，很恭敬的叫做书，随便地写那叫做写。身体上带着叫做佩，带着叫做带，身体上佩戴。或者藏在家里，储藏在器皿中叫做藏。种种的供养，还是什么呢？决定生生世世不生贫穷下贱，不可乐处。不但不生下贱之处，还会怎么样呀？不是说光没有这坏处就好了，还有巨大的好处。此诸众生，纵然你看，就算他自己不去作福，不修福业，十方如来把现成的功德都给他。那从这点我们就可以说，只要你受持楞严咒就等于说，十方如来的功德就在咒里边，佛就是咒，咒就是佛，你诵咒，就是佛的功德就成了你的功德了，都给他了。

　　大家想想这就是什么呢？此咒就是佛心嘛，不离此咒即是不离佛呀，既然不离佛，佛的即心功德时时都在自己身上，就是这个意思要表达。而且你看，常与诸佛同生一处，就是常生的都能够见佛，常在佛前。无量功德如恶叉聚。既然常在一处，那么佛的功德，和咒的功德，还有自己的功德，就像恶叉聚。恶叉聚不是给大家讲过了嘛前面，就是三个果结在一处，三颗，就是一个枝结了三颗，不相分离，在印度这样的一个植物叫做恶叉聚。有的时候我们比喻，你看我们把它比喻成不好的时候就是我们的造业、感果、受报，如影随行就像恶叉聚一样。可是说好处的时候，这佛的功德、咒的功德和自己的功德，也跟这三颗一茎而带，一个树茎就长起来这三颗了，所以说永无分离，同处熏修，永无分散。这是常生佛前。不但如此，还能让我们戒行成就，你看：是故能令破戒的人，戒根能够清净；没有得戒的，能够得戒；不精进的，能够精进；没有智慧的得智慧；不清净的速得清净；不持戒的自然持这个八关斋戒了。

　　就是你持咒的时候，其实天天过的就是出家人的生活，八关斋戒不是为了出家嘛，过出家人的生活。所以统归这里是这一段的利益。好我们再往下读，因为这一段经文非常简单，我们往下贯一下就可以了。一起来。

　　阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚、天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。

　　好。这里开始又是讲的什么呢？开始讲到了轻重罪业，不管是轻罪还是重罪，一概不论了，因为持咒的功德。大家看啊，这个持咒的时候呢，当然我们不要，这里不可以说钻空子，我们在持咒的时候当然要严持禁戒了。这个讲到是什么意思呢？这是因为佛有明确的教诲嘛，前面不是讲四种明诲嘛，所以我们持咒的时候是一定要不能够犯禁的。但是如果说在没有持咒之前，你对于禁戒有所毁犯的，持咒以后，所有前面的破戒之罪，不问轻重，一时消灭。这是佛说的呀，不要怀疑，这上面我们就不要讲了，你信就可以了，不要讲了，这佛说的就这样，我们还讲啥呢？所以为什么你看说，因为前心作恶的时候，就像云把太阳给覆住了一样，后心起善的时候，就像这个火炬把暗给销了一样，咒念起来就是这个意思。

　　纵然前面你看，你喝过酒，吃过荤、五辛等等这些不净的，诸佛菩萨那就不用说了，金刚力士也不用说了，连天仙鬼神他是有分别心会嗔恨的，都怎么样？都不会记我们的过失了。你要知道，如果我们吃葱蒜韭菜等等这些，十方天仙都闻着臭得不行，可是一持楞严咒，不计前嫌，他就不讨厌你了，本来很讨厌你，这会儿就不讨厌你了。所以大家要知道啊，但是千万不要以为说，持咒的时候吃这些都没事，这就大错特错了。是指的曾经未知的时候，就是没有持咒之前，有这些过失，那么将要或者正在持咒的时候，就不可以有这些过失了。你不可以说将要持咒、正在持咒的时候，还恣情地去放开了去吃呀喝，那不行，那天仙就嫌你了，善神也不来守护了。所以是这个，戒行成就。

　　再看下面，假如果，设著不净破弊衣服，就是假如，因为前面道场里面不是讲到嘛，你入道场要身著庄严的衣服，要沐浴，对吧，要身著净衣。但是如果这里你，你比如说衣服，有的有好衣服，那有的他没有，这个福报不够。其次是入坛，你看，一行一住，悉同清净。这是说不净的衣服跟净衣服是一样的。纵不作坛，不入道场。作坛的话有的人他有，能够作这个坛场；有的人他没有坛场，家里就那么点平方，放个床都挤得不行，怎么作坛呀？在这种情况下，看到了吗？无妨。不入道场，就是没有入到这个坛场道场，有的人他不能够按仪轨行道，也没缘入这个坛场，在这样的情况下，也无妨。不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。这里有开缘，就是还可以，所以大家不要以为说不在坛场里面，你平常只要诵楞严咒就可以。甚至特别讲到这里这个曾造了五逆无间重罪的，都可以，乃至比丘比丘尼犯了根本的，大家要知道四弃八弃。

　　这个因为你们是在家嘛，就不能细讲了。比丘比丘尼就是属于根本，比丘的四弃就是杀盗淫妄，这叫波罗夷，就是被抛弃罪，就抛在佛法大海中，弃就是丢弃的意思，就是你不在佛法大海之中了，抛在外边了，永远入不了僧数了。这样的重罪，比丘尼有八个，除了杀盗淫妄还有四样，比如说跟有染心的男子相处，或者说与染心的男子拉着手呀，碰着衣呀，等等这些，共坐呀等等都有，这都属于弃罪，就是抛弃在佛法大海之内了。纵然这样的，诵此咒也如是重业犹如猛风吹散沙聚。大家看，就由楞严咒，就把这些重罪呀，无间罪，根本罪，都像风吹沙聚一样，马上就销掉了，无影无踪了，悉皆灭除，更无毫发。那下面还有第七个，是宿业销除，我们把这一段讲完。大家一起来读。

　　阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处。庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

　　好。这是指的宿业销除了，不但能够灭现前重罪，这一段又是讲的宿业消除了。大家要知道这一段一段有标题的啊。这里讲的就是无数劫来的这个，无量无数就说明我们造罪呀，你看，若有众生从无量无数劫来，就说明我们造罪不是一世了，是无量劫了，无量世了。一切轻重，所有一切轻重罪障，就指的我们造的罪呀，各式各样，罪业多端，一会儿做这个，一会儿做那个，一会儿杀，一会儿盗，一会儿淫，一会儿妄，就是放开了去造，没有不造作的。大家看看我们这辈子的遭遇，是不是过去世无恶不作呀？生在欲界娑婆界就必然处于你过去世无恶不作，这会儿是福业占了上风而已。那就说明我们从前世带来的这些没有及时忏悔的业，必然，大家想我们现在说愿消三障诸烦恼，消什么呢？障从哪儿来的呀？就是业障，就是报障。报怎么来的？因为有业，就是惑障，为什么？因为有业迷惑我们。所以归根结底，会到一处就是业。有这些业如果没有忏，没有来得及忏悔的话，就能够遮挡我们的正修，修三摩提不得成就，这个时候必须来用咒语来销。所以你看这里，说如果能读诵书写这个咒，身上带着，安住在自己的家里面，庄园舍宅等等这些，这样的话，所有的业能够犹如热汤销雪一样，而且不久以后得证无生法忍了。我不晓得听了这一大段的这些贯段下来以后，这是我们今天的内容，大家发现了没有，它有一个，最起码一个很好的功用就是让我们法喜充满，生起信心了。看似在说它的消业免难的妙用，其实就是让我们对咒生起信心，向它靠拢。

　　所以，因为今天没有讲完，下一次来讲的时候，我们在讲完了给大家汇总一下说为什么咒，大家要善于理解这个，为什么咒就是佛，佛就是咒。我们可以说咒心，就是咒，就是佛的佛心，佛就是咒的咒心，它是正等无异的。那么在这样的情况下，大家都听过一个，为什么能够把这么多的灾难都化于无形呢？化的意思是什么意思？化是什么意思？无非就是把它转了嘛，对吧。转是什么意思？这经里面也有一句话，若能转物，即同如来。那反过来我们说一下，即同如来，才能转物呀，我们怎么去同如来呢？凭什么？

　　就凭这个咒心、我心、佛心是一心，所以叫即同如来，这很简单的道理。大家这么一听，你想为什么说咒能够转？很简单的道理，就这么简单。之所以它能转物，因为同如来。怎么同如来？就用咒同如来。因为如来是如来，我不是如来，我是未成的如来。那么如来虽然是如来，他是已成佛的如来，已成佛，已成如来的众生，也可以这么说。那么可是他已经成佛了，我们还是众生，之间有差距的，这个差距用什么摆平呢？用谁来沟通作媒介呢？咒心，如来藏心。所以有如此妙用，如此功用，大家从这上面着手，就能够谛信无疑。请大家合掌。

　　闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中。九品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

　　好，今天就到这里。阿弥陀佛！

原标题：这样做，天天都能过出家人的生活丨《楞严经·卷七》13

文章转自微信公众号：那一座庙

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